徐紅萍， 李 江

(南京體育學(xué)院， 江蘇 南京 210014)

黨的十六屆四中全會(huì)首次提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的奮斗目標(biāo)?！昂椭C社會(huì)”是指社會(huì)系統(tǒng)中的各個(gè)部分、 各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)[1]。它是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的奮斗目標(biāo)，更是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求，同時(shí)也符合當(dāng)前世界和平與發(fā)展的潮流。體育事業(yè)的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，同樣，體育事業(yè)的和諧也是社會(huì)和諧的重要組成部分。體育事業(yè)的和諧包括競(jìng)技體育、學(xué)校體育和群眾體育三者之間的和諧，也包括競(jìng)技體育、學(xué)校體育和群眾體育的內(nèi)部和諧。近些年來(lái)，競(jìng)技體育在挑戰(zhàn)人類(lèi)生理極限、娛樂(lè)大眾的道路上取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展，獲得了社會(huì)的廣泛支持和充分肯定，總體較為和諧，并為和諧社會(huì)的構(gòu)建做出了貢獻(xiàn)。但是，也出現(xiàn)了一些不和諧的現(xiàn)象，尤其在體育職業(yè)道德方面暴露出不少問(wèn)題，拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)，弄虛作假、違規(guī)違紀(jì)的體育道德失范事件時(shí)有發(fā)生。例如運(yùn)動(dòng)員服用興奮劑、隱瞞年齡以大打小、改變身份、假球假摔、賭球、賄賂辱罵裁判或?qū)κ?，教練員鼓勵(lì)和默許運(yùn)動(dòng)員服用興奮劑，訓(xùn)斥、辱罵、體罰甚至毆打運(yùn)動(dòng)員；裁判員徇私舞弊、收受賄賂等現(xiàn)象。這些都嚴(yán)重地?fù)p害了體育的形象和聲譽(yù)，給體育職業(yè)道德體系和社會(huì)道德體系制造了不和諧的音符。因此，本文將對(duì)競(jìng)技體育職業(yè)道德問(wèn)題的成因、競(jìng)技體育職業(yè)道德問(wèn)題的對(duì)策等方面進(jìn)行探究，旨在為我國(guó)體育職業(yè)道德建設(shè)提供理論支持；同時(shí)對(duì)促進(jìn)競(jìng)技體育事業(yè)健康持續(xù)的發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等方面也具有重要的實(shí)踐意義。

1 相關(guān)概念的界定

1.1 道德

道德一般是指社會(huì)生活中處理人與人之間、個(gè)人與集體之間以及其他各種社會(huì)關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則[2]。它以善、惡、美、丑、榮、辱等觀(guān)念來(lái)評(píng)價(jià)人的行為,調(diào)整人與人之間的關(guān)系,以維持一定的社會(huì)秩序,保證其具體內(nèi)容和作用。道德一般分為政治道德、 職業(yè)道德、 社會(huì)道德和家庭倫理道德等。

1.2 職業(yè)道德

最早的職業(yè)是指一種職務(wù)或一項(xiàng)工作。今天的職業(yè)，是指?jìng)€(gè)人在社會(huì)中長(zhǎng)期從事并賴(lài)以謀生的工作[3]。因此，筆者認(rèn)為，職業(yè)道德是指在某種特定的職業(yè)中，用以調(diào)整職工之間、職工與集體之間以及集體與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和。

1.3 競(jìng)技體育職業(yè)道德

根據(jù)上述道德和職業(yè)道德的概念，筆者認(rèn)為，競(jìng)技體育職業(yè)道德是指在競(jìng)技體育領(lǐng)域中，用以調(diào)整競(jìng)技體育職業(yè)道德主體之間、主體與集體之間以及集體與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和。

2 競(jìng)技體育職業(yè)道德問(wèn)題的成因

2.1 社會(huì)轉(zhuǎn)型期道德環(huán)境的影響

隨著改革開(kāi)放的不斷深入、經(jīng)濟(jì)全球化的日益加快，我國(guó)已處于由農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代化工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)過(guò)渡、由手工業(yè)文明和工業(yè)文明向現(xiàn)代高科技文明轉(zhuǎn)化、由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的社會(huì)轉(zhuǎn)型期[4]。國(guó)內(nèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型和國(guó)外西方個(gè)人主義價(jià)值觀(guān)所形成的雙重影響，使得計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的倫理道德觀(guān)念受到極大的挑戰(zhàn)和沖擊。在這樣的環(huán)境下，雖然社會(huì)道德的主流仍是積極向上的，但是人們的價(jià)值觀(guān)念和行為方式都發(fā)生了很大變化，狹隘的、片面的、庸俗的、多元化的思想道德觀(guān)念四處蔓延，使得社會(huì)道德、政治道德、職業(yè)道德、家庭倫理道德不時(shí)出現(xiàn)局部瓶頸狀態(tài)。因此，競(jìng)技體育職業(yè)道德出現(xiàn)多樣化、復(fù)雜化問(wèn)題也就在所難免了。

2.2 對(duì)競(jìng)技體育職業(yè)道德的關(guān)注度不夠，教育不到位

我國(guó)對(duì)競(jìng)技體育職業(yè)道德規(guī)范體系的研究比較缺乏，即使有少量研究，也比較籠統(tǒng)膚淺。尤其是對(duì)運(yùn)動(dòng)員、教練員、裁判員、管理人員等的職業(yè)道德規(guī)范進(jìn)行針對(duì)性研究的文章更是寥寥無(wú)幾。加強(qiáng)競(jìng)技體育職業(yè)道德規(guī)范體系的構(gòu)建是競(jìng)技體育職業(yè)道德建設(shè)的重中之重、核心之核心。

我國(guó)對(duì)競(jìng)技體育行為主體的職業(yè)道德教育不夠到位，尤其是對(duì)運(yùn)動(dòng)員的職業(yè)道德教育更是欠缺。繁重的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、大量的比賽和文化課的學(xué)習(xí)，使得運(yùn)動(dòng)員幾乎無(wú)暇接受體育管理人員對(duì)其進(jìn)行的職業(yè)道德教育。久而久之，競(jìng)技體育職業(yè)道德教育便被人們忽視，成了競(jìng)技體育領(lǐng)域的死角。

2.3 競(jìng)技體育商業(yè)化、職業(yè)化的沖擊

競(jìng)技體育的商業(yè)化，雖然為競(jìng)技體育的發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和技術(shù)支持，對(duì)于促進(jìn)體育事業(yè)的發(fā)展功不可沒(méi)，但是，競(jìng)技體育商業(yè)化本身也存在著極大的道德風(fēng)險(xiǎn)。商業(yè)所追求的基本目標(biāo)是金錢(qián)和利潤(rùn)，競(jìng)技體育一旦為商業(yè)目的所左右，就必然會(huì)沖擊公平競(jìng)爭(zhēng)的競(jìng)技體育原則和重義輕利的競(jìng)技體育職業(yè)道德觀(guān)念，誘發(fā)人們形成忽視集體主義精神和奉獻(xiàn)精神、一味追逐名利和金錢(qián)的不道德心理，導(dǎo)致各種弄虛作假的不道德行為。

商業(yè)化帶來(lái)了職業(yè)化，運(yùn)動(dòng)員水平的高低、貢獻(xiàn)的大小、身價(jià)的多少都用收入、獎(jiǎng)金、轉(zhuǎn)會(huì)費(fèi)等來(lái)衡量。職業(yè)化使運(yùn)動(dòng)員產(chǎn)生了輸不起的思想，“勝者王，敗者寇”[5]的觀(guān)念嚴(yán)重影響了競(jìng)技體育職業(yè)道德水平的提高。

2.4 競(jìng)技體育職業(yè)道德評(píng)價(jià)機(jī)制缺失

隨著競(jìng)技體育商業(yè)化、職業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程的不斷加快，競(jìng)技體育從業(yè)人員的價(jià)值觀(guān)念也在變化，這使其職業(yè)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了變化。誠(chéng)信作為在追求利益時(shí)所應(yīng)遵守的核心道德行為品質(zhì)，逐漸被人們忽視，導(dǎo)致道德的批評(píng)功能沒(méi)有得到充分的保證，體育道德規(guī)范不能充分發(fā)揮其調(diào)整和維系新型社會(huì)關(guān)系的作用。

2.5 競(jìng)技體育法制建設(shè)滯后

我國(guó)的體育立法雖已取得了一些成就，但與我國(guó)體育改革快速發(fā)展的需要相比，還有較大的差距。當(dāng)前，人們的體育法制意識(shí)比較薄弱，不注重用立法的手段去規(guī)范競(jìng)技體育中出現(xiàn)的新問(wèn)題；有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)現(xiàn)象很普遍。同時(shí)，我國(guó)現(xiàn)在的體育立法層次不高，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的、適應(yīng)地方體育工作的法規(guī)少，部門(mén)規(guī)章多，國(guó)家立法少。

3 解決競(jìng)技體育職業(yè)道德問(wèn)題的對(duì)策

3.1 營(yíng)造良好的道德環(huán)境

倫理道德研究者們應(yīng)構(gòu)建積極正確、適應(yīng)社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)展理念的社會(huì)道德、政治道德、職業(yè)道德、家庭倫理道德四大規(guī)范體系，并通過(guò)媒體宣傳、開(kāi)展活動(dòng)等方式，確保道德規(guī)范的貫徹落實(shí)，努力把國(guó)內(nèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型和國(guó)外尤其是西方個(gè)人主義價(jià)值觀(guān)所帶來(lái)的消極影響控制在最小范圍。而對(duì)于體育道德研究者們，更要以體育職業(yè)道德規(guī)范為核心，通過(guò)社會(huì)輿論來(lái)?yè)P(yáng)褒抑貶，努力營(yíng)造公平公正合理的競(jìng)技體育環(huán)境，使競(jìng)技體育行為主體形成守德光榮、違德可恥的觀(guān)念。

3.2 加強(qiáng)競(jìng)技體育職業(yè)道德研究

加強(qiáng)競(jìng)技體育職業(yè)道德研究要遵循理論聯(lián)系實(shí)際的原則。一方面應(yīng)以馬克思主義倫理學(xué)為基礎(chǔ)、以鄧小平道德建設(shè)和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)；另一方面，是要深入到競(jìng)技體育領(lǐng)域中，對(duì)參與競(jìng)技體育的各類(lèi)成員進(jìn)行廣泛的調(diào)查，從中總結(jié)歸納出適應(yīng)我國(guó)和諧社會(huì)構(gòu)建過(guò)程中競(jìng)技體育發(fā)展需求、能夠有效地調(diào)整競(jìng)技體育參與者行為及其道德關(guān)系的競(jìng)技體育道德原則和規(guī)范，構(gòu)建完善的理論體系。加強(qiáng)有關(guān)競(jìng)技體育職業(yè)道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為等道德形成過(guò)程的研究。

加強(qiáng)我國(guó)競(jìng)技體育職業(yè)道德的研究還需要加強(qiáng)對(duì)國(guó)際尤其是體育強(qiáng)國(guó)的競(jìng)技體育職業(yè)道德的研究，吸收借鑒并運(yùn)用國(guó)內(nèi)外其他行業(yè)職業(yè)道德建設(shè)方面的成功經(jīng)驗(yàn)。

3.3 開(kāi)展競(jìng)技體育職業(yè)道德教育

要開(kāi)展競(jìng)技體育職業(yè)道德教育，要從以下幾方面入手。第一，國(guó)家體育總局、各省體育局、各所體育院校要高度重視競(jìng)技體育職業(yè)道德教育，健全競(jìng)技體育職業(yè)道德教育機(jī)構(gòu)，選拔錄用優(yōu)秀的競(jìng)技體育職業(yè)道德教育者，強(qiáng)化競(jìng)技體育職業(yè)道德教育隊(duì)伍。第二，競(jìng)技體育職業(yè)道德教育機(jī)構(gòu)要組織教練員、裁判員、管理人員定期學(xué)習(xí)競(jìng)技體育職業(yè)道德規(guī)范，并根據(jù)考試成績(jī)進(jìn)行獎(jiǎng)懲，使他們形成以競(jìng)技體育職業(yè)道德高尚者為榮、低下者為恥的思想，從而提高他們的自律能力。同時(shí)，還要在實(shí)踐中，因時(shí)制宜加強(qiáng)教育，使他們形成穩(wěn)定的競(jìng)技體育職業(yè)道德品質(zhì)。國(guó)家體育組織要把對(duì)教練員、裁判員、管理人員的培訓(xùn)與教育納入科學(xué)的管理范疇, 防止體育道德的滑坡[6]。第三，競(jìng)技體育職業(yè)道德教育機(jī)構(gòu)要提高競(jìng)技體育職業(yè)道德教育在運(yùn)動(dòng)員教育中的地位，把競(jìng)技體育職業(yè)道德教育擺到和語(yǔ)數(shù)外等主科教學(xué)并列的位置上來(lái)，給運(yùn)動(dòng)員配備教材、設(shè)置課時(shí)、實(shí)行考試、進(jìn)行獎(jiǎng)懲，對(duì)該學(xué)科成績(jī)不合格的運(yùn)動(dòng)員不準(zhǔn)參加比賽，強(qiáng)化他們的職業(yè)道德觀(guān)念。

教育者在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)員職業(yè)道德教育時(shí)，可從道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為四方面入手，使運(yùn)動(dòng)員明白：運(yùn)動(dòng)員職業(yè)道德認(rèn)識(shí)是運(yùn)動(dòng)員們?cè)诼男斜韭毠ぷ鲿r(shí)所應(yīng)具備的基本道德素質(zhì)，是做好本職工作的必備要求；有強(qiáng)烈的職業(yè)道德情感的運(yùn)動(dòng)員才能夠從內(nèi)心產(chǎn)生一種對(duì)自己所從事職業(yè)的需求意識(shí)和深刻理解，從而無(wú)限熱愛(ài)自己的運(yùn)動(dòng)員職業(yè)和崗位[7]；運(yùn)動(dòng)員職業(yè)道德意志是在道德認(rèn)識(shí)和道德情感相結(jié)合的基礎(chǔ)上形成的一種自我控制能力，表現(xiàn)為施行道德原則與規(guī)范的堅(jiān)韌精神與頑強(qiáng)決心; 運(yùn)動(dòng)員職業(yè)道德行為是在一定的道德認(rèn)識(shí)支配下表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)待他人和社會(huì)的有道德意義的活動(dòng)，它是運(yùn)動(dòng)員的道德認(rèn)識(shí)的外在具體表現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段，是與“非道德行為”相對(duì)的。

3.4 正確引導(dǎo)職業(yè)化、商業(yè)化

競(jìng)技體育商業(yè)化、職業(yè)化就像一把雙刃劍，對(duì)競(jìng)技體育發(fā)展起著正負(fù)兩方面作用。[8]一方面給競(jìng)技體育的發(fā)展帶來(lái)了巨大的生機(jī)和活力，尤其是日益膨脹的奧運(yùn)規(guī)模，沒(méi)有商業(yè)資本的介入是根本行不通的；另一方面也使競(jìng)技體育日益背離其崇高理想和目標(biāo)，遠(yuǎn)離運(yùn)動(dòng)之上的精神內(nèi)涵。我們既要引導(dǎo)、利用其積極正確的一面，又要抑制、克服其消極錯(cuò)誤的一面。我們要反對(duì)過(guò)度的商業(yè)化、職業(yè)化，商業(yè)化和職業(yè)化只能支持體育，與體育互利互惠，而不能操縱、損害體育。在現(xiàn)實(shí)中，我們要擺正人與物的主客體關(guān)系，人始終是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中的主體，金錢(qián)名譽(yù)始終是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中的客體，要讓人來(lái)控制金錢(qián)名譽(yù)，而不能讓人成為金錢(qián)名譽(yù)的奴隸。

3.5 健全競(jìng)技體育職業(yè)道德激勵(lì)和評(píng)價(jià)機(jī)制

競(jìng)技體育職業(yè)道德激勵(lì)機(jī)制是指競(jìng)技體育道德立法者運(yùn)用各種激勵(lì)手段，激發(fā)競(jìng)技體育行為主體接受和遵循競(jìng)技體育職業(yè)道德規(guī)范的積極性和主動(dòng)性，從而促進(jìn)競(jìng)技體育職業(yè)道德效率最大化的實(shí)現(xiàn)。激勵(lì)機(jī)制可分為正面激勵(lì)和負(fù)面激勵(lì)。我們要綜合運(yùn)用兩種激勵(lì)手段，來(lái)促進(jìn)競(jìng)技體育職業(yè)道德規(guī)范的實(shí)行，鞏固競(jìng)技體育職業(yè)道德建設(shè)的成果。

競(jìng)技體育職業(yè)道德對(duì)行為主體的約束，是通過(guò)社會(huì)輿論、內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣來(lái)實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)前，加強(qiáng)體育道德評(píng)價(jià)機(jī)制可利用網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報(bào)紙等大眾傳媒工具，充分發(fā)揮社會(huì)輿論的力量，使競(jìng)技體育職業(yè)道德評(píng)價(jià)成為揚(yáng)善抑惡的道德法庭和監(jiān)督工具，使競(jìng)技體育行為主體形成共同的職業(yè)道德價(jià)值觀(guān)、樹(shù)立起良好的體育道德新風(fēng)尚。

3.6 完善相關(guān)法律法規(guī)

加強(qiáng)競(jìng)技體育職業(yè)道德教育固然重要，但是，如果沒(méi)有科學(xué)完備的競(jìng)技體育規(guī)則、沒(méi)有對(duì)違規(guī)者嚴(yán)厲而公正的法律懲罰，部分道德意識(shí)薄弱的競(jìng)技體育從業(yè)人員就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能抵抗商業(yè)化過(guò)程中巨額利益的誘惑。因此，我們要以《憲法》為指導(dǎo)，以《體育法》為核心，以體育行政法規(guī)為骨干，以部門(mén)規(guī)章和地方性法規(guī)為基礎(chǔ)，構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、層次銜接的體育執(zhí)法監(jiān)督體系，建設(shè)體育執(zhí)法監(jiān)督檢查隊(duì)伍，努力將體育事業(yè)全面納入規(guī)范化、法制化的軌道。

4 結(jié)論

總之，我們要從哲學(xué)的角度，辯證地看待競(jìng)技體育中出現(xiàn)的道德問(wèn)題。既不能忽視競(jìng)技體育職業(yè)道德問(wèn)題的消極作用和潛在危害，也不能過(guò)分夸大競(jìng)技體育職業(yè)道德問(wèn)題從而否定競(jìng)技體育的功能和價(jià)值。競(jìng)技體育中出現(xiàn)的職業(yè)道德問(wèn)題是競(jìng)技體育事業(yè)發(fā)展過(guò)程中不可避免的現(xiàn)象。我們堅(jiān)信，通過(guò)加強(qiáng)競(jìng)技體育職業(yè)道德研究、開(kāi)展競(jìng)技體育職業(yè)道德教育、建立健全競(jìng)技體育職業(yè)道德激勵(lì)和評(píng)價(jià)機(jī)制、完善相關(guān)法律法規(guī)等方法，定能將社會(huì)轉(zhuǎn)型和個(gè)人主義價(jià)值觀(guān)所帶來(lái)的競(jìng)技體育職業(yè)道德的消極影響控制在最小范圍，定能實(shí)現(xiàn)競(jìng)技體育為人類(lèi)服務(wù)、為社會(huì)服務(wù)的真正價(jià)值和意義，定能實(shí)現(xiàn)競(jìng)技體育為構(gòu)建和諧社會(huì)作貢獻(xiàn)的最高目標(biāo)。

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