暴麗霞，馮 強

(運城學(xué)院河?xùn)|文化研究中心，山西 運城 044000)

中華鼓藝術(shù)有幾千年的歷史，山西是“鼓”的發(fā)源地之一，也是我國鼓樂品種繁多、藝術(shù)水平發(fā)展較高的地區(qū)之一?；ü氖侵腥A鼓藝術(shù)的一種，也是山西鼓舞中最有代表性的一種民間藝術(shù)。早在春秋戰(zhàn)國時期，民間就有“鼓聲雷動可降雨”之說，認為鼓聲有助春耕或農(nóng)作物生長，因而鼓藝術(shù)的產(chǎn)生和遠古農(nóng)耕文明血脈相連[1]。黃河流域是中華民族的發(fā)祥地，位于黃河中下游匯交處的河?xùn)|地區(qū)，則是中國古代文化的搖籃，是中國文化孕育、成長和發(fā)展的重要基地。坐落在河?xùn)|大地上的運城市以其雄踞于大河之東而得名河?xùn)|，其中的稷山縣，則是中華農(nóng)耕文明最早的發(fā)源地。近年來，稷山高臺花鼓憑借其“高、奇、險、絕”的藝術(shù)表演形式享譽華夏，成為稷山花鼓中一支瑰麗的奇葩，履獲殊榮。2007年山西省人民政府公布其為山西省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2008年8月參加北京奧運會開幕式表演，2009年春節(jié)參加中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會表演，2009年6月參加第二屆(成都)國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)開幕式表演[2]。2010年5月，稷山高臺花鼓精彩亮相上海世博會，前后累計表演27場。

1 稷山高臺花鼓的起源

早在四千多年前，華夏農(nóng)業(yè)始祖后稷就在稷山教民稼穡，開辟了中國糧食之源，華夏農(nóng)耕文明之始。稷山先民為了紀念后稷這位偉大的先祖，以鼓樂為主的祭拜活動便產(chǎn)生了。千百年來，人們一直沿用這一古老的方式，祈求五谷豐登，稷山花鼓便是由此而產(chǎn)生的一種獨特的河?xùn)|民間藝術(shù)形式。稷山花鼓發(fā)源于民間，根植于民間，有著肥沃的生長土壤和強大的生命力，因此世代相傳，經(jīng)久不衰，日臻完善。稷山當?shù)爻鐾恋臇|漢時期的文物中便有花鼓記載。隋唐時期，從祭祀農(nóng)神到娛悅百姓，花鼓表演更具氣象。到了明清，花鼓表演風格流派更臻完善、更為興盛。千百年來，逢年過節(jié)、趕廟會、鬧紅火、慶典儀式，稷山村村有打花鼓喜慶的習(xí)俗。稷山縣志記載了明清時期古邑廟會、社火、節(jié)令“繞城四處走，皆聞花鼓聲”的盛況[3]。近年來,稷山民間傳統(tǒng)花鼓走出了一條保留、借鑒、發(fā)展和創(chuàng)新的路子，由傳統(tǒng)發(fā)展演變而來的以歡慶豐收、祈愿平安幸福為主的稷山高臺花鼓隨之產(chǎn)生，其表演形式充分發(fā)揮了鼓的優(yōu)勢，挖掘了鼓的潛能，匯總了擊鼓的多種藝術(shù)技巧，完成了驚險的高臺組合，具有鮮明的民族特色和地域風格，是三晉大地民間藝術(shù)的一枝奇葩，同時也賦予了稷山花鼓這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)新的生機。

2 稷山高臺花鼓的傳承與發(fā)展

2.1 萌芽與初步發(fā)展階段

稷山花鼓是由民間祭祀稷王的一種儀式而催生的，最初的表演是由單人男子佩戴胸鼓、腰鼓來進行，擊鼓的技巧、動作也比較簡單。到隋唐時期，稷山花鼓由原來單一的祭祀表演演變?yōu)槊耖g社火、節(jié)日慶典的民間表演形式，而且有了新的發(fā)展：著男式表演服裝的演員為核心人物，在場地的中心抱鼓表演，另有四名男扮女裝的配角圍著他跑圓場，并且有了樂隊在旁邊的伴奏，每一個段落間還配有歌曲演唱。再后來，稷山花鼓由原來的清一色男演員，演變?yōu)橛信輪T加入一起演出，人員逐漸增多，表演形式不斷改進。抱鼓者由單人變?yōu)殡p人雙打，跑圓場的由四人增至八人、十人。

2.2 穩(wěn)定與成熟發(fā)展階段

到了明清，稷山高臺花鼓已形成規(guī)模和體系，演員陣容逐漸壯大了，化妝、服裝更為講究，動作技巧更為豐富。高難度動作包括：鷂子翻身、凌空躍馬、水中撈月、金雞獨立、孔雀開屏、秋千蕩虎、倒掛金鉤等，演出人員也增至二三十人。在表演形式上初創(chuàng)特有的高臺造型，抱鼓表演者增至六人三對，表演高潮時用十幾條板凳疊摞起來，演員分層表演，難度加大，花樣增多。

2.3 改革與創(chuàng)新發(fā)展階段

近年來，敲打了千年的稷山花鼓經(jīng)過幾十代人傳承發(fā)展，把一種穩(wěn)固、成熟的藝術(shù)形態(tài)和表現(xiàn)手法留給了后人，成為大眾喜聞樂見的娛樂歡慶方式，花鼓表演也由平面轉(zhuǎn)為立體，形式更加豐富。如今稷山高臺花鼓表演集頭鼓、肩鼓、胸鼓、腿鼓于一身，表演時鼓手右手執(zhí)軟槌、左手執(zhí)硬槌，通過單打、對打、混合打等表演技巧與花鑼、鈸、镲以及板凳敲擊交相輝映。最高水平的表演，人數(shù)可多達200余人，高臺甚至可加至11層，鼓手在層層搭建的高臺上僅用腿、腳勾住板凳(沒有任何保險措施)展示“孔雀開屏”、“鳳凰展翼”、“倒掛金鐘”等多種高難擊打技巧，形成獨特的無伴唱表演形式。在節(jié)目的高潮部分，金字塔的造型象征幸福的日子有如芝麻開花——節(jié)節(jié)高，高臺造型遠望像山，近觀像塔，寓意深刻，氣勢恢宏，具有強烈的視覺沖擊力和震撼力，鼓聲恰如春雷勃發(fā)，又似大河奔涌，其“高、奇、險、絕”在中國首屈一指。2009年春節(jié)聯(lián)歡晚會上，稷山高臺花鼓在保留“高、奇、險、絕”原有特色的基礎(chǔ)上，加上音樂制作，強化舞臺藝術(shù)，精心編排了由 “鼓娃嬉春”、“鼓鬧豐收”、“踏鼓登高”三部分組成的獨具藝術(shù)豐韻和特色的舞臺表演形式?！肮耐捩掖骸保ㄟ^單打、對打等表演技巧，表現(xiàn)了黃河娃歡天喜地鬧新春的動人場面[4]；“鼓鬧豐收”，鼓點激越，呈現(xiàn)出人民安居樂業(yè)、歡慶豐收的美好景象；“踏鼓登高”，鼓隊以金字塔式造型進行表演，伴以驚險的“孔雀開屏”、“鳳凰展翅”等多個高難組合。整臺花鼓不僅把傳統(tǒng)的花鼓藝術(shù)運用得淋漓盡致，而且融匯多種現(xiàn)代藝術(shù)手法，成為具有鮮明民族特色和地域風情的藝術(shù)精品。

3 稷山高臺花鼓的體育文化價值

稷山高臺花鼓發(fā)源于民間，根植于民間，它的形成與發(fā)展與黃河兒女的現(xiàn)實生活息息相關(guān)。千百年來，在河?xùn)|文化的孕育下，稷山花鼓在長期的發(fā)展過程中逐漸形成自己獨特的文化形態(tài)和多元的體育文化價值。

3.1 民族性與地域性

稷山高臺花鼓植根于黃河流域特定的社會文化背景，充分反映了勞動人民的聰明才智，蘊藉了中華民族豐富的文化內(nèi)涵，表達了黃河兒女敢為人先的豪邁氣魄，其隊形多變、構(gòu)思新穎、表演精彩、引人入勝，具有強烈的藝術(shù)震撼力和感染力。她既是中華民族農(nóng)耕文明的遠古烙印，又是后稷百姓五谷豐登的精神圖騰，是河?xùn)|文化歷史和現(xiàn)實的一種完美結(jié)合，是興盛和強大的一種具體體現(xiàn)，是河?xùn)|民俗活動中最具民族性與地域性的文化品牌。它一方面體現(xiàn)出一種全民參與、崇尚競爭、強健筋骨、積極向上的體育精神，一方面又表達了人們身心共愉、人樂和諧、天人合一的美好愿望、追求，以及積極樂觀的生活態(tài)度，體現(xiàn)了歷代河?xùn)|勞動人民自然純樸、英勇頑強的氣概。

3.2 文化傳播與交流性

稷山高臺花鼓作為一種河?xùn)|文化載體，在自身展現(xiàn)的同時，也起到了傳播河?xùn)|文化、實現(xiàn)對外交流的功能。在國內(nèi)外的各項表演中，獲得多項殊榮。2003年9月，獲山西省第二屆廣場文化藝術(shù)節(jié)最高獎；2004年5月獲云南昆明國際民族民間鼓舞大賽金獎；2004年9月，獲第七屆中國藝術(shù)節(jié) “群星獎”金獎；文化部第十三屆群星獎首屆國際民間鼓舞大賽金獎、“華夏一絕”全國廣場舞大賽金獎[5]；2006年參加了中央新聞頻道春節(jié)大聯(lián)歡；2007年山西省人民政府公布其為山西省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；2008年8月參加北京奧運會開幕式表演，成為奧運會開幕式儀式前表演中山西唯一的節(jié)目；2009年春節(jié)參加中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會表演；2009年6月參加第二屆(成都)國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)開幕式表演。

3.3 健身性與娛樂性

稷山高臺花鼓匯集了擊鼓的多種技巧，有單打、對打、軟硬雙打等，高臺花鼓動作粗獷、節(jié)奏歡快、情緒熱烈，在長期的發(fā)展過程中，表演形式不斷創(chuàng)新，表演隊伍不斷壯大，由原來的單人表演逐漸增加到幾十甚至上百人，表演者在參與的過程中，除了要配合樂隊進行鼓樂的演奏外，個人還要完成肢體的各種大幅度的動作，還要進行隊伍的變換，寓樂于體，使身心都得到了很好的鍛煉。特別是稷山高臺花鼓以其“高、奇、險、絕”的表演特征而聞名，表演者要在由凳子搭成的幾十米高的高臺上進行高難度動作的表演，對表演者的身體素質(zhì)具有很高的要求。其次，稷山高臺花鼓把體育活動寓于當?shù)氐奈幕瘖蕵分?，借助當?shù)刎S富多彩的節(jié)令民俗活動形式，成為當?shù)厝罕娤猜剺芬姷膴蕵酚^賞性項目，具有良好的健身性和娛樂觀賞性。

4 結(jié)語

稷山高臺花鼓作為三晉大地民間體育的一枝奇葩，經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，逐漸形成自己獨特的文化形態(tài)和多元的體育文化價值。近年來不斷改革創(chuàng)新，賦予了稷山花鼓新的生機，初步形成了具有鮮明民族特色和地域風格的河?xùn)|文化品牌。在今后的發(fā)展道路上，“文體搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲”是一條值得借鑒的經(jīng)驗，同時應(yīng)借助當?shù)匾荒暌欢鹊年P(guān)公文化旅游節(jié)、虞舜公祭慶典和黃河文化節(jié)等節(jié)日平臺，開展豐富多彩的河?xùn)|體育文化旅游活動，以促進高臺花鼓的可持續(xù)發(fā)展。

[1] 騰訊網(wǎng).稷山花鼓兩度鳥巢驚艷，晉人鑼鼓觸摸中國夢想[EB/OL].http://2008.qq.com,2008-08-10.

[2] 明宗網(wǎng).稷山高臺花鼓：鼓聲雷動，五谷豐登[BE/OL].http://www.minzong.com,2009-11-10.

[3] 黃河新聞網(wǎng).稷山高臺花鼓[BE/OL].http://www.sxgov.cn,2006-05-14.

[4] ?？兔袼拙W(wǎng).山西非物質(zhì)遺產(chǎn)稷山高臺花鼓：古韻唱新風[EB/OL].http://news.folkw.com/www/fuzwhyc/102039729.html,2007-03-03.

[5] 陳晶晶.山西運城稷山高臺花鼓[N].山西日報,2008-08-05.