胡惠芳 ，鄒 政

（池州學(xué)院 a.歷史與社會(huì)學(xué)系；b.體育系，安徽 池州 247000）

論孫中山的體育思想

胡惠芳a，鄒 政b

（池州學(xué)院 a.歷史與社會(huì)學(xué)系；b.體育系，安徽 池州 247000）

孫中山先生是近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)袖人物，他的體育思想主要體現(xiàn)在他的體育教育觀、體育方法論和體育價(jià)值觀等方面，該思想具有鮮明的政治性、開(kāi)放性，是其民族主義、民生主義思想的有機(jī)組成部分和重要內(nèi)容。他把發(fā)展體育與資產(chǎn)階級(jí)革命緊密結(jié)合在一起，既推動(dòng)了革命事業(yè)，也促進(jìn)了民國(guó)體育的發(fā)展，對(duì)當(dāng)今的體育改革也有一定的歷史借鑒意義。

孫中山；體育思想；近代中國(guó)

內(nèi)憂(yōu)外患的近代中國(guó)，在西方列強(qiáng)的一次次入侵下，面臨著亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)。當(dāng)時(shí)的有識(shí)之士開(kāi)始從國(guó)家前途、民族素質(zhì)、教育使命等角度去重新審視素來(lái)被社會(huì)鄙視的身體活動(dòng)，形成了一套不同于傳統(tǒng)體育觀的新的體育思想。孫中山先生是近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)袖人物，是中華民國(guó)重要的開(kāi)創(chuàng)者，他對(duì)于近代中國(guó)體育也有不少精辟的論述和主張，他的體育思想與實(shí)踐活動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命緊密相連，對(duì)近代中國(guó)的體育發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。然而，學(xué)術(shù)界對(duì)孫中山體育思想鮮有論及，本文擬對(duì)此做初步探討，不妥之處，敬請(qǐng)方家批評(píng)指正。

1 體育為民族健康之本，應(yīng)視為教育之先：孫中山的體育教育觀

中國(guó)傳統(tǒng)體育重神輕形、重內(nèi)輕外的健身價(jià)值觀，以及體育審美意識(shí)，致使社會(huì)風(fēng)氣長(zhǎng)期以來(lái)是以文弱為主。但自甲午戰(zhàn)后，民族意識(shí)開(kāi)始普遍的覺(jué)醒，社會(huì)風(fēng)氣也發(fā)生了新的轉(zhuǎn)變：“三曰人恥文弱，多想慕於武俠……。有志之士，乃匯集同志，聘請(qǐng)豪勇軍帥，以研究體育之學(xué)”[1]。這就造成了該時(shí)期廣泛的體育風(fēng)氣，許多志士仁人都關(guān)注體育并發(fā)表他們的體育主張。孫中山先生就曾強(qiáng)調(diào)：正因?yàn)橹袊?guó)“長(zhǎng)期以來(lái)被認(rèn)為是東亞病夫”，才淪為“一塊用以滿(mǎn)足歐洲野心的地方”[2]56。因此，中國(guó)要振興，首先要甩掉“東亞病夫”的帽子，要增強(qiáng)國(guó)民的體質(zhì)。他指出：“體育為民族健康之本，應(yīng)視為教育之先，努力倡導(dǎo)，身體健壯，腦精自足，知識(shí)自可提高”[3]86。他認(rèn)為身體好，是提高智力水平的一個(gè)重要基礎(chǔ)，應(yīng)首倡體育。

2 形成好人格，造成一個(gè)好國(guó)家：孫中山的體育價(jià)值觀

孫中山認(rèn)為人格的優(yōu)劣、國(guó)民素質(zhì)的高低決定著國(guó)家的興衰榮辱，高尚的人格，是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。他說(shuō)，人類(lèi)的天職“最重要的，就是要令人群社會(huì)，天天進(jìn)步。……用一種宗旨，相互勸勉，彼此身體力行，造成頂好的人格”[4]315。具體如何才能造就好人格呢？他主張德、智、體全面發(fā)展。他營(yíng)“注重體育、智育、德育三項(xiàng)，改良人類(lèi)來(lái)救國(guó)家，是全國(guó)所歡迎的?！覀円斐梢粋€(gè)好國(guó)家，便先要人人有好人格”?！皣?guó)家也好像一個(gè)大青年會(huì)，必須要全國(guó)人民都要有體育、智育、德育的人格才好”[4]319。可見(jiàn)，孫中山將健全的人格分為體育、智育、德育三育，認(rèn)為體育是“形成好人格”的首要組成部分，是提高國(guó)民素質(zhì)，振興中華的重要手段，提倡“人格救國(guó)”，這集中體現(xiàn)了他的體育價(jià)值觀。

孫中山高度重視體育在培養(yǎng)人的全面發(fā)展方面的積極作用，為此，他極力倡導(dǎo)民眾體育。他曾到高校演講，要求學(xué)生刻苦鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)。并且，為推動(dòng)民眾體育的興辦，他還親自捐資捐物作為獎(jiǎng)品以資鼓勵(lì)。例如，1921年9月廣東第八屆省運(yùn)會(huì)，孫中山捐資一百元，同時(shí)還捐助了雙耳銀鼎、銀花瓶、銀大碗各一個(gè)，以及《實(shí)業(yè)計(jì)劃》書(shū)（英文版）五十本。孫中山對(duì)民眾體育的重視集中地體現(xiàn)在他對(duì)精武體育會(huì)①的關(guān)懷。1919年，精武體育會(huì)成立十周年之際，孫中山應(yīng)邀親自為該會(huì)題寫(xiě)了“尚武精神”的匾額，并為《精武本紀(jì)》作序，贊揚(yáng)精武體育會(huì)在培養(yǎng)體育人才、軍事人才方面“成績(jī)甚多”。

3 重視民族傳統(tǒng)體育，提倡現(xiàn)代體育：孫中山的體育方法論

3.1 提倡“技擊術(shù)”，重視民族傳統(tǒng)體育

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，傳統(tǒng)體育面臨西方的沖擊陷入了空前的危機(jī)，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展也遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。對(duì)于武術(shù)，當(dāng)時(shí)社會(huì)上有截然不同的兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)是極力推崇武術(shù)。認(rèn)為武術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的象征，是近代中國(guó)洗雪恥辱、振興中華的良藥，因而奉之為“國(guó)術(shù)”之尊。另一種觀點(diǎn)截然相反，反對(duì)宣傳、普及武術(shù)。認(rèn)為在槍炮發(fā)明并被廣泛使用之后，武術(shù)作為中國(guó)一種傳統(tǒng)的技藝已無(wú)作用，應(yīng)該將其淘汰，況且武術(shù)往往容易與裝神弄鬼的“神拳”混淆，所以沒(méi)有必要推廣普及，更不主張?jiān)趯W(xué)校教育和軍隊(duì)訓(xùn)練中傳授。對(duì)此，孫中山旗幟鮮明地提出自己的觀點(diǎn)：“中國(guó)的拳勇技擊，與西方的飛機(jī)大炮有同等作用”。針對(duì)當(dāng)時(shí)體育界盲目崇洋的傾向，他認(rèn)為：“自火器輸入中國(guó)之后，國(guó)人多棄體育之技擊而不講，馴至社會(huì)個(gè)人積弱愈甚”[6]150。孫中山對(duì)重視洋槍洋炮而輕視技擊的批評(píng)，目的就是要喚起國(guó)人重視技擊術(shù)，積極參加技擊運(yùn)動(dòng)，以達(dá)到強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種的目的。孫中山還充分肯定了精武體育會(huì) “為體魄修養(yǎng)專(zhuān)門(mén)研究之學(xué)會(huì)，蓋以振起從來(lái)體育之技擊術(shù)為務(wù)，于強(qiáng)種保國(guó)有莫大之關(guān)系”[6]150。說(shuō)明精武體育會(huì)以技擊術(shù)為根本，大力弘揚(yáng)中華武術(shù)是適應(yīng)時(shí)代要求的。他切中時(shí)弊地指出：“我國(guó)人曩者僅襲得他人物質(zhì)文明之粗末，遂自棄其本體固有之技能，以為無(wú)用，豈非大計(jì)失耶”[7]?？梢?jiàn)，孫中山大力倡導(dǎo)發(fā)展民族固有的體育運(yùn)動(dòng)，反對(duì)那種拋棄中國(guó)傳統(tǒng)、對(duì)本民族原有的體育運(yùn)動(dòng)采取歷史虛無(wú)主義的態(tài)度。

3.2 提倡現(xiàn)代體育

在注重民族傳統(tǒng)體育的同時(shí)，孫中山也是現(xiàn)代體育的提倡者和愛(ài)好者。早年孫中山在香港西醫(yī)學(xué)院（香港大學(xué)前身）攻讀醫(yī)科時(shí)，便積極參加木球運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)第一代參加木球運(yùn)動(dòng)的人員之一[8]。清末民初，現(xiàn)代體育開(kāi)始傳入中國(guó)，多在學(xué)校尤其是高等學(xué)校開(kāi)展。進(jìn)入民國(guó)以后，現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)在中國(guó)逐步開(kāi)展起來(lái)，各地區(qū)與全國(guó)性的各類(lèi)運(yùn)動(dòng)會(huì)也先后舉辦。孫中山對(duì)這些現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)及賽事極為關(guān)注與支持。例如，1921年4月，時(shí)任非常大總統(tǒng)的孫中山就親自擔(dān)任了廣東省第八屆運(yùn)動(dòng)會(huì)的名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)[9]643。同年4月16日，孫中山還曾親往臨北校場(chǎng)觀看嶺南大學(xué)隊(duì)對(duì)香港南華會(huì)隊(duì)的足球決賽，并給蟬聯(lián)冠軍的南華隊(duì)頒發(fā)了冠軍獎(jiǎng)杯—銀爵杯[9]338。孫中山通過(guò)自己的言行，鼓勵(lì)和提倡現(xiàn)代體育的發(fā)展。

4 簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)

4.1 孫中山體育思想的特點(diǎn)

4.1.1政治性 近代中國(guó)社會(huì)在內(nèi)憂(yōu)外患的壓力下，體育事業(yè)主要圍繞著政治和軍事目的展開(kāi)，表現(xiàn)出極強(qiáng)的政治色彩和軍事色彩。這也是孫中山體育思想一個(gè)鮮明的特點(diǎn)。他提倡體育，是從愛(ài)國(guó)救國(guó)出發(fā)的。如孫中山曾強(qiáng)調(diào)指出，“夫欲圖國(guó)家之堅(jiān)強(qiáng)，必先求國(guó)民體力之發(fā)達(dá)”[10]27，“處競(jìng)爭(zhēng)激烈之時(shí)代，不知求自衛(wèi)之道，則不適于生存”[6]150。他所倡導(dǎo)的技擊有益身體、技擊與保國(guó)強(qiáng)種有莫大之關(guān)系的主張，則集中體現(xiàn)了他對(duì)內(nèi)憂(yōu)外患的近代中國(guó)，民族生存發(fā)展的思考。他提出：“要恢復(fù)中華民族的地位，就要恢復(fù)我們固有的道德、智識(shí)和能力……”[11]81而被稱(chēng)為國(guó)術(shù)的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)顯然是民族“固有能力”的重要內(nèi)容之一。他提倡以傳統(tǒng)武術(shù)作為提高國(guó)民身體素質(zhì)和民族自衛(wèi)的重要手段，以達(dá)到強(qiáng)種強(qiáng)國(guó)的目的，不僅是其體育觀念的體現(xiàn)，也是其民族主義思想的重要內(nèi)容。

4.1.2民生性 1912年，孫中山在一次講話(huà)中闡述三民主義：“至于民生主義，有四大綱，即資本、土地、實(shí)業(yè)、教育”。1920年，他在《地方自治實(shí)行法》一文里，又把教育看成是人生的第五種需要，“故于衣，食、住、行四種人生需要之外，首當(dāng)注重于學(xué)校也”[6]224。教育，是其民生主義思想的一項(xiàng)重要內(nèi)容。孫中山認(rèn)為，“體育為民族健康之本，應(yīng)視為教育之先”，積極推動(dòng)民國(guó)體育事業(yè)的改革和發(fā)展。

4.1.3開(kāi)放性 既反對(duì)歷史虛無(wú)主義的態(tài)度看待民族傳統(tǒng)體育，也反對(duì)抱殘守缺地排斥現(xiàn)代體育，主張“恢復(fù)我一切國(guó)粹之后，還要去學(xué)歐美之所長(zhǎng)”[11]81，主張“土”“洋”體育結(jié)合，推進(jìn)中國(guó)體育發(fā)展。

4.2 孫中山體育思想的影響

4.2.1推動(dòng)了革命事業(yè)的發(fā)展 孫中山先生在其革命生涯中，始終把發(fā)展體育與其領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命緊密結(jié)合在一起。他重視和提倡體育主要是從革命、尚武、練兵的角度出發(fā)的。孫中山于1903年8月在東京創(chuàng)立了青山軍事學(xué)校,通過(guò)體育鍛煉提高學(xué)生的身體素質(zhì)，加強(qiáng)軍事訓(xùn)練。1905年，在孫中山的倡議下，革命黨人在東京創(chuàng)設(shè)了體育會(huì)，將體育運(yùn)動(dòng)與軍事訓(xùn)練相結(jié)合，開(kāi)展綜合培訓(xùn)以提高學(xué)生的素質(zhì)。在領(lǐng)導(dǎo)各地資產(chǎn)階級(jí)革命的同時(shí)，他還要求同盟會(huì)員在各地開(kāi)設(shè)體育學(xué)堂、會(huì)館，培養(yǎng)人才。1907年，孫中山派同盟會(huì)會(huì)員在廣東梅縣松口鎮(zhèn)創(chuàng)辦了體育學(xué)堂，成立了松口體育會(huì)，開(kāi)設(shè)了球類(lèi)、田徑、體操等多項(xiàng)現(xiàn)代體育課程，以增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)與毅力。1913年冬，他還在東京創(chuàng)立 “浩然廬”，請(qǐng)日本人教練柔道和拳術(shù)，培訓(xùn)軍事骨干。他認(rèn)為在與敵人短兵相接之時(shí)，“技擊術(shù)與槍炮飛機(jī)有同等作用”[6]150，提倡革命軍人應(yīng)該學(xué)習(xí)國(guó)術(shù)這些傳統(tǒng)武術(shù)[5]。在他領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)辦的軍事學(xué)校或體育學(xué)堂，將體育運(yùn)動(dòng)與軍事訓(xùn)練相融合，既促進(jìn)學(xué)生身體素質(zhì)的提高，也增強(qiáng)了學(xué)生的軍事意識(shí)、革命的組織紀(jì)律性和頑強(qiáng)的拼搏精神，培養(yǎng)了一批軍事人才，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的發(fā)展。如黃花崗起義中，就有松口體育會(huì)的三十多名師生直接參加，其中姚雨平、張村還擔(dān)任了粵東一路起義軍總指揮與參謀長(zhǎng)。再如，孫中山表彰的精武體育會(huì)“每期招選志向堅(jiān)定，體格健壯的青年五十名，進(jìn)行拳術(shù)及軍事訓(xùn)練，六個(gè)月畢業(yè)。畢業(yè)后分派到各地去，組織同樣的精武分校，每人再教授五十人。這樣，經(jīng)過(guò)幾年就可以訓(xùn)練出一批有志向、有膽識(shí)、有軍事知識(shí)的青年，作為革命運(yùn)動(dòng)的骨干”[12]45。

4.2.2促進(jìn)了民國(guó)體育的發(fā)展 孫中山在南京臨時(shí)政府組閣時(shí)，特別起用著名的資產(chǎn)階級(jí)民主主義教育家蔡元培出任教育總長(zhǎng)，蔡元培認(rèn)為，“完全人格，首在體育”[13]14。1912年2月，公布的中華民國(guó)教育宗旨，把軍國(guó)民教育、實(shí)利教育、德育美育和世界觀教育作為新教育的核心?！败妵?guó)民主義者，筋骨也，用以自衛(wèi)……。此即五者不可偏廢之理也”[14]135。1912年7至8月間，教育部召開(kāi)了臨時(shí)教育會(huì)議，經(jīng)過(guò)多次討論，于這一年的9月2日公布了“注重道德教育，以實(shí)利教育、軍國(guó)民教育輔之，更以美感教育完成其道德”的教育宗旨。而軍國(guó)民教育實(shí)施的辦法是在學(xué)校設(shè)軍事體育課，如行軍、野外訓(xùn)練、射擊、擊劍、登山、旅行等，并適當(dāng)講解一些軍事課程。同時(shí)，在社會(huì)上也要普及軍國(guó)民教育。一時(shí)間，培養(yǎng)健全的人格，培養(yǎng)合格的共和新國(guó)民，成了國(guó)民教育新理念的指導(dǎo)思想[15]104-109。

由于現(xiàn)代體育挾西方列強(qiáng)入侵之勢(shì)傳入中國(guó)，因而它與中國(guó)傳統(tǒng)體育的沖突也就是不可避免的。孫中山身體力行，大力提倡和促進(jìn)了中、西方體育文化的融合，加速了中國(guó)體育的國(guó)際化進(jìn)程，并對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的體育政策和實(shí)踐產(chǎn)生了一定的影響。

綜上所述，體育是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中形成的一種獨(dú)特的社會(huì)文化現(xiàn)象，在不同的歷史時(shí)期、不同的國(guó)家，它往往有不同的表現(xiàn)形式，被賦予了特定的內(nèi)容，呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和功能。近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)孫中山先生大力倡導(dǎo)體育，其出發(fā)點(diǎn)就在于力圖通過(guò)體育來(lái)振奮民氣、強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種，為了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，尤其是他對(duì)軍事體育的大力提倡，體現(xiàn)了近代中國(guó)這一特定歷史時(shí)期體育為軍事服務(wù)的鮮明時(shí)代特色。孫中山的體育教育觀、體育方法論和體育價(jià)值觀，同他的革命事業(yè)緊密相連，是構(gòu)成其整個(gè)思想體系不可分割的一部分。他主張既要弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育，又要學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代體育；注重改造國(guó)民性，提高國(guó)民的身體素質(zhì)，把每一位公民改造成為具有新人格的文明人，進(jìn)而提高中華民族的整體素質(zhì)，這些思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)體育改革與發(fā)展仍有歷史借鑒意義，是留給我們的一份寶貴精神財(cái)富。

注釋?zhuān)?/p>

①精武體育會(huì)是舊中國(guó)最大的一個(gè)民間體育組織，1909年，霍元甲和被稱(chēng)為精武四杰的陳公哲、陳鐵生、盧煒昌、姚蟾伯等人，在上海創(chuàng)辦“精武體操會(huì)”，1910年改名為“精武體育會(huì)”。精武體育會(huì)促發(fā)了民國(guó)期間中國(guó)武林各派的聯(lián)合，全國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)（National Martial Arts Institutes）由此創(chuàng)立。

[1]歐榘甲.論政變?yōu)橹袊?guó)不亡之關(guān)系[N].清議報(bào):第27冊(cè)，1899-09-15.

[2]孫中山.孫中山選集[M].北京:人民出版社，1956.

[3]孫中山.孫中山集外集[M].上海:上海人民出版社,1990.

[4]孫中山.孫中山全集:第8卷[M].北京:中華書(shū)局,1986.

[5]廣東省文史辦.廣東體育史料[G].1984-1985.

[6]孫中山.孫中山全集:第5卷[M].北京:中華書(shū)局,1985.

[7]孫中山.孫中山全集:第4卷[M].北京:中華書(shū)局,1984.

[8]國(guó)父孫中山華人木球員鼻祖[N/OL].(2006-02-07)[2010-06-12].http://hk.news.yahoo.eom/060206/12/Ikzvq.html.

[9]廣東省體育志編纂委員會(huì).廣東省志·體育志[Z].廣州:廣東人民出版社,2001.

[10]中國(guó)史學(xué)會(huì).辛亥革命:八[M].上海:上海書(shū)店出版社,上海人民出版社,2000.

[11]孫中山.民族主義·第六講:三民主義[M].廣州:廣東人民出版社,2007.

[12]邵元沖.陳英士先生革命小史[M]//邵元沖先生文集:上冊(cè).臺(tái)北:中國(guó)國(guó)民黨中央委員會(huì)黨史委員,1983.

[13]蔡元培.在愛(ài)國(guó)女學(xué)校之演說(shuō)[M]//蔡元培教育文選.北京:人民教育出版社,1980.

[14]蔡元培.對(duì)于教育之意見(jiàn)[M]//蔡元培全集:第2冊(cè).北京:中華書(shū)局,1984.

[15]李喜所.辛亥革命時(shí)期的教育改革[M]//徐萬(wàn)民.孫中山與辛亥革命.北京:北京圖書(shū)館出版社,2002.

Sun Yat-sen’s Sport Thought

Hu Huifanga,Zou Zhenb
(a.Department of History and Sociology;b.Department of Physical Education,Chizhou College,Chizhou,Anhui 247000)

Sun Yat-sen is the leader of modern China’s bourgeois revolution.His sport thought mainly includes sport educational view,sport methodology and sport values,which is characterized with distinct political nature and opening.It is a important part of the thought of nationalism and people’s livelihood.Sun Yat-sen integrated the development of sport and bourgeois revolution,which promotes revolutionary cause as well as the development of sport during the Republic of China,and has historical significance for sport reform today.

Sun Yat-sen;Sport Thought;Modern China

K 827

A

1674-1102(2010)05-0107-04

2010-08-25

安徽省第三批C類(lèi)重點(diǎn)學(xué)科（專(zhuān)門(mén)史）建設(shè)項(xiàng)目；池州學(xué)院首批特色專(zhuān)業(yè)建設(shè)項(xiàng)目。

胡惠芳（1967－），女，安徽池州人，池州學(xué)院歷史社會(huì)學(xué)系教授，博士，主要研究方向中國(guó)近現(xiàn)代史。

[責(zé)任編輯：余義兵]