唐吉枝

(張家口職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北張家口 075051)

近年來(lái)，我國(guó)院校在更新教學(xué)方法方面取得了一定成果。但是，從目前情況看，一些院校在教學(xué)思想、教學(xué)方法方面仍然存在著很多問(wèn)題，特別是教學(xué)方法和手段滯后于教學(xué)內(nèi)容的改革。比如，“灌輸式”、“填鴨式”的教學(xué)，以及過(guò)分強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性、完整性的方法，忽略了學(xué)生的主體地位，忽略了信息化時(shí)代需要的人才特點(diǎn)。因此，必須站在信息時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的高度，著眼高等院校的現(xiàn)代化教學(xué)，審視過(guò)去的教學(xué)方法，從過(guò)去的只是以傳授為主的教學(xué)思想和方法體系中解脫出來(lái)，在傳授知識(shí)的同時(shí)，注重學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展，著力提高學(xué)生基本能力、創(chuàng)新水平和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

一、高等院校倡導(dǎo)個(gè)別化教育的意義

個(gè)性是指一個(gè)人的整個(gè)精神面貌，即一定傾向性的心理特征的綜合，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人的需要、興趣、理想、能力、氣質(zhì)和自我意識(shí)。長(zhǎng)期以來(lái)，高校教育在促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展，在重視個(gè)人的希望、意愿、興趣、情感和態(tài)度上存在著不足，往往將學(xué)生的個(gè)性發(fā)展視為貶義詞，將個(gè)性等同于散漫性或個(gè)人主義。中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子在分析現(xiàn)階段我國(guó)高等教育存在的問(wèn)題時(shí)認(rèn)為，過(guò)弱的文化陶冶，使學(xué)生人文素質(zhì)不高；過(guò)窄的專業(yè)教育，使學(xué)生的學(xué)術(shù)視野不寬，學(xué)生基礎(chǔ)不牢；過(guò)重的功利主義導(dǎo)向，使學(xué)生的全面素質(zhì)培養(yǎng)與基礎(chǔ)訓(xùn)練不夠；過(guò)強(qiáng)的共性制約，使學(xué)生的個(gè)性發(fā)展不足。這里面一個(gè)重要的問(wèn)題就是高等教育中長(zhǎng)期存在著不分對(duì)象的“一鍋煮”現(xiàn)象，忽視了創(chuàng)新性教育，忽視了個(gè)性的獨(dú)特性，忽視了因材施教。應(yīng)該說(shuō)，這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生是不能適用二十一世紀(jì)的需要的。眾所周知，未來(lái)的信息化時(shí)代將更多地需要個(gè)性非常突出的高素質(zhì)人才。為適應(yīng)這種需要，培養(yǎng)未來(lái)高素質(zhì)人才，高校教育必須轉(zhuǎn)變教學(xué)思想和人才培養(yǎng)模式，營(yíng)造個(gè)別化教育環(huán)境，努力培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性，促進(jìn)其和諧發(fā)展。

第一，個(gè)性化教育是高校教育規(guī)律的體現(xiàn) 學(xué)生作為受教育者，是能動(dòng)的、有思想感情的、社會(huì)的人，不僅能主動(dòng)積極地參與知識(shí)、才能的學(xué)習(xí)和形成過(guò)程，而且在配合教師完成教育任務(wù)的同時(shí)，謀求自身的發(fā)展。教師和學(xué)生之間不只是傳遞與接受的關(guān)系，還有感情的交流、道德品質(zhì)的滲透、思想上的共鳴等諸方面的聯(lián)系，在他們身上潛藏著各方面發(fā)展的巨大潛力。學(xué)生在教育過(guò)程中既是教育的客體，又是學(xué)習(xí)的主體。所以，學(xué)生的主觀能動(dòng)性即學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用的發(fā)揮，對(duì)于教育工作質(zhì)量的提高至關(guān)重要?！昂椭C教育”理論的倡導(dǎo)者、前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出，所謂的和諧教育，就是如何把人的活動(dòng)的兩種職能聯(lián)合起來(lái)，使兩者得到平衡。一種職能是認(rèn)識(shí)和理解客觀世界，另一種職能是人的自我表現(xiàn)，自己的內(nèi)在本質(zhì)的表現(xiàn)，自己的世界觀、觀點(diǎn)、信念、意志力、性格在積極的勞動(dòng)中和創(chuàng)造中，以及在集體成員的互相關(guān)系中的表現(xiàn)和顯示。

第二，個(gè)別化教育是高校素質(zhì)教育的題中之意 素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)人的主體性，注重開(kāi)發(fā)人的潛能。主體性是人的發(fā)展原動(dòng)力，有了這個(gè)原動(dòng)力，才能夠保證其他素質(zhì)的正常發(fā)展。因此，素質(zhì)教育主張充分發(fā)揮學(xué)生能動(dòng)作用，鼓勵(lì)其自主學(xué)習(xí)，提高其自我認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)能力，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的精神和創(chuàng)造性思維的能力。同時(shí)，應(yīng)該看到，高校在實(shí)施素質(zhì)教育時(shí)，只能提出共性要求。由于每個(gè)學(xué)生的條件不同，以及主觀努力和生活實(shí)踐的差異，素質(zhì)教育落實(shí)到個(gè)性的學(xué)生身上，內(nèi)化的結(jié)果將不一樣，只能是以個(gè)性的發(fā)展為其現(xiàn)實(shí)可能性，這也就規(guī)定了素質(zhì)教育追求的是學(xué)生的全面發(fā)展與個(gè)性不斷完善的統(tǒng)一。

第三，個(gè)別化教育是適應(yīng)高校學(xué)生特點(diǎn)的需要 學(xué)生在中學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)基本上是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的，學(xué)習(xí)的獨(dú)立性、創(chuàng)造性處于較低水平。高校實(shí)施的是高等教育，在這個(gè)學(xué)習(xí)時(shí)期，學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性和創(chuàng)造性已經(jīng)進(jìn)入了較高的發(fā)展階段。一方面高校學(xué)生已經(jīng)具備了較高的抽象思維能力和較強(qiáng)的獨(dú)立工作能力，完全可以在教師指導(dǎo)下，借助讀書(shū)或?qū)嵺`，通過(guò)自己的獨(dú)立思考，獲得人類已有的認(rèn)識(shí)成就?；蛴盟鶎W(xué)知識(shí)分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，可以根據(jù)自己的需要去檢索、分析、摘記、積累信息資料，去接觸自己感興趣的、有爭(zhēng)議的學(xué)術(shù)問(wèn)題，去瀏覽與專業(yè)有關(guān)的書(shū)刊，擴(kuò)大知識(shí)面，加大學(xué)習(xí)的深度和廣度。另一方面，高校教育也為學(xué)生過(guò)渡到從事實(shí)際工作做好了準(zhǔn)備，尤其是高校教學(xué)是面向未來(lái)的，探索未知更為重要。這就決定了學(xué)生應(yīng)該是富于創(chuàng)造力和善于獨(dú)立學(xué)習(xí)的人。在高校教學(xué)過(guò)程中，把學(xué)習(xí)與研究結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)具有更多的研究和發(fā)展因素。

第四，個(gè)別化教育是信息化時(shí)代對(duì)多樣化人才的客觀需求 未來(lái)信息化時(shí)代的環(huán)境日趨復(fù)雜，各種隨機(jī)因素和不確定因素越來(lái)越多，同時(shí)存在著大量的模糊信息和定性信息，學(xué)生必須重視自己的直覺(jué)、靈感、潛意識(shí)，特別是在突發(fā)事件臨界點(diǎn)上的關(guān)鍵時(shí)刻，謀其略、出其計(jì)、取其勝。這些能力決定了高校人才培養(yǎng)的規(guī)格就是具有鮮明個(gè)性的復(fù)合型專業(yè)人才。未來(lái)時(shí)代對(duì)專業(yè)人才的這種要求，促進(jìn)高校教育必須改變過(guò)去那種忽視學(xué)生個(gè)性發(fā)展，過(guò)分強(qiáng)調(diào)均衡教育的傳統(tǒng)思想，注重學(xué)生個(gè)別化教育，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。事實(shí)上，古今中外的歷史證明，大凡優(yōu)秀的專業(yè)人才，無(wú)一不具備鮮明的個(gè)性特征。

二、高等院校實(shí)施個(gè)別化教育的基本途徑

(一)營(yíng)造個(gè)別化教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生求異創(chuàng)新思維

就目前一些院校的教育情形而言，還充斥著“以課堂為中心、以教師為中心、以書(shū)本為中心”的教育思想，照本宣科、灌輸式、填鴨式的教育方法，“以分?jǐn)?shù)為準(zhǔn)繩，以考試論高低”的教育評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，使培養(yǎng)的對(duì)象像是在同一條流水線上生產(chǎn)出來(lái)的統(tǒng)一規(guī)格的標(biāo)準(zhǔn)件，共性多，個(gè)性少，限制了人才的創(chuàng)新思維空間。因此，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學(xué)生的開(kāi)拓創(chuàng)新精神，就要積極開(kāi)展個(gè)性化教育，營(yíng)造學(xué)生個(gè)性發(fā)展的環(huán)境，以調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)和研究的主動(dòng)性與積極性，激發(fā)其創(chuàng)新思維，使之在潛力和創(chuàng)造力等方面得到最大限度的發(fā)揮。近年來(lái)，多媒體技術(shù)、模擬訓(xùn)練、虛擬現(xiàn)實(shí)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等先進(jìn)技術(shù)廣泛應(yīng)用于高等院校教育、教學(xué)中，提高了教育技術(shù)的信息化水平，不僅為教育教學(xué)方式的變革提供了非常有效的輔助手段，而且更重要的是突破了教育、教學(xué)的時(shí)空限制，使教學(xué)過(guò)程走向了個(gè)別化，為培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

以多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等為基礎(chǔ)的信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，是未來(lái)院校教學(xué)方式、手段改革與發(fā)展的趨勢(shì)。它將教師的教案轉(zhuǎn)換為課件存儲(chǔ)在網(wǎng)絡(luò)上，并以軟件的形式來(lái)模仿人類網(wǎng)絡(luò)狀的記憶結(jié)構(gòu)，改變了傳統(tǒng)文本教材對(duì)結(jié)構(gòu)內(nèi)容的線性編輯方式，它可將有關(guān)聯(lián)的信息內(nèi)容以鏈和節(jié)點(diǎn)的方式構(gòu)成自由交互式信息網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。這樣的信息網(wǎng)絡(luò)，可以為學(xué)生提供一個(gè)快捷導(dǎo)航、自主控制、內(nèi)容豐富、形式多樣的學(xué)習(xí)環(huán)境，有助于解決學(xué)生不同知識(shí)結(jié)構(gòu)、不同興趣愛(ài)好的要求和課堂同步教學(xué)的要求之間的矛盾，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、創(chuàng)新能力的提高提供了一個(gè)平臺(tái)。在這個(gè)平臺(tái)上，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)個(gè)別化的學(xué)習(xí)，達(dá)到“目標(biāo)、策略、評(píng)價(jià)、管理”的自我統(tǒng)一，使學(xué)生個(gè)性特征沿著和諧發(fā)展的軌道前進(jìn)。

(二)創(chuàng)立多樣化、個(gè)別化的教育教學(xué)模式，發(fā)展學(xué)生優(yōu)良個(gè)性

創(chuàng)立多樣化、個(gè)別化的教育教學(xué)模式是發(fā)展學(xué)生優(yōu)良個(gè)性的重要途徑。目前西方國(guó)家都非常重視個(gè)別化教學(xué)。早在20世紀(jì)60年代，美國(guó)就出現(xiàn)了豐富多彩的個(gè)別化教學(xué)模式。強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生4RS，即負(fù)責(zé)、尊重、機(jī)智、敏感。負(fù)責(zé)就是對(duì)集體負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)，對(duì)自己負(fù)責(zé)；尊重就是學(xué)校與學(xué)生、教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間彼此尊重；機(jī)智就是克服生活中、人際交往中和學(xué)習(xí)中的困難的能力；敏感可解釋為群體情感、社會(huì)興趣、從屬情感或者關(guān)心他人，這是個(gè)別教育要求達(dá)到的最高目標(biāo)。學(xué)生可以有5種學(xué)習(xí)途徑來(lái)達(dá)到4RS，即聽(tīng)課、集中學(xué)習(xí)、上圖書(shū)館、擔(dān)任家庭教師和家庭學(xué)習(xí)。用哪一種途徑，學(xué)習(xí)什么內(nèi)容，都取決于學(xué)生本人。個(gè)別教育學(xué)校中唯一帶有強(qiáng)制性的就是學(xué)生的社會(huì)化過(guò)程。學(xué)生可以不去上課，不去圖書(shū)館等等，但必須參加班組討論會(huì)和師生座談會(huì)，這取決于學(xué)生是否具有自制力。因材、因人施教是我國(guó)古代教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，其主要思想就是一種個(gè)別化教育。朱熹說(shuō)，孔子教人，各因其材。因材施教一詞始于此?？鬃訌淖约旱慕虒W(xué)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到因材施教，要注意了解每個(gè)學(xué)生的性格、才能、志趣和特長(zhǎng)，按照學(xué)生的不同特點(diǎn)施教，發(fā)展個(gè)人的長(zhǎng)處，使他們?nèi)〉貌煌某删汀?/p>

實(shí)施因材施教，發(fā)展學(xué)生優(yōu)良個(gè)性，教師必須了解和研究學(xué)生的實(shí)際情況，很好地理解學(xué)生的要求，理解他們?cè)诎l(fā)展自己和提高自己過(guò)程中所遇到的困難，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)。在教學(xué)形式上，把傳統(tǒng)的以班級(jí)教學(xué)為單位的做法，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐耘囵B(yǎng)對(duì)象個(gè)體為單位的做法，將因材施教落實(shí)到位。要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣和特點(diǎn)，在各種活動(dòng)中充分發(fā)揮他們的智慧和才能，在使全體學(xué)生都得到全面發(fā)展的同時(shí)，使少數(shù)尖子和有特殊才能的學(xué)生得到充分發(fā)展。

(三)改革課堂教學(xué)諸環(huán)節(jié)，拓展學(xué)生自學(xué)空間

重視學(xué)生個(gè)性化和諧發(fā)展，不僅涉及教學(xué)思想、內(nèi)容、方法的改革等問(wèn)題，而且課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的諸環(huán)節(jié)也要改革。

課堂教學(xué)是組織班級(jí)教學(xué)的一種主要的傳統(tǒng)教學(xué)形式，有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，有利于大面積培養(yǎng)人才。但是，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)在強(qiáng)調(diào)全班或同年級(jí)學(xué)生在同一時(shí)間內(nèi)，按照同一進(jìn)度去學(xué)習(xí)同一內(nèi)容，難以照顧學(xué)生的個(gè)人愛(ài)好、興趣等特點(diǎn)，不利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。如前所述，課堂教學(xué)應(yīng)按照教學(xué)對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)任務(wù)的不同，培養(yǎng)對(duì)象以個(gè)體為單位的教學(xué)模式，靈活多樣地組織、實(shí)施教學(xué)。課堂教學(xué)應(yīng)將傳授知識(shí)技能與發(fā)展認(rèn)知能力、創(chuàng)造思維能力相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。

教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。為促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性和諧發(fā)展，適應(yīng)現(xiàn)代教育教學(xué)的特點(diǎn)，充分體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，教學(xué)評(píng)價(jià)要從以考評(píng)教師為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐钥荚u(píng)學(xué)生為主，以學(xué)生獲得知識(shí)、思維方法，以及應(yīng)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題等方面的能力為標(biāo)準(zhǔn)，積極倡導(dǎo)正確的思維方法。對(duì)學(xué)生的檢查，可用日常談話、觀察、考查、考試等方法展開(kāi)，重點(diǎn)對(duì)智能進(jìn)行檢查，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

課外教學(xué)是課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充。在信息激增的社會(huì)里，學(xué)生個(gè)性需求不可能一致。課外教學(xué)是滿足學(xué)生不同需求的極好形式。組織課外教學(xué)時(shí)，要以發(fā)展智能、個(gè)性為原則，課外教學(xué)要小型多樣、自由自愿，拓展思維空間，激發(fā)創(chuàng)造思維，促使學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展。