李 娟

(河南省社會科學(xué)院文學(xué)研究所,河南鄭州 450002)

論新媒介語境下傳統(tǒng)文學(xué)的生存空間

李 娟

(河南省社會科學(xué)院文學(xué)研究所,河南鄭州 450002)

數(shù)字技術(shù)與傳媒市場的雙重力量改變著文學(xué)的格局,新媒體已經(jīng)不單單是文學(xué)傳播的新載體,也成為轉(zhuǎn)變文學(xué)身份、文學(xué)生態(tài)與文學(xué)生產(chǎn)模式的重要工具。文學(xué)出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)化趨勢會因?qū)ξ膶W(xué)外部環(huán)境和內(nèi)部規(guī)律的不斷滲透而產(chǎn)生一定的影響,社會群體性審美趣味的提升與產(chǎn)業(yè)的謀利性也在不斷地進行著博弈。傳統(tǒng)文學(xué)不僅要在夾縫中生存和發(fā)展,還要在堅守人文審美價值承諾的同時,在調(diào)整與轉(zhuǎn)型中吸納新媒介文學(xué)的傳播經(jīng)驗,在新的文學(xué)生態(tài)中找準(zhǔn)自己的定位,抓住蘊藏著自身發(fā)展的契機拓展空間,與大眾文學(xué)、市場文學(xué)取長補短、相互滲透、競相發(fā)展。

傳統(tǒng)文學(xué);新媒介;產(chǎn)業(yè)化;生態(tài)

文學(xué)媒介是文學(xué)活動不可或缺的本體性要素,在今天的新媒介文化語境中,文學(xué)在創(chuàng)作方式、傳播模式、欣賞習(xí)慣和批評方式等方面均發(fā)生了一定的變化。在印刷文明時代,由于信息的交流主要依靠文字符號與紙質(zhì)媒介進行,文學(xué)在藝術(shù)場中基本處于中心的位置;而在電子傳媒乃至新媒體普及之后,文學(xué)語言符號遭遇了仿真圖像符號,文學(xué)的詩性敘事傳統(tǒng)由于受到技術(shù)性話語的強烈沖擊而不得不發(fā)生著新的變化,傳統(tǒng)文學(xué)由此逐漸喪失了藝術(shù)場中自主性的權(quán)威地位。在數(shù)字技術(shù)與傳媒市場雙重力量的作用下,傳統(tǒng)文學(xué)、市場化文學(xué)和新媒體文學(xué)“三分天下”的文學(xué)格局基本形成。

一、傳統(tǒng)文學(xué)在新媒介語境中的生態(tài)轉(zhuǎn)變

傳播媒介對于文學(xué)而言,是文本生產(chǎn)、傳播、接受流程中必需的工具和載體,德國美學(xué)家韋爾施就認為:“有了傳媒的表征,日常世界便愈益根據(jù)傳媒的法則來框架自身。比如,它就正在適應(yīng)快速切割、圖像化和高節(jié)奏系列化的需要。這導(dǎo)致了傳媒和日常邏輯的混合,至少是在那些唯有通過其傳媒表征才被認知的現(xiàn)實之中。”①新興技術(shù)媒介打破了以往文學(xué)紙媒精英的一元傳播,影視媒介、數(shù)字化媒介的出現(xiàn)和普及讓文學(xué)的傳播更加多元化。新媒介的興起不僅帶來了寫作工具和傳播技術(shù)的進步,也導(dǎo)致了傳統(tǒng)的文學(xué)場域發(fā)生了某種分化和裂變,促成了文學(xué)生態(tài)和文化身份一定程度上的轉(zhuǎn)型。文學(xué)已經(jīng)搭載網(wǎng)絡(luò)、手機等新興媒體開始與傳統(tǒng)的印刷紙質(zhì)文學(xué)分庭抗禮,并且大有拓展空間擠壓紙質(zhì)文學(xué)的勢頭。

在新媒介語境中,媒介的中介性和工具性在某種程度上決定著文學(xué)生產(chǎn)的思維方式、傳播方式和接受方式,自然也在影響著文學(xué)的生產(chǎn)機制。新媒體文學(xué)正在逐漸形成自己相對獨立的文學(xué)場,在生產(chǎn)者、消費者、產(chǎn)品、傳播中介、權(quán)力結(jié)構(gòu)關(guān)系等各個方面都與以往主要依托紙質(zhì)媒介的精英文學(xué)生產(chǎn)場和大眾文學(xué)生產(chǎn)場大相徑庭。新媒體文學(xué)的生產(chǎn)在很大程度上擺脫了傳媒場域?qū)τ谖膶W(xué)生產(chǎn)的限制,以往那種“霸占”文學(xué)生產(chǎn)與傳播流通要道的情況正在被消解。文學(xué)與傳播媒介之間相互作用正在構(gòu)成新的生產(chǎn)關(guān)系場。文學(xué)力圖借助新的媒介和新的傳播模式來重新搭建自己的話語平臺;而新興媒介也正在逐漸交織成為一張龐大的網(wǎng)絡(luò),把生活在現(xiàn)代社會中的人們嚴密地罩在其中,傳統(tǒng)文學(xué)不得不面臨著新的電子藝術(shù)形式的挑戰(zhàn)。

毋庸置疑,文學(xué)傳媒要素對于文學(xué)傳播的每個具體階段的影響力以及對于整個文學(xué)活動的意義是重大的。在迫使傳統(tǒng)文學(xué)面臨諸多挑戰(zhàn)的同時,傳播媒介的變化也對文學(xué)的傳播力起到了積極的提升作用。媒介日新月異的變化讓文學(xué)通過紙媒、電子媒介等渠道在全世界更廣闊的空間傳播并發(fā)揮影響,使中國文學(xué)在走向世界、影響人類的欲望驅(qū)動下,開始參與到全球化的語境中來。不論是中國傳統(tǒng)的經(jīng)典作品,還是當(dāng)下民間意識形態(tài)的個人化寫作,都在新媒體時代借助媒體以及新的推介方式不斷擴大自身的影響力。

由于作為載體的媒介出現(xiàn)了多元化、多樣化的趨勢,以往的傳播空間被打破和拓展,全新的、多元化的、更豐富和立體的文學(xué)格局正在被構(gòu)建。新媒體突破了傳播的空間限制,開啟了互動的領(lǐng)域,促使文學(xué)樣式或?qū)懽鳂邮礁隆Ｒ跃W(wǎng)絡(luò)為代表的新媒介與推介活動直接與讀者市場發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系,文學(xué)不可避免地進入流通市場。由于以資本為紐帶引進新的主體參與到文學(xué)生產(chǎn)的過程中,文學(xué)的生產(chǎn)活動在某種程度上也需要遵從市場規(guī)律的調(diào)節(jié),為推介文學(xué)作品而采取的經(jīng)營理念和手段也相應(yīng)地給文學(xué)帶來新的變化。因此,新媒介對藝術(shù)受眾群體的進一步開拓,使包括傳統(tǒng)文學(xué)在內(nèi)的各種文學(xué)樣式出現(xiàn)了新的景觀,新媒體已經(jīng)不單單是文學(xué)傳播的新載體,同時也成為轉(zhuǎn)變文學(xué)身份、文學(xué)生態(tài)與文學(xué)生產(chǎn)模式的重要工具。

新媒介的互動功能和市場的選擇功能,使文學(xué)接受者能夠以文化市場主體的身份廣泛參與到文學(xué)的場域中,擁有更多消費選擇和發(fā)表評論的權(quán)力,文藝民主在市場的公平競爭中有了更多保障。同時,新媒介也嚴重地影響到了文學(xué)本身的構(gòu)成,文學(xué)與媒介的關(guān)系已經(jīng)完全打破了先前的主從關(guān)系,媒介已經(jīng)影響到了文學(xué)的創(chuàng)作者、閱讀者,甚至是文學(xué)評論者的思維與意識。新媒介通過其價值評估標(biāo)準(zhǔn)要求文學(xué)從內(nèi)容到形式必須符合媒介的傳播特性和市場調(diào)節(jié)的法則,在為文學(xué)提供新的動力源的同時,也導(dǎo)致了作品類型化和模式化的趨勢。新媒介在刺激起更多的文學(xué)消費欲望之余,不斷地與文化市場合謀,以文學(xué)印刷文本為基點,覆蓋到影視、游戲、廣告等領(lǐng)域,正在逐漸培育著具有文學(xué)性質(zhì)的生態(tài)鏈條或者說是產(chǎn)業(yè)鏈條。在混亂與生機并存的當(dāng)前文學(xué)生態(tài)中,傳統(tǒng)文學(xué)不僅要在夾縫中生存和發(fā)展,還應(yīng)該積極地去適應(yīng)新媒介的發(fā)展?fàn)顟B(tài),改善和重塑文學(xué)生態(tài),改變傳播技術(shù)上處于劣勢的現(xiàn)狀,在新的文學(xué)生態(tài)中找準(zhǔn)自己的定位,抓住蘊藏著文學(xué)發(fā)展的新契機,與大眾文學(xué)、市場文學(xué)相互競爭、取長補短、相互滲透、競相發(fā)展。

數(shù)字化新媒介的廣泛應(yīng)用,無論是在文學(xué)創(chuàng)作還是文學(xué)傳播和文學(xué)接受等方面都給人們帶來了極大的便利?？梢哉f,從外部生存背景上,數(shù)字媒介不僅對文學(xué)這種藝術(shù)樣式,就是對整個社會文化生態(tài)的滲透都已經(jīng)是全方位的。然而,這不能成為導(dǎo)致文學(xué)存在方式大范圍轉(zhuǎn)向“數(shù)字化生存”的理由,不能使文學(xué)在技術(shù)與商業(yè)的雙重壓制下喪失自身文學(xué)性的原因。傳統(tǒng)文學(xué)承載著傳播社會主流價值取向的重任,媒介的技術(shù)性雖然改變了文學(xué)的閱讀、寫作和傳播方式,但是文學(xué)所包含的人類對世界的審美判斷與思考,在某種程度上承擔(dān)的引領(lǐng)人類精神超越純粹感性并向詩意升華的責(zé)任,不能因為傳播媒介與傳播態(tài)勢的變化而逐漸趨于淪喪。雖然新媒體時代的文學(xué)寫作格局發(fā)生了前所未有的變化,寫作和傳播更加便捷,文學(xué)創(chuàng)作幾乎徹底趨向了大眾,平民化與自由化的話語形式開始讓讀者習(xí)以為常。然而,文學(xué)主體過分泛化也會在某種程度上削弱文學(xué)話語由于缺乏藝術(shù)體驗和藝術(shù)思維而具備的文學(xué)性,可以說,這種“價值理性和意志自由的反面”從根本上說就是人被工具異化,是人在數(shù)字化面前的主體性的缺失,是“數(shù)字的知識化對意志自由的限制”②,這已經(jīng)引起了有識之士的警惕。

二、傳統(tǒng)文學(xué)與商業(yè)力量的博弈

在新的文學(xué)生態(tài)系統(tǒng)中,以往以權(quán)威面孔出現(xiàn)的作家、編輯的地位日漸式微,數(shù)字化的表意系統(tǒng)也讓文學(xué)文本的符號面臨隨時被增改、刪除的可能,文學(xué)的神圣性、嚴肅性遭到前所未有的質(zhì)疑,大眾似乎可以不受多少約束就可以進入文學(xué)的領(lǐng)地狂歡,以往的文學(xué)秩序在變化中不得不面臨重組。新媒介的發(fā)展毫不留情地改變了傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)接受方式,文學(xué)的傳播模式也開始依托紙質(zhì)文本、影像文本、網(wǎng)絡(luò)文本為媒介進行多元傳播,雖然文學(xué)的詩意和雋永遭到新媒介無情的吞噬,但是不可否認,不同形態(tài)的媒體在文學(xué)傳播中已經(jīng)構(gòu)成了共生互動的格局。

與此同時,媒介的快速發(fā)展對傳統(tǒng)文學(xué)作品、文學(xué)期刊等文學(xué)傳媒也造成了巨大的影響。新媒介由于具備快捷、經(jīng)濟、方便等技術(shù)優(yōu)勢,已經(jīng)迅速并廣泛滲透到公眾的社會生活領(lǐng)域,并快速牢固地占據(jù)文藝市場的份額。由于伴隨著電子書寫和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及,文學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化的趨勢,這讓文學(xué)的生產(chǎn)方式以及讀者的閱讀體驗都發(fā)生了前所未有的改觀。“商業(yè)力量通過對文學(xué)價值評價尺度的改造,確立了一套從文學(xué)消費的終端——讀者入手,完全以商業(yè)收益為終極標(biāo)準(zhǔn)的文學(xué)評價體系。通過這套評價體系,網(wǎng)絡(luò)商業(yè)文學(xué)形成了一個自成系統(tǒng)的文學(xué)生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)。在此系統(tǒng)中,文學(xué)產(chǎn)品與其他商品一樣,形成了完整的生產(chǎn)——銷售——消費的產(chǎn)業(yè)鏈條,并且,最終由市場反應(yīng)亦即消費端形成了一只看不見的手,反過來決定生產(chǎn)環(huán)節(jié)的各產(chǎn)業(yè)要素?！雹?/p>

文學(xué)作品的文本風(fēng)貌和結(jié)構(gòu)形態(tài)在文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的趨勢中,必將出現(xiàn)寫作的異化狀態(tài),而這種狀態(tài)只能使創(chuàng)作主體喪失支配話語的權(quán)力,逐漸淪為羅列話語符號和關(guān)注所謂“排行榜”的“文奴”。傳統(tǒng)文學(xué)表意的習(xí)慣模式基本是先驗地預(yù)設(shè)了文學(xué)內(nèi)容之于物質(zhì)現(xiàn)實的依存性,作品一般以表現(xiàn)人與現(xiàn)實世界之間的藝術(shù)審美關(guān)系為主旨,并且用獨具魅力的文學(xué)語言去表征,以彰顯對人生的終極追問、對彼岸的關(guān)注和對真、善、美向往的本性,這在任何時候都是無法被取代的。

文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的出現(xiàn)對文學(xué)外部環(huán)境的重塑以及對文學(xué)內(nèi)部規(guī)律的滲透產(chǎn)生了一定的影響,而社會整體性的審美趣味和閱讀興趣勢必會與產(chǎn)業(yè)的謀利性不斷進行著博弈,這已成為一種無法避免的現(xiàn)實。然而,這種趨勢對傳統(tǒng)文學(xué)空間的影響是雙重的,一方面,它將擠壓傳統(tǒng)文學(xué)原本并不寬敞的生存空間,使之相對狹小,并逐漸消解文學(xué)的尊寵地位;而另一方面,面對如此困境,傳統(tǒng)文學(xué)可以通過對現(xiàn)代傳媒的滲透,利用媒體的便利來擴展文學(xué)自己的生存空間,從而激活作家的創(chuàng)作欲望與創(chuàng)造精神。

面對具有多元性、開放性、包容性、想象性和易變性的新媒介,傳統(tǒng)文學(xué)以往牢固的中心地位被邊緣化了,以至于出現(xiàn)“文學(xué)終結(jié)”、“藝術(shù)死亡”的哀嘆。在這種情況下,長篇歷史小說《大秦帝國》的成功運作為傳統(tǒng)文學(xué)帶來了希望和生機。《大秦帝國》沒有服膺于文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的商業(yè)邏輯,而是打破了傳統(tǒng)的文學(xué)文本從形式到內(nèi)容與商業(yè)訴求并不相符的規(guī)律,主動利用紙質(zhì)出版與網(wǎng)絡(luò)、影視等媒介以及新的營銷手段,將一部多達六部十一卷五百多萬字的長篇歷史文學(xué)巨著打造成了暢銷類的文學(xué)作品,銷售已逾十萬套,一百一十多萬冊,改變了以往只有商業(yè)化的寫作才能成為市場銷售寵兒的慣例,成為一個傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)受市場考驗的成功案例?！洞笄氐蹏返膫鞑ツＪ阶屛覀冎匦聦徱?媒介的技術(shù)因素并非與文學(xué)完全對立,影視、互聯(lián)網(wǎng)、手機等新媒介的崛起為文學(xué)生產(chǎn)和傳播提供了更為廣闊的平臺,把握和利用好新媒介的傳播智慧與傳播平臺既可以擴大傳統(tǒng)文學(xué)的影響力,也可以為文學(xué)的生存創(chuàng)造出新的空間。在泛娛樂化的時代,新媒介的發(fā)展可以說一定程度上給傳統(tǒng)文學(xué)帶來了新的機遇與力量,在擴大文學(xué)傳播范圍的同時,深化了文學(xué)的某些內(nèi)涵并提升了其人文底蘊,更好地致力于人類價值理性的建構(gòu)。

三、傳統(tǒng)文學(xué)在新媒介語境下的傳播策略

“產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)方式使文學(xué)藝術(shù)超越了個人心靈的想象和獨語狀態(tài),走向生活化和社會化。它在寫作方式、傳播方式、發(fā)表方式和接受方式等方面,都深刻地改變了傳統(tǒng)文學(xué)的過程。它需要我們突破以往的對文學(xué)的認識論框架,把對文學(xué)的觀照從靜態(tài)的認知拓展為人類的共同體的一種活動?！雹茉诋a(chǎn)業(yè)化的趨勢中,傳統(tǒng)意義上要求文學(xué)秉承人文性的精神原點和自覺履行文學(xué)的價值承諾之間的矛盾似乎不再那么尖銳了;甚至以往文學(xué)媒介的權(quán)威性、人文性、一元性、不可變更性等特點也日漸喪失。文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)傳播模式、商業(yè)化的評價體系、細化分類的消費目標(biāo)群體,文學(xué)的空間呈現(xiàn)出向普通大眾延伸的普泛態(tài)勢,這些不僅給我們提供了當(dāng)代媒介的新景觀,而且還使我們對傳統(tǒng)文學(xué)與新媒介的理解和思考變得更加全面深入。

事實上,無論是傳統(tǒng)的紙媒還是數(shù)字媒介,對于文學(xué)而言,它們已經(jīng)不單單是一種純粹的載體工具,它們自覺或者不自覺地內(nèi)在參與了文學(xué)文本審美特質(zhì)的建構(gòu),媒介的力量已經(jīng)不容忽視。諸如《大秦帝國》等文學(xué)作品的傳播、推介和營銷模式讓我們看到:利用新媒介資源策劃新聞事件引發(fā)媒體聚焦,并契合市場規(guī)律運作以牽動讀者視線,完全可以讓傳統(tǒng)的、主流的、嚴肅的、高雅的文學(xué)作品占領(lǐng)讀者市場,發(fā)揮應(yīng)有的影響力。未來應(yīng)該是不同媒介傳播模式并存的時代,以往一元化的文學(xué)傳播觀念需要被打破,伴隨著新媒介的發(fā)展,要逐步培養(yǎng)和建構(gòu)起新的文學(xué)傳播生態(tài)觀念,讓傳統(tǒng)文學(xué)與新媒體文學(xué)、市場文學(xué)能夠相互慰藉、相互補充、相生共榮,為文學(xué)開拓新的生存空間。

當(dāng)前的文學(xué)舞臺可謂是形態(tài)各異、魚龍混雜,文學(xué)的發(fā)展仍然需要從傳統(tǒng)的精英文學(xué)中汲取營養(yǎng),因為“文學(xué)的建設(shè)最終作用于人的精神,作為物質(zhì)世界不可缺少的補充,文學(xué)營造起超越現(xiàn)實的理想世界。文學(xué)不可琢磨的功效在于人的靈魂,它可以忽視一切,但是不可忽視的是他始終堅持使人提高和上升,文學(xué)不應(yīng)認同于渾渾噩噩的人生而降低乃至泯滅自己”⑤。文學(xué)在堅守人文審美的價值承諾的同時,對于新媒介不能一味地批判,更不能無謂地逃避,要以此為契機,懂得運用媒介,不斷發(fā)展與拓寬文學(xué)發(fā)展的新空間,讓主流的、厚重的、高雅的文學(xué)作品可以通過媒介和營銷戰(zhàn)略占領(lǐng)一定的市場份額,在調(diào)整與轉(zhuǎn)型中吸納新媒介文學(xué)的傳播經(jīng)驗,在豐富和改變自身中重塑文學(xué)的新境界。

新媒介已經(jīng)似乎使當(dāng)前的文學(xué)生態(tài)進入了自為的市場調(diào)節(jié),出現(xiàn)了更為色彩斑斕的新局面,文化價值坐標(biāo)也由過去的政治認同、社會認同、群體認同大幅度轉(zhuǎn)向媒介認同和市場認同。文學(xué)在今天的商業(yè)喧囂中注定無法抽身逃離,與其讓商業(yè)生產(chǎn)邏輯沖擊與充斥文學(xué)的母體,不如在保留傳統(tǒng)的文學(xué)生產(chǎn)、傳播和接受方式的基礎(chǔ)上,增強傳統(tǒng)文學(xué)自身的生產(chǎn)與傳播力,在這場博弈中搶占發(fā)展的空間與制高點,讓文學(xué)在多元共生的傳播模式中為人們提供更多樣化的載體和觀念。

文學(xué)是語言的藝術(shù),話語是特殊的社會意識形態(tài),意識形態(tài)恰恰是人類所特有的產(chǎn)物,要通過主流文學(xué)的話語系統(tǒng),抵制數(shù)字符號、多媒體電子話語及“擬話語”在文學(xué)話語系統(tǒng)中的泛濫。正如《大秦帝國》所蘊含的精神價值:戰(zhàn)國時代特有的張揚奮發(fā)、猛士慷慨、奇才縱橫的生命狀態(tài),在那個充滿偉大魅力的時代蘊藏的理想信念與人生精神正是這個時代所亟需的。當(dāng)今的文壇上需要更多諸如此類優(yōu)秀的、充滿魅力的文學(xué)作品,來更好地來刺激社會的神經(jīng),敲打人們的靈魂,確證崇高或美好的欲望,還人類以靈魂的潔凈,還社會以健康的理性。傳統(tǒng)文學(xué)與新媒介以及新媒介文學(xué)已經(jīng)從排斥、觀望逐步發(fā)展到溝通、互動的狀態(tài),對于文學(xué)而言,相互融合、共同振興仍然低迷的文壇,似乎比追究血統(tǒng)更為重要。正如陳平原教授所說:

即便再精彩的理論,也都無法窮盡紛紜復(fù)雜、眾聲喧嘩的文學(xué)世界。以活生生的文學(xué)現(xiàn)象為“對話者”,在一系列審美的和歷史的交談中,實現(xiàn)人類的精神超越與文化更新,應(yīng)該是文學(xué)史家的最大愿望,也是其基本的工作方式。在這個意義上,文學(xué)研究既是一門精湛專深的技藝,也是一種元氣淋漓的行動——對話過程很可能比具體結(jié)論更重要。⑥

注釋

①[德 ]沃爾夫?qū)ろf爾施:《重構(gòu)美學(xué)》,陸揚、張巖冰譯,上海譯文出版社,2002年,第 250頁。②歐陽友權(quán):《數(shù)字化的哲學(xué)局限與美學(xué)悖論》,《北京大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2005年第 3期。③陳奇佳:《網(wǎng)絡(luò)時代的文學(xué)生產(chǎn)》,《江蘇社會科學(xué)》2009年第 4期。④袁勇麟、李薇:《文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)——趨勢與前瞻》,四川大學(xué)出版社,2007年,第 50頁。⑤謝晃:《理想的召喚》,《中華讀書報》1995年 5月 3日。⑥陳平原、山口守:《大眾傳媒與現(xiàn)代文學(xué)·序一》,新世界出版社,2003年。

責(zé)任編輯:一 鳴

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1003—0751(2010)06—0233—04

2010—09—15

李娟,女,河南省社會科學(xué)院文學(xué)研究所助理研究員。