張士偉， 張 浩， 劉振宇

(1．萊蕪職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育教研室， 山東 萊蕪 271100； 2.河北省保定市第三中學(xué)體育教研室，河北 保定，071000;3.河北金融學(xué)院體育教學(xué)部， 河北 保定 071000)

太極柔力球運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)90年代初我國(guó)新興的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，是東方傳統(tǒng)文化的必然產(chǎn)物，是中國(guó)傳統(tǒng)文化衍生出的又一顆璀璨的明珠，是自然規(guī)律的一種表現(xiàn)形式，是“太極”思想的又一具體體現(xiàn)?，F(xiàn)刊中很多人都把太極柔力球運(yùn)動(dòng)與太極拳相提并論，如：“該項(xiàng)目……積極借鑒、汲取太極拳運(yùn)動(dòng)和武術(shù)運(yùn)動(dòng)中‘以柔克剛，剛?cè)嵯酀?jì)’的拳理拳技，奠定其自身的……基本運(yùn)動(dòng)思想”[1];“創(chuàng)編者在查閱了大量武術(shù)書(shū)籍，特別是有關(guān)太極拳的拳理的著述后，吸取了太極拳的功力之精髓，于1991年根據(jù)太極拳‘先引后發(fā)，借力打力’的原理，經(jīng)過(guò)多次實(shí)驗(yàn)改進(jìn)，正式發(fā)明了“太極娛樂(lè)球”和“球拍”兩項(xiàng)器械”[2];“它把太極拳的拳理和網(wǎng)球、羽毛球等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的技術(shù)精華融為一體”等等。太極柔力球運(yùn)動(dòng)在很多地方與具有悠久歷史淵源的太極拳運(yùn)動(dòng)有著相同之處，并從太極拳運(yùn)動(dòng)中受到諸多啟發(fā)，但是，太極柔力球運(yùn)動(dòng)絕不是從太極拳運(yùn)動(dòng)中衍生出來(lái)的，它是自然界運(yùn)動(dòng)規(guī)律的一種表現(xiàn)形式，它的產(chǎn)生是偶然中的必然。

1 太極柔力球運(yùn)動(dòng)萌發(fā)過(guò)程

20世紀(jì)80年代，山西省晉中衛(wèi)生學(xué)校的白榕老師帶拳擊訓(xùn)練隊(duì)，當(dāng)時(shí)的拳擊手套是棕制成的，硬度非常大，為避免在實(shí)戰(zhàn)演練中受傷，他將球膽注水后放入拳套中來(lái)替代棕墊。一天白老師在水池旁放水，一位同事將水袋拋過(guò)來(lái)，軟軟的水袋呈弧型飛來(lái)，他隨手拿臉盆去迎接水袋，在臉盆接觸水袋的瞬間，身體自然輕柔地帶動(dòng)水盆順?biāo)鼇?lái)勢(shì)在體前下沉畫(huà)弧，然后輕輕上拋，水袋隨著臉盆的弧形轉(zhuǎn)動(dòng)，劃出一道輕靈圓活的弧線后，輕快地拋落到另一手中。這種輕靈的感覺(jué)立即激發(fā)了他的某種靈感和興趣，便和同事多次重復(fù)這一動(dòng)作，后來(lái)又將水盆換成家用的炒鍋。隨著不同的拋接動(dòng)作，又設(shè)想雙面凹形“炒鍋”，于是，形成了太極柔力球拍的設(shè)計(jì)理念。球膽逐漸被小皮球、硬殼塑料球代替。膽內(nèi)的水被沙粒代替，這種處處是弧形的拋、接運(yùn)動(dòng)，便形成了現(xiàn)在的太極柔力球運(yùn)動(dòng)的雛形。在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的研磨后，1991年，“太極娛樂(lè)球”(即太極柔力球)和球拍獲得國(guó)家專利權(quán)，并迅速推廣到全國(guó)，現(xiàn)已走向世界。

從上述過(guò)程來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)在第一次用臉盆接水袋時(shí)順其來(lái)勢(shì)，弧形引帶的那種輕飄的感覺(jué)所引發(fā)的某種“靈感”才是太極柔力球運(yùn)動(dòng)萌發(fā)的根源，我們應(yīng)從這點(diǎn)去探究太極柔力球的根源才不會(huì)失真！這種靈感就是“太極”理念的具體體現(xiàn)。太極理念人們知之甚少，在太極拳運(yùn)動(dòng)非常普及的中國(guó)，看到這種運(yùn)動(dòng)形式的第一感覺(jué)就是太極拳。民眾有這種說(shuō)法能夠理解，但在學(xué)術(shù)上我們不能只看其表面的運(yùn)動(dòng)形式，而忽略其運(yùn)動(dòng)本質(zhì)。這種弧形運(yùn)動(dòng)，引進(jìn)合出、以柔克剛、借力用力的風(fēng)格和特點(diǎn)，正符合了“太極”理念和“圓”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，堪稱是一種“太極化”的球類運(yùn)動(dòng)，但與太極拳運(yùn)動(dòng)的纏絲運(yùn)勁和掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠等勁法截然不同。

2 太極柔力球運(yùn)動(dòng)的核心思想、思維形式、價(jià)值取向和運(yùn)動(dòng)精神

太極柔力球運(yùn)動(dòng)不同于其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的思維習(xí)慣，如本能的、直接的，而是非本能、多角度、反面的表現(xiàn)方式，遵循“走圓化柔，順其自然，無(wú)楞無(wú)角，不見(jiàn)拙力”的思想、“弧形引化，借力用力”的技擊方式。運(yùn)球過(guò)程中避免拍和球直接撞擊和折返式的回球方式，先舉拍前迎來(lái)球，再借助身體各部位的繞動(dòng)、旋轉(zhuǎn)、翻轉(zhuǎn)等動(dòng)作，順球來(lái)勢(shì)弧形引化來(lái)球，整個(gè)過(guò)程皆順人體自然生理現(xiàn)象做順關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)，球拍合一，拍人合一，人與自然“和合為一”；避免自身意識(shí)上本能反應(yīng)和機(jī)械性的反關(guān)節(jié)動(dòng)作，經(jīng)過(guò)意識(shí)、思維、通過(guò)大腦運(yùn)動(dòng)中樞傳遞信息支配肢體作出動(dòng)作，要求身體松柔自然，技法上注重順與隨，在運(yùn)動(dòng)中要求心靜神逸，身體多關(guān)節(jié)、大小肌肉協(xié)調(diào)配合，達(dá)到思維的指向和身體的趨向、思維的內(nèi)容與活動(dòng)的內(nèi)容完全一致，身之所往也就是心之所向，心之所向就是身之所往，這正是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)基本思想——天人合一的具體體現(xiàn)。人和自然是相通甚至不分的，天道、人道自然是一致的，即所謂“天地與我同體，萬(wàn)物與我同根”。通過(guò)道德理性與自然理性的一致性，人的行為與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一，人的精神行為與外在自然的一致，自我身心的平衡與自然界環(huán)境的平衡統(tǒng)一，天道與人道的統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)“宇宙即吾心，吾心即宇宙”完美和諧的精神追求。這是物質(zhì)世界與生物世界可持續(xù)發(fā)展的真諦！也是人類自身可持續(xù)發(fā)展的真諦！

太極柔力球是中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)文明進(jìn)步的產(chǎn)物，其文化根源是中國(guó)傳統(tǒng)文化的“和合”思想，而非具有幾百年歷史的太極拳運(yùn)動(dòng)的衍化產(chǎn)物[3]。

3 太極柔力球運(yùn)動(dòng)特征

太極柔力球運(yùn)動(dòng)不同于直接的、正面折返式的運(yùn)動(dòng)，而是順關(guān)節(jié)、多角度、間接的、反面的表現(xiàn)方式。以“弧形引化”觸接球并順勢(shì)將球拋出為主要特征。來(lái)球方式只有一種，但回球的方式取決于身體與球所處位置和回球落點(diǎn)位置而多種多樣，區(qū)別于拍與球直接撞擊、折返式的持拍對(duì)打的球類對(duì)抗項(xiàng)目，而是“太極化”的球類運(yùn)動(dòng)。

“太極”含有至高、至極、無(wú)窮大之意，是一個(gè)開(kāi)放的和諧系統(tǒng)，在這個(gè)無(wú)際、無(wú)垠的和諧大系統(tǒng)中包含著無(wú)數(shù)個(gè)由太極組成的和諧小系統(tǒng)，即“無(wú)極生太極”。[4]太極圖是太極的縮影，太極是個(gè)圓，但不是平面圓，而是立體圓，這個(gè)立體圓上無(wú)論那個(gè)剖面，都可以看到太極圖一樣的圖形。太極乃天地萬(wàn)物本然之理，亙古以來(lái)，顛撲不破者也。人們?cè)趯?duì)天地自然特色的領(lǐng)悟中，逐漸引發(fā)出了“圓”和“空”的概念，圓則靈活多變，空則輕靈無(wú)阻，圓而又空則做到活潑自如，循環(huán)不息。太極柔力球無(wú)論是單人練習(xí)還是雙人對(duì)練，亦處處都是圓，正如立體的太極圖一樣，無(wú)論是在近似水平面上體前運(yùn)動(dòng)，高接低拋，還是低接高拋，左右旋轉(zhuǎn)，球運(yùn)行的路線都是太極圖中的路線，太極圖就是太極柔力球運(yùn)動(dòng)路線的真實(shí)寫(xiě)照，圓和空是其主要的運(yùn)動(dòng)特征。

太極柔力球堪稱最富有民族文化特色的體育項(xiàng)目之一，在眾多的現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中(太極拳除外)，很少有如此符合“太極”理念的了。動(dòng)靜相生，剛?cè)嵯酀?jì)，上下相隨，內(nèi)外相合，蓄而后發(fā)的運(yùn)動(dòng)法則使得太極柔力球有了堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)和鮮有的運(yùn)動(dòng)特征。

4 太極柔力球運(yùn)動(dòng)形式

道之動(dòng)，周行而不怠。圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)便是“道”，道就是自然界的規(guī)律。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)圓圈式的運(yùn)動(dòng)，從圓圈中去體悟道，在圓運(yùn)動(dòng)中尋求一種意境[5]?！皥A”是太極柔力球項(xiàng)目的唯一運(yùn)動(dòng)形式，在迎球的瞬間，根據(jù)來(lái)球路線、速度、落點(diǎn)及自身身體形態(tài)，意識(shí)思維已經(jīng)決定回球路線，同時(shí)確定了這個(gè)圓的圓心和半徑，以圓的形式將球送回到對(duì)方，整個(gè)動(dòng)作無(wú)楞無(wú)角，不見(jiàn)拙力，走圓化柔，順球自然。“圓”的概念自從太極圖開(kāi)始到中國(guó)傳統(tǒng)文化的定型，都蘊(yùn)含其中，“動(dòng)則生靜，靜極復(fù)動(dòng)”，形成事物發(fā)展從起點(diǎn)到終點(diǎn)，再由終點(diǎn)回到起點(diǎn)的往返運(yùn)動(dòng)，萬(wàn)物按此規(guī)律生生不已，變化無(wú)窮。長(zhǎng)久以來(lái)，我們便習(xí)慣用太極、用圓表示事物規(guī)律，不同于西方的“十字架”的文化。

太極柔力球是中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明發(fā)展的結(jié)晶，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表現(xiàn)形式，從核心思想、運(yùn)動(dòng)特征、運(yùn)動(dòng)形式幾方面來(lái)看，其產(chǎn)生根源就是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化的沃土。

5 太極柔力球與太極拳

太極拳運(yùn)用了自先秦經(jīng)宋明以來(lái)三千年哲學(xué)發(fā)展的一個(gè)成果——太極哲理，綜合吸收了明代各家拳法，結(jié)合古代導(dǎo)引、吐納氣功，中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)和陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，以道教、太極、八卦等理論為基礎(chǔ)，逐漸形成太極拳拳理，因其招式、勁法變化無(wú)窮，故取名太極拳。太極拳蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)哲學(xué)思想，博采眾長(zhǎng)，獨(dú)立和諧地構(gòu)成了太極拳文化內(nèi)涵。它所以內(nèi)涵豐富，博大精深，亦是因?yàn)樗谥袊?guó)傳統(tǒng)文化的沃土中，深深扎根于眾多學(xué)科的廣袤深厚的領(lǐng)域中，才如此燦爛多彩。

太極拳運(yùn)動(dòng)具有悠久的歷史淵源，社會(huì)影響力很大，婦孺皆知，而太極柔力球運(yùn)動(dòng)尚處于發(fā)展的初始階段，對(duì)其理論體系的研究非常重要。在創(chuàng)編之初，雖是受太極拳運(yùn)動(dòng)的某些啟發(fā)，兩者之間有很多相似之處，但不能認(rèn)為太極柔力球運(yùn)動(dòng)就是從太極拳運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的，汲取了太極拳的功力之精髓創(chuàng)編而成的。為學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅性和科學(xué)性，應(yīng)實(shí)事求是地探求其本質(zhì)根源，發(fā)展其基礎(chǔ)理論。

“太極”不是某運(yùn)動(dòng)的專有名詞，它是宇宙萬(wàn)物普遍運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化的法則。太極柔力球僅有十幾年發(fā)展歷程，但其中卻蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，是自然規(guī)律表現(xiàn)形式之一。太極柔力球和太極拳是太極法則下的兩個(gè)事物，是兩種不同的運(yùn)動(dòng)形式，我們不能僅依據(jù)起源時(shí)間的早晚來(lái)決定兩個(gè)項(xiàng)目的關(guān)系。

[1] 李恩荊.太極柔力球的現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2002，25(6)：855～856.

[2] 張發(fā)景.太極柔力球開(kāi)展現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策的研究 [J].體育成人教育學(xué)刊，2004，20(8)92～93.

[3] 劉振宇,葛偉，黃鶴.論太極柔力球的文化意蘊(yùn)[J].保定師專學(xué)報(bào)，2001，14(3)：45～46.

[4] 桑東輝．《周易》和諧思想簡(jiǎn)論 [J].學(xué)術(shù)論壇,2006(8)：17～20.

[5] 李風(fēng)琴．淺析太極柔力球運(yùn)動(dòng)[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2009，6(11)：43～44.