張治銀

論馬克思主義大眾化本質(zhì)

張治銀

馬克思主義大眾化的本質(zhì)是馬克思主義與人民大眾相融合。從內(nèi)容上看,要符合不同層次群眾的要求,并在群眾現(xiàn)有馬克思主義素養(yǎng)的基礎(chǔ)上適當(dāng)拔高。從形式上看,要采用傳統(tǒng)的傳承形式和創(chuàng)新的形式。從情感上看,需要改造馬克思主義者的思想感情,了解、提升人民大眾的思想感情。

馬克思主義大眾化;本質(zhì);融合;內(nèi)容;形式;情感

黨的十七大報告指出:“開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動,推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化?！薄?〕馬克思主義大眾化的本質(zhì)是什么?馬克思主義是關(guān)于人類解放的學(xué)說。自馬克思主義誕生以來,馬克思主義就一直是世界各國人民用來解放自身的有利武器。由于馬克思主義誕生于歐洲,馬克思主義傳入中國,需要與中國實際相結(jié)合,融入中國人民大眾的因素,才能更好地轉(zhuǎn)化為中國人民大眾的武器;中國化的馬克思主義是運(yùn)用馬克思主義的基本原理從人民大眾的實踐中總結(jié)出來的,經(jīng)歷了從個性到共性提煉過程,具有高度的抽象概括性,重新化為人民大眾的武器,也有一個宣傳普及、與人民大眾相融合的過程。從馬克思主義中國化與中國化馬克思主義普及的軌跡看,馬克思主義大眾化的本質(zhì)是馬克思主義與人民大眾相融合;它至少包含了馬克思主義與人民大眾在內(nèi)容、形式、情感等三個層面上的融合。

(一)

馬克思主義是科學(xué),是絕對真理,但具體到某些具體結(jié)論,又有其時空的相對性,馬克思主義大眾化的內(nèi)容是突出整體還是局部?不同層次的馬克思主義者對馬克思主義的理解是多層次的,他們用來向人民大眾宣傳普及的馬克思主義是否真正符合馬克思主義的精神實質(zhì)?人民大眾對馬克思主義的理解也是多層次的,他們會在自己現(xiàn)有理解的基礎(chǔ)上來接受馬克思主義,馬克思主義大眾化的內(nèi)容是否符合人民大眾的實際水平?這些均存在拿什么內(nèi)容來與人民大眾相融合的問題。衡量這個內(nèi)容是否恰當(dāng),根本的標(biāo)準(zhǔn)是看它是否符合人民大眾的要求。

馬克思主義大眾化的內(nèi)容要符合不同層次群眾的要求。基于社會實踐的差異,人民大眾可區(qū)分為多個層次,處在不同層次的群眾對馬克思主義的理解和態(tài)度也是多層次的。劉少奇將群眾區(qū)分為積極分子、中間狀態(tài)、落后狀態(tài)等三類。他指出:“在一切群眾中,都有比較積極的部分及中間狀態(tài)與落后狀態(tài)的部分,然而積極分子總是比較占少數(shù),中間與落后狀態(tài)的人總是組成廣大的群眾?！薄?〕即使是系統(tǒng)學(xué)習(xí)掌握了馬克思主義的人,其馬克思主義的素養(yǎng)也是不一樣的。毛澤東曾經(jīng)指出:“好像一進(jìn)了共產(chǎn)黨,就要是百分之百的馬克思主義才行。其實有各種各樣的馬克思主義者:有百分之百的馬克思主義者,有百分之九十的馬克思主義者,有百分之八十的馬克思主義者,有百分之七十的馬克思主義者,有百分之六十的馬克思主義者,有百分之五十的馬克思主義者,有的人只有百分之十、百分之二十的馬克思主義。”〔3〕馬克思主義者,包括大量研究馬克思主義的專門家、干部和積極分子,是人民大眾中的一部分。他們既是在下一層面普及推廣馬克思主義的中堅力量,又是更高層次專門家、干部和積極分子普及推廣馬克思主義的對象,對這部分人開展馬克思主義的宣傳和教育,內(nèi)容也需要因人而異,根據(jù)對象的不同區(qū)分出不同的層次。無論是哪一層面的群眾,馬克思主義大眾化的內(nèi)容必須切合群眾馬克思主義素養(yǎng)的實際水準(zhǔn),過高或過低都是不合適的。拿低于群眾實際水平的內(nèi)容來教育群眾,不但可能起不到馬克思主義大眾化的應(yīng)有效果,還可能對群眾產(chǎn)生誤導(dǎo)。拿過高的標(biāo)準(zhǔn)來教育群眾,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了群眾的理解能力和思維水平,馬克思主義不但不可能做到大眾化,而且有可能招致群眾的反感。

馬克思主義大眾化的內(nèi)容要在群眾現(xiàn)有馬克思主義素養(yǎng)的基礎(chǔ)上適當(dāng)拔高。馬克思主義大眾化的內(nèi)容要符合群眾需要,不是說用來教育群眾的內(nèi)容必須完全吻合群眾的理論修養(yǎng)現(xiàn)狀,如果這樣,馬克思主義大眾化的內(nèi)容在群眾面前就是同義語重復(fù),馬克思主義大眾化就完全沒有了必要。馬克思主義大眾化的內(nèi)容應(yīng)該立足群眾現(xiàn)有的馬克思主義素養(yǎng),在群眾現(xiàn)有基礎(chǔ)上有所提高。毛澤東指出:“提高要有一個基礎(chǔ)”,“只有用工農(nóng)兵自己所需要、所便于接受的東西”,“從工農(nóng)兵群眾的基礎(chǔ)上去提高”;“因此在教育工農(nóng)兵的任務(wù)之前,就先有一個學(xué)習(xí)工農(nóng)兵的任務(wù)”?！?〕“工農(nóng)兵自己所需要、所便于接受的東西”即是馬克思主義大眾化應(yīng)有的內(nèi)容。馬克思主義要轉(zhuǎn)化為群眾手中的武器,首先需要了解哪些是群眾需要和可以接受的。通過學(xué)習(xí)群眾來了解群眾,在此基礎(chǔ)上確定馬克思主義大眾化應(yīng)該拔高到何種程度,再以此來教育群眾,促進(jìn)群眾馬克思主義素養(yǎng)的提高。此外,從發(fā)展的角度看,馬克思主義大眾化內(nèi)容的適度拔高也是一個由淺入深的過程。宮逢非認(rèn)為:“大眾化就是從群眾出發(fā)來教育群眾”,在群眾現(xiàn)有水平的基礎(chǔ)上“由淺到深、逐步提高”。〔5〕群眾馬克思主義素養(yǎng)的提高過程也不是一蹴而就的,而是一個逐步提高的過程;馬克思主義大眾化的內(nèi)容也需要隨著群眾馬克思主義素養(yǎng)的逐步提高而不斷更新,經(jīng)歷一個由淺入深的過程。

馬克思主義大眾化的內(nèi)容需要符合不同層次群眾的實際需求,無論對一般群眾還是馬克思主義者,都要采取具有較強(qiáng)針對性的內(nèi)容。馬克思主義大眾化的內(nèi)容還需要適當(dāng)高于群眾現(xiàn)有馬克思主義素養(yǎng),讓群眾切實有提高的可能性。只有這樣,馬克思主義才可能迅速轉(zhuǎn)化為人民大眾的武器。

(二)

馬克思主義與人民大眾相融合,不可能是直白地從內(nèi)容到內(nèi)容,馬克思主義的理論必須以一定的形式來承載,才可能為人民大眾所接受。這即需要我們在馬克思主義大眾化的過程中根據(jù)內(nèi)容的深淺和人民大眾的不同需求采取多樣的形式。從理論上講這些形式是不可窮盡的,但大致可以作如下劃分。

采用傳統(tǒng)的形式。歷史不能割斷,人總是站在已有的經(jīng)驗基礎(chǔ)上來分析今天的問題。傳統(tǒng)的形式是人民大眾在歷史長河中積淀下來的傳承形式,相對較為穩(wěn)定,為人民大眾所熟悉。采取人民大眾所熟悉的形式,更易為人民大眾所接受。一般來說,傳統(tǒng)的形式主要分為兩類。一類是大眾傳承的形式,如哲學(xué)、宗教以及其它各類知識的傳承。這類傳承依靠一定的媒介、采取一對多的方式,主要表現(xiàn)為學(xué)校教育。中國封建社會幾千年,地主階級控制著學(xué)校教育,哲學(xué)、文學(xué)、舞蹈、藝術(shù)等僅為少數(shù)人享有,學(xué)校教育成為人民大眾向往的形式。我國長期處在社會主義初級階段,學(xué)校教育的條件只能隨著經(jīng)濟(jì)條件的逐步改善而改善,這也意味著能夠接受高等教育還只是少數(shù)人,能夠系統(tǒng)接受馬克思主義教育的也只是少數(shù)人。從現(xiàn)實的條件出發(fā),發(fā)揮好高校思想政治理論課的作用,培養(yǎng)一批馬克思主義大眾化骨干隊伍,進(jìn)而由他們普及開去,是提高人民大眾馬克思主義素養(yǎng)的重要途徑。另一類是人際傳承的形式,如社會心理、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等的傳承。這部分傳承往往沒有書籍等傳承媒介,僅僅依靠人與人之間的直接傳承,往往限于家族乃至更小的范圍,大多時候甚至是一對一的傳承。這類傳承以言傳身教見長,對個人的成長發(fā)揮著潛移默化的影響。因其對個人思想影響之大,馬克思主義大眾化過程中不能放棄這類形式;又因其影響范圍之小,馬克思主義大眾化又不能不采取多種多樣的形式去適應(yīng)這種小范圍的傳承。馬克思主義大眾化進(jìn)程中,在抓好學(xué)校教育這塊主陣地的同時,也需要更多地考慮群眾的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、心理特征、審美情趣、價值觀念等,分析群眾獲得這些觀念的形式,尋找馬克思主義大眾化的切入口,在尊重群眾既有觀念的前提下,利用群眾熟悉的形式去推進(jìn)馬克思主義大眾化。

采用創(chuàng)新的形式。馬克思主義大眾化只有充分利用傳統(tǒng)形式,才可能得到人民大眾的認(rèn)可。但人民大眾在生產(chǎn)生活中既運(yùn)用著傳統(tǒng)的形式,又不斷創(chuàng)造著新的形式;新的形式給人以耳目一新的感受,有些還在今后一段時期內(nèi)流行起來,成為人民大眾常用的傳承形式。馬克思主義大眾化一味采用舊的形式,乃至采用人民大眾已經(jīng)淘汰的形式,就顯得不合時宜;馬克思主義大眾化應(yīng)該以創(chuàng)新的手段成為人民大眾創(chuàng)造新形式的先導(dǎo)和典范。具體來說,一是批判借鑒傳統(tǒng)的形式。傳統(tǒng)的形式不是一成不變的,它也在不斷地分化著。新的形式不斷產(chǎn)生,舊的不合時宜的形式不斷為人民大眾所淘汰。馬克思主義大眾化的形式也應(yīng)該是隨著人民大眾熱衷的形式不斷發(fā)展變化的。這即需要對舊的形式進(jìn)行批判借鑒,舍棄不再有生命力的形式,捕捉人民大眾熱衷的形式,以之承載馬克思主義的內(nèi)容,在人民大眾中推廣,化為人民大眾的武器。二是改造人民大眾創(chuàng)造的新形式。人民大眾是歷史的創(chuàng)造者,在長期的歷史生活中創(chuàng)造著豐富的傳承形式,這是創(chuàng)新馬克思主義大眾化形式的不竭源泉。對人民大眾創(chuàng)造的新形式加以總結(jié)提煉,改造成新的形式,既給人民大眾以親切感,也給人民大眾以新鮮感;以之承載馬克思主義的內(nèi)容,吸引、教育、改造人民大眾,可以讓人民大眾更好地掌握馬克思主義。三是要充分利用高科技手段,創(chuàng)設(shè)馬克思主義大眾化的新形式?？茖W(xué)技術(shù)的運(yùn)用能夠極大地催化生產(chǎn)力。在馬克思主義大眾化進(jìn)程中,充分利用各種高科技的手段,創(chuàng)設(shè)多種形式,能夠給人民大眾更直觀的教育,更好地促進(jìn)人民大眾掌握馬克思主義。

馬克思主義大眾化的內(nèi)容離不開形式的承載。馬克思主義大眾化進(jìn)程中,需要采用人民大眾常見的傳統(tǒng)形式,還需要對傳統(tǒng)的形式進(jìn)行總結(jié)創(chuàng)新,產(chǎn)生新的形式,以此引導(dǎo)人民大眾學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義。只有這樣,馬克思主義才能更好地回到人民大眾手中,為人民大眾所理解和掌握。

(三)

情感是人民大眾掌握馬克思主義的催化劑。推進(jìn)馬克思主義的大眾化,既需要馬克思主義的內(nèi)容與人民大眾思想、實踐的結(jié)合,需要人民大眾所熟悉或新鮮的形式作載體,還需要馬克思主義者充分把握人民大眾的情感,改造自身的情感,使自身的情感與人民大眾打成一片,最終提升人民大眾的情感。

改造馬克思主義者的思想感情。毛澤東曾經(jīng)指出:“我們知識分子出身的文藝工作者,要使自己的作品為群眾所歡迎,就得把自己的思想感情來一個變化,來一番改造。沒有這個變化,沒有這個改造,什么事情都是做不好的,都是格格不入的?！薄?〕馬克思主義的傳播需要馬克思主義者的努力,只有馬克思主義者和人民大眾的思想感情保持一致,才可能使馬克思主義為人民大眾所接納和認(rèn)同。一方面,需要改造自身對馬克思主義的情感。如毛澤東所述,馬克思主義者可分為很多類,盡管他們中間的許多人是認(rèn)同馬克思主義的,但因個人經(jīng)歷的不同,他們對馬克思主義的理解也必然存在一定的差異,還需要完整準(zhǔn)確理解馬克思主義。他們中也不可避免地有一些人,言語上處處使用著馬克思主義的詞句,但在現(xiàn)實生活中照搬照抄,給人民大眾的利益帶來了損失。甚至還有一些人,將馬克思主義當(dāng)成了謀取個人利益的工具,而不是用來為人民大眾謀利益,完全背離了馬克思主義的立場。這些都需要馬克思主義者在推進(jìn)馬克思主義大眾化時,首先審視自身的言行是否符合馬克思主義,轉(zhuǎn)變自身對馬克思主義的情感,才可能讓人民大眾接受馬克思主義。另一方面,需要改造自身對人民大眾的情感。馬克思主義者必須同人民大眾保持血肉聯(lián)系,這樣才稱得上馬克思主義者。馬克思主義者推進(jìn)馬克思主義大眾化,首先需要了解所要服務(wù)的群眾,彼此相互信任。一些馬克思主義者長期從事理論研究,同人民大眾聯(lián)系不多;還有一部分馬克思主義者對人民大眾的感情產(chǎn)生了偏差,認(rèn)為群眾所從事的工作低人一等,瞧不起普通群眾,喪失了對人民大眾的感情,也就無法推動馬克思主義大眾化了。努力改造自身的情感,并使之與馬克思主義的要求和人民大眾的實際保持一致,這是每一個馬克思主義者的任務(wù)。

了解、提升人民大眾的思想感情。物質(zhì)決定意識,群眾的認(rèn)識總是建立在現(xiàn)有的物質(zhì)條件基礎(chǔ)上的。了解、提升群眾的思想感情,需要深入到群眾的實際生活中去,在與群眾的長期接觸中了解、提升群眾的情感。一是要了解、提升群眾對馬克思主義的情感。馬克思主義原本是人民大眾的武器,也有很多的群眾在使用著這個武器,但由于數(shù)千年來人民大眾的文化需求沒有得到很好的滿足,歷史上經(jīng)驗主義、教條主義在人民大眾中的影響還無法在短期內(nèi)根除,以至于社會主義制度確立以后,仍然有部分群眾不了解馬克思主義,一部分群眾認(rèn)識不到馬克思主義即是他們自身生活的哲學(xué),甚至認(rèn)為馬克思主義是無用的東西,從主觀上放棄了自己的武器。這即需要馬克思主義者運(yùn)用鮮活的事例幫助群眾克服對馬克思主義的消極情緒,增強(qiáng)對馬克思主義的積極情感,在此基礎(chǔ)上促使群眾自覺將對馬克思主義的積極情感上升為意志,并能積極將馬克思主義付諸實踐。二是了解、提升群眾對馬克思主義大眾化形式的情感。推進(jìn)馬克思主義大眾化,需要分析群眾對用來承載馬克思主義的形式的情感:是熟悉還是陌生?是支持還是抵觸?這都需要深入考察群眾的情感。只有采用群眾喜聞樂見的形式,才能夠更好地提升群眾對馬克思主義的情感。三是了解、提升群眾對馬克思主義者的情感。群眾看待問題比較直觀,在他們眼里,馬克思主義者就代表著馬克思主義。群眾對馬克思主義者的情感不會自發(fā)產(chǎn)生。馬克思主義者需要主動深入群眾的生活,與群眾共同勞動,幫群眾解決生活中的實際困難,這樣才可能增進(jìn)與群眾的感情,得到群眾的信任。只有群眾信任馬克思主義者,馬克思主義才能得到更好的推廣和普及。推進(jìn)馬克思主義大眾化,需要提升人民大眾的思想感情,發(fā)揮積極情緒對馬克思主義大眾化的催化作用。

充分發(fā)揮情感的催化作用,改造馬克思主義者對馬克思主義和人民大眾的思想感情,了解、提升群眾對馬克思主義、馬克思主義大眾化形式和馬克思主義者的思想感情,能夠更好地促進(jìn)馬克思主義與人民大眾的融合。

綜上所述,馬克思主義大眾化的本質(zhì)是馬克思主義與人民大眾相融合。即馬克思主義經(jīng)過內(nèi)容、形式、情感三方面與人民大眾的有機(jī)結(jié)合,重新回歸人民大眾、轉(zhuǎn)化為更多群眾武器的過程。從內(nèi)容上看,要符合不同層次群眾的要求,并在群眾現(xiàn)有馬克思主義素養(yǎng)的基礎(chǔ)上適當(dāng)拔高。從形式上看,要采用傳統(tǒng)的傳承形式和創(chuàng)新的形式。從情感上看,需要改造馬克思主義者的思想感情,了解、提升人民大眾的思想感情。內(nèi)容是馬克思主義與人民大眾相融合的核心,形式是馬克思主義與人民大眾相融合的媒介,情感是馬克思主義與人民大眾相融合的催化劑,只有這三方面的有機(jī)結(jié)合,才能真正推動馬克思主義大眾化。

〔1〕胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟,為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗 〔R〕.人民出版社,2007.34.

〔2〕劉少奇.黨的群眾路線問題 〔A〕.陳伯達(dá).有事和群眾商量 〔M〕.東北書店牡丹江分店,1947.20.

〔3〕毛澤東文集:第 7卷 〔M〕.人民出版社,1999.331.

〔4〕毛澤東選集:第 3卷 〔M〕.人民出版社,1991.859.

〔5〕宮逢非.大眾化編寫工作 〔M〕.東北書店,民國 37〔1948〕.5.

〔6〕毛澤東選集:第 3卷 〔M〕.人民出版社,1991.851-852.

(本文責(zé)任編輯 劉昌果)

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1004—0633(2010)01—0022—04

本文系教育部“學(xué)習(xí)宣傳黨的十七大精神和紀(jì)念改革開放 30周年”理論研究課題《推進(jìn)馬克思主義大眾化研究》階段性成果,課題批準(zhǔn)號為2008JYJ005。

2009—07—20

張治銀,北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生,研究方向:馬克思主義中國化。北京 100871