蔣詩(shī)耘 蔣宗許

(蔣詩(shī)耘 綿陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院 四川 621000)

(蔣宗許 西南科技大學(xué)文學(xué)院四川 621010)

《漢語(yǔ)大詞典》《中文大辭典》《辭源》對(duì)“濡跡”的詮釋如下:

濡跡 見“濡跡”。

濡跡 亦作“濡蹟”。1.滯留。

晉陸機(jī)《門有車馬客行》:“念君久不歸,濡跡涉江湘?！?.駐足。喻出仕。《后漢書·荀爽傳論》:“意者疑其乖趣舍,余竊商其情,以為出處君子之大致也。平運(yùn)則弘道以求志,陵夷則濡跡以匡時(shí)?！鼻迩睾V輝《平書·人事篇上》:“荀淑正言于梁氏用事之日;子爽濡跡于董卓專命之朝?！?/p>

(《漢語(yǔ)大詞典》)

濡跡 漬足也,有蹤跡棲遲之意。《文選·陸機(jī)〈門有車馬客行〉》:“念君久不歸,濡跡涉江南。”(按,“南”當(dāng)作“湘”)注:“向曰,濡跡,漬足也?！?(臺(tái)灣《中文大辭典》)

濡跡 滯留?！段倪x》晉陸士衡《門有車馬客行》:“念君久不歸,濡跡涉江湘。”

濡跡 停留。引申為投身問(wèn)世?！逗鬂h書》六二《荀爽傳論》:“平運(yùn)則弘道以求志,陵夷則濡跡以匡時(shí),荀公之急急自勵(lì),其濡跡乎?！?/p>

(《辭源》)

比較三部辭典,顯然《漢語(yǔ)大詞典》的處理在形式上比《中文大辭典》和《辭源》更科學(xué)合理一些,《中文大辭典》收“濡跡”不收“濡跡”,《辭源》雖二者皆收但分立義項(xiàng),《漢語(yǔ)大詞典》則三者皆收而將其關(guān)系揭示清楚——即三者為異體。這也在一定程度上印證了辭書編纂后出轉(zhuǎn)精的格言。可惜的是,《中文大辭典》《辭源》的釋義既不完備且又義例不合,《漢語(yǔ)大詞典》竟也不免相沿訛誤。試析說(shuō)如次:

濡,原本為水名,通常則用為“沾濕、沾潤(rùn)”義,以其為詞素組合成的雙音詞中,它也基本上皆是以這一意義而加盟的。“濡跡”,其義猶“濡足”,即濕足,這個(gè)詞最早即見于陸機(jī)詩(shī),但顯然是《楚辭·九章·思美人》“令薜荔以為理兮,憚舉趾而緣木;因芙蓉以為媒兮,憚褰裳而濡足”中“濡足”一詞的同義語(yǔ),而辭書編纂者未仔細(xì)審讀陸機(jī)詩(shī),便妄說(shuō)為“滯留”義。先看原詩(shī):

門有車馬客,駕言發(fā)故鄉(xiāng)。念君久不歸,濡跡涉江湘。投袂赴門涂,攬衣不及裳。撫膺攜客泣,掩淚敘溫涼。借問(wèn)邦族間,惻愴論存亡。親友多零落,舊齒皆凋喪。市朝互遷易,城闕或丘荒。墳壟日月多,松柏郁芒芒。天道信崇替,人生安得長(zhǎng)?？犊┢缴?俛仰獨(dú)悲傷。

《門有車馬客行》本樂府舊題,舊題唐吳兢《樂府解題》曰:“曹植等《門有車馬客行》皆言問(wèn)訊其客,或得故舊鄉(xiāng)里,或駕自京師,備敘市朝遷謝,親友雕喪之意也?！苯忸}告訴我們,凡賦《門有車馬客行》者,其內(nèi)容無(wú)例外皆是主人問(wèn)訊客人,藉之而抒發(fā)世事變遷、人生朝露之慨。陸機(jī)此詩(shī)寫的是來(lái)了一個(gè)故鄉(xiāng)的客人,于是細(xì)問(wèn)委曲,得知親舊凋零、城郭丘墟,不禁感慨系之的狀況?！澳罹貌粴w,濡跡涉江湘”是來(lái)客與陸機(jī)語(yǔ),《文選六臣注》:“(李)善曰:`濡,漬也。'(呂)向曰:`君謂機(jī)也。濡跡,漬足也。涉,度也。湘,水名。'”說(shuō)得再明白不過(guò)了。陸機(jī)詩(shī)云因?yàn)樽约翰粴w故鄉(xiāng),于是乎客人涉湘而謁。這里的“濡跡”(濕足)者是故鄉(xiāng)來(lái)的那位“車馬客”。先后的辭書皆相沿抄襲,而“濕足”的這一義項(xiàng)也因而漏收。因漏收,特補(bǔ)充兩個(gè)例子:

貞元二年十二月實(shí)趺坐而逝,葬寺之巽隅。咸通十四年,有途人負(fù)漆器五百入寺曰:“湯和尚于浙西丐緣,先遣至此,和尚濯足溪邊,隨至矣?！北娳叧鲇?惟見草徑濡跡直抵墳塔,遺履在傍。(宋羅?！秾殤c四明志》卷十七。按,這里指帶水的足印。)

翻飛墮青◆,巖邑漫濡跡。脫無(wú)賢已交,久矣去移疾。(宋葛勝仲《次去非韻簡(jiǎn)元忠使君》。按,這是名詞用作了動(dòng)詞,指留下了足跡。)

第二義書證有兩個(gè)問(wèn)題。

其一,釋義不能成立。所列的兩個(gè)例子猶言“污身、辱身”,其來(lái)源也是屈原《思美人》“令薜荔以為理兮,憚舉趾而緣木;因芙蓉以為媒兮,憚褰裳而濡足”王逸注:“又恐衣裳被垢濁也?！本痛颂帯板ψ恪钡囊饬x看,如上所言就是“濕足”,但人們將其潛臺(tái)詞當(dāng)成了它的詞義,如王逸所注。于是“濡足”之義由此而兩分,一指濕足,一指玷污、污身。《韓詩(shī)外傳》卷一:“申徒狄非其世,將自投于河。崔嘉聞而止之曰:`吾聞圣人仁士之于天地之間,民之父母也,今為濡足之故,不救溺人可乎?'申徒狄曰:`不然;昔者桀殺關(guān)龍逢、紂殺王子比干而亡天下,吳殺子胥、陳殺泄冶而滅其國(guó),故亡國(guó)殘家,非無(wú)圣智也,不用故也。'遂負(fù)石沉于河?！边@個(gè)“濡足”無(wú)疑是辱身蒙垢的意思。因?yàn)椤佰E”本義即為足跡,于是“濡跡”便與“濡足”成了同義語(yǔ)。也許,我們這樣推導(dǎo)讀者未必信服,那么,我們且舉一個(gè)不容懷疑的書證。

上引《漢語(yǔ)大詞典》“濡跡”義項(xiàng)2引《后漢書·荀爽傳論》,唐李賢注云:“濡跡解見《崔骃傳》?！倍椤洞摅S傳》則只有“濡足”,其文云:“與其有事,則褰裳濡足,冠掛不顧。”注引《新序》曰:“今為濡足之故,不救人溺可乎?”至少可以說(shuō)明,李賢以為:濡跡者,濡足也。

“濡跡”的這一意義在典籍中十分常見,增引數(shù)例于下:

梁公社稷之臣,濡跡應(yīng)變,與唐屈伸(按,濡跡,指屈身事武則天事)。妖虹橫天,鳴牝?qū)３俊＊?dú)立大道,指南生人。(唐呂溫《狄梁公立廬陵王傳贊》。按,此與下一例都是說(shuō)狄仁杰屈身事武則天而延唐祚事。)

公在當(dāng)時(shí),濡跡周庭,系心唐室。決策禁中,力還國(guó)嗣。(宋高斯得《彭澤縣狄梁公廟記》)

明年春,大將吳曦挾寇以叛,士之仕于蜀者,或舍生以取義,或濡跡以就事,或逃難以避污。其事不必皆同,歸潔其身志于仁而已。(宋魏了翁《彭節(jié)齋記》。按,此指不惜暫時(shí)辱身而圖事于后。)

其二,作為力倡追溯語(yǔ)源的《漢語(yǔ)大詞典》,引列書證自然應(yīng)揭示最早出處,其后一書證本出宋朱熹《答劉子澄書》:“以荀氏一門論之,則荀淑正言于梁氏用事之日,而其子爽已濡跡于董卓專柄之朝。及其孫彧,則遂為唐衡之婿,曹操之臣,而不知其為非?！?見《晦庵集》及《諸子全書》等),而《漢語(yǔ)大詞典》竟引清人所輯書,斷章取義,致不了然。

由“濕足”而引申,“濡跡”在明清時(shí)又產(chǎn)生了“稽留,棲遲”義,如:

濡跡古梁郊,托茲洪河疆。流景逝不處,眾草忽已霜。(明李夢(mèng)陽(yáng)《有夢(mèng)》)

平生剛正,權(quán)門要路,不一濡跡。居常如對(duì)大賓,尤留心文獻(xiàn),所著有《遲庵集》。(清《江南通志·唐侃》)

以上疏釋可知,“濡跡”其本義為“濕足”,引申而有“污身、辱身”義,再而有“滯留、棲遲”義。而《漢語(yǔ)大詞典》第一義義例不合,第二義非義立義。

又《漢語(yǔ)大詞典》收“濡足”,亦不免有失,附論于此:

濡足 沾污了腳。指被沾污?！冻o·九章·思美人》:“因芙蓉而為媒兮,憚褰裳而濡足。”王逸注:“又恐汙浞,被垢濁也?！薄逗鬂h書·崔骃傳》:“與其有事,則褰裳濡足,冠掛不顧。人溺不拯,則非仁也?！鼻逋跏慷G《池北偶談·談獻(xiàn)二·門戶》:“當(dāng)明中葉,門戶紛紜之時(shí),無(wú)一人濡足者,亦可見家法之恭謹(jǐn)矣?！?/p>

按,“濡足”本義指沾濕了足、濕足,《漢語(yǔ)大詞典》卻不立義項(xiàng)。例不贅引。