□天津科技大學(xué) 李寶席 邱強 包曉光 朱誠亮

□中國民航大學(xué) 劉莉

中國傳統(tǒng)文化與大學(xué)生榮辱觀教育的研究與實踐

□天津科技大學(xué) 李寶席 邱強 包曉光 朱誠亮

□中國民航大學(xué) 劉莉

中國傳統(tǒng)文化是倫理型文化。它所蘊含的中國傳統(tǒng)美德和民族精神，是我們在新時期進行社會主義榮辱觀教育的重要思想養(yǎng)分。該研究在調(diào)查分析大學(xué)生榮辱觀現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，通過課上和網(wǎng)上教學(xué)，取得了很好的效果。

中國傳統(tǒng)文化；榮辱觀教育；研究；實踐

2006年3月4日，胡錦濤總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時發(fā)表重要講話，明確指出要在廣大干部群眾特別是青少年中樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，即以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

“八榮八恥”言簡意賅，內(nèi)容涉及人生態(tài)度、公共行為、社會風(fēng)尚等多個方面，涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義思想，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時代要求，反映了社會主義世界觀、人生觀和價值觀，明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則，是社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容。符合全民素質(zhì)特別是大學(xué)生素質(zhì)提高的需要。

一、中國傳統(tǒng)文化是中華民族生存發(fā)展的道德根基和重要精神支柱

1.榮辱觀是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的直接傳承

中國傳統(tǒng)文化中蘊含的民族精神和有價值的道德理念，至今仍然具有強大的生命力，是我們在新時代進行社會主義榮辱觀教育的重要思想養(yǎng)分。中國傳統(tǒng)道德的核心及其一貫思想，就是強調(diào)為社會、為國家、為人民的集體主義思想?！对娊?jīng)》中提出“夙夜在公”、賈誼的“國而忘家、公而忘私”、范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等，都體現(xiàn)了為國家、為民族、為集體的獻身精神。也正是從國家利益和整體利益的原則出發(fā)，在個人對他人、對社會的關(guān)系上，中國傳統(tǒng)道德強調(diào)先人后己、助人為樂，顯現(xiàn)了中國傳統(tǒng)道德的優(yōu)點。“八榮八恥”正是植根于中華民族的愛國、誠心、持節(jié)、知恥、勤儉等傳統(tǒng)道德和民族精神，必將對整個社會產(chǎn)生巨大的影響。

2.榮辱觀念在中國源遠流長，“忠、孝、仁、愛、禮、義、廉恥”是中國傳統(tǒng)道德的重點內(nèi)容

中華民族曾經(jīng)有著強烈的恥感意識，恥被看成人性的標志，是人之為人的底線。孟子云：“無羞恥之心，非人也?！薄叭瞬豢梢詿o恥，無恥之恥，無恥矣?！薄爸獝u近乎勇”。朱熹說：“恥者，吾所固有羞惡之心也。存之則進于圣賢，失之則入于禽獸，故所系為甚大。”陸九淵說：“夫人之患莫大乎無恥，人而無恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。”可以說，是否知榮辱，不僅關(guān)系到個人的品行和人格，而且關(guān)系到一個民族、一個國家和一個地區(qū)的興衰?！鞍藰s八恥”從榮與恥的角度探討道德，是一種高度概括的道德準則，具有更普遍的適用性，為中華民族的發(fā)展提供了取之不盡、用之不竭的力量源泉。

3.榮辱觀屬于中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本的道德范疇

中國傳統(tǒng)文化可以說是如何做人的文化，是學(xué)會做人的最好教材。中國傳統(tǒng)文化非常注重倫理道德和人格修養(yǎng)，被世人歸結(jié)為倫理型文化?！洞髮W(xué)》一書開宗明義指出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！辈⑶姨岢稣?、誠意、修身、齊家、治國、平天下的主張。這完全是以對道德的自我追求和完善為宗旨的?？鬃映珜?dǎo)的“仁者愛人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”，更浸透了怎樣做人的倫理精神。儒家的崇仁、尚義、重節(jié)等一系列言論，以及道家所主張的不為境累，不為物役，絕圣棄智，潔身自好，實際上是對理想人格的追求和對實現(xiàn)個體價值的向往。所有這些，對受教育者思想感情的熏陶、感染和對人格的塑造具有不可忽視的重要作用。

二、大學(xué)生榮辱觀的現(xiàn)狀分析

1.天津市大學(xué)生榮辱觀基本情況調(diào)查

2006年9月，我們在天津市高校中進行了大學(xué)生榮辱觀基本情況的調(diào)查。調(diào)查采取分層隨機抽樣的方法，在本科生和在讀研究生中按比例選取樣本，以集中問卷調(diào)查的方式進行。共發(fā)放問卷700分。回收問卷671份，有效問卷為648份?；厥章蕿?5.86%，有效回收率為92.58%。

回收的648份調(diào)查對象中，男性258人，女性390人。其中，25.1%來自省會城市，15.5%來自中等城市，21.6%來自小城市，37.8%來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)。他們中，21%為黨員，12.1%為入黨積極分子，63.9%為團員，2.9%為群眾，0.2%為其他黨派。其中大一學(xué)生153人，大二學(xué)生100人，大三學(xué)生88人，大四學(xué)生35人，占有效回收問卷人數(shù)的58.02%。研一學(xué)生106人，研二學(xué)生77人，研三學(xué)生86人，占有效回收問卷人數(shù)的41.51%。其中，獨生子女279人，占41.6%，非獨生子女334人，占49.8%。此次調(diào)查活動考慮了調(diào)查對象的代表性和廣泛性，調(diào)查結(jié)果真實可靠。

2.大學(xué)生的“八榮八恥”社會主義榮辱觀現(xiàn)狀結(jié)果分析

（1）在政治態(tài)度方面

調(diào)查顯示，43.5%的同學(xué)經(jīng)常關(guān)注國家時事，50.6%的同學(xué)偶爾關(guān)注國家時事新聞，5.9%的同學(xué)幾乎不關(guān)注國家時事新聞。在關(guān)注國家時事新聞方面，男女生中存在著顯著的差異，一般說來，男生會更多地關(guān)注時事新聞、政治類事件的發(fā)生。

問及“當聽到中國國歌響起、看到國旗升起時，你是否會放下手中的事情，自覺地行注目禮”的問題時，66.4%的同學(xué)回答有必要，23.3%的同學(xué)回答沒有必要，10.3%的同學(xué)認為無所謂。在對待國旗國歌的態(tài)度上，不同政治面貌的大學(xué)生存在顯著差異。尤其是黨員大學(xué)生多表現(xiàn)為會積極地行注目禮。

（2）在為人民服務(wù)方面

為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心。調(diào)查結(jié)果顯示，近一年內(nèi)，參加公益活動的人數(shù)占調(diào)查人數(shù)的63.5%。其中，女大學(xué)生參加公益活動明顯高于男大學(xué)生。

此外，大學(xué)生對見義勇為行為的表態(tài)中，54.9%的人認為值得學(xué)習(xí)，32.5%的人認為不確定，12.7%的人認為不值得學(xué)習(xí)。此結(jié)果在性別上也存在顯著性差異，女學(xué)生的積極表態(tài)低于男生，此結(jié)果可能是女生認為自己缺乏救助他人的能力所致。

（3）在崇尚科學(xué)方面

當問及“是否相信命運是上天安排的？”問題時，13.6%的同學(xué)相信，18.4%的同學(xué)說不清楚，68.0%的同學(xué)明確表示不相信。調(diào)查顯示，對此問題的回答與居住地和是否是獨生子女有關(guān)?？梢?，家庭所處地域環(huán)境對大學(xué)生科學(xué)信仰的樹立有著重要影響。此外，針對網(wǎng)絡(luò)算命等現(xiàn)象的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在大學(xué)生中，有74.9%的同學(xué)把此看作為游戲，有22.9%的同學(xué)將信將疑，另有2.2%的同學(xué)對網(wǎng)絡(luò)算命堅信不疑。而對迷信現(xiàn)象（如看風(fēng)水、抽簽等）62.8%的同學(xué)不相信，34.9%的同學(xué)將信將疑，2.3%的同學(xué)表示相信。另外，在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，女同學(xué)中偶爾或經(jīng)常玩撲克算命的人占63.33%，男同學(xué)中偶爾或經(jīng)常玩撲克算命的人占31.86%，此結(jié)果表明，我們更應(yīng)該加強對女同學(xué)崇尚科學(xué)方面的教育。

（4）在對待義務(wù)勞動方面

75.3%的同學(xué)表示會主動參加義務(wù)勞動，18.4%的同學(xué)表示不一定參加，6.3%的同學(xué)表示不會參加義務(wù)勞動。與此相聯(lián)系，有98.5%的同學(xué)表示經(jīng)常或偶爾主動地打掃宿舍衛(wèi)生，1.5%的同學(xué)則從不主動打掃宿舍衛(wèi)生。調(diào)查還顯示，有61.16%的男同學(xué)經(jīng)常幫助做家務(wù)，70.88%的女同學(xué)經(jīng)常幫助做家務(wù)，而獨生子女中幫助做家務(wù)的占58.12%，非獨生子女則占74.77%。

關(guān)于勞動美德的調(diào)查結(jié)果顯示，有77.6%的同學(xué)認為勤工助學(xué)是勞動美德的體現(xiàn)，可見，大學(xué)生的勞動觀念和勞動意識總體上是積極向上的，但也存在著一定的問題。

（5）在團結(jié)互助方面

調(diào)查顯示：89.2%的大學(xué)生能很好的處理人際關(guān)系。89.0%的同學(xué)同父母之間建立起和睦的關(guān)系。

但是，當陌生人需要幫助的時候（如患病無錢醫(yī)治的病人需要幫助時），43.8%的同學(xué)表示會提供幫助，44.3%的同學(xué)則表示不一定提供幫助，11.9%的同學(xué)表示不會提供幫助。由此可見，大學(xué)生在團結(jié)互助方面，僅限于熟悉的人之間。

（6）在誠實守信方面

對于大學(xué)生誠信問題，我們以投遞簡歷的方式要求學(xué)生作答。結(jié)果顯示：82.7%的同學(xué)回答會如實提供自己的簡歷，16.1%的同學(xué)表示不一定，1.2%的同學(xué)表示不會如實地投遞簡歷。調(diào)查表明，在這方面女學(xué)生表現(xiàn)得更加誠實。

對待能否如期歸還助學(xué)貸款的態(tài)度及其在學(xué)業(yè)上的表現(xiàn)，是大學(xué)生誠信的另一個主要表現(xiàn)。對此，90.2%的同學(xué)認為，一定要按時歸還。85.0%的同學(xué)能夠如實地向父母告知學(xué)習(xí)成績。63.4%的同學(xué)表示能夠在無人監(jiān)督的情況下，做到誠實守信。

（7）在遵紀守法方面

調(diào)查顯示，27%的同學(xué)會對違法的事情出面制止，而51%的同學(xué)表示會視情況而定，21%的同學(xué)表示不會為此出面。調(diào)查還顯示，60%的同學(xué)能絕對的遵守道德、規(guī)則，只有4.2%的同學(xué)偶爾會出現(xiàn)違反道德和法律的行為。如跨越柵欄、排隊夾塞、甚至參與傳銷等。

調(diào)查也表明，近91%的同學(xué)法律意識很強，了解法律內(nèi)容和依法辦事的重要性，且有75.1%的同學(xué)表示喜歡看法制節(jié)目。

（8）在艱苦奮斗方面

92.9%的同學(xué)認為，艱苦奮斗是一種美德，且絕大多數(shù)同學(xué)能夠身體力行。有85%的同學(xué)表示自己不會超出自己的經(jīng)濟能力去消費。86.8%的同學(xué)認為即使生活水平提高了還有必要提倡節(jié)儉，但也有44.5%的同學(xué)表示偶爾也會出現(xiàn)浪費的行為。

三、實踐與收獲

中國傳統(tǒng)文化課是通識教育課程之一，是大學(xué)本科教育不可或缺的知識領(lǐng)域。在教學(xué)過程中，我們注重結(jié)合大學(xué)生的具體實際，鑒古察今，以充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的育人功能。

在教學(xué)內(nèi)容上，我們以經(jīng)、史、子、集，（包括儒學(xué)經(jīng)典、歷史、諸子百家思想和文學(xué)）等方面為主要內(nèi)容，通過對大學(xué)生進行歷代文化、專題文化、地域文化、民族文化等方面及孝道、禮義、誠信、愛國、為公、慎獨、重義、勤儉、勇敢、律己等中國傳統(tǒng)美德和民族精神的系統(tǒng)講授，對大學(xué)生進行樹立正確的社會主義榮辱觀的教育，從中也弘揚了中國的傳統(tǒng)文化。

在教學(xué)方法上，我們堅持了多種教學(xué)方法的有機結(jié)合。例如，認真貫徹因材施教原則。針對不同學(xué)生個體的知識水平的差異，采用互動式教學(xué)方式，通過提問、討論交流、解答問題等方式，及時了解大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，使一般教學(xué)與個別輔導(dǎo)相結(jié)合。同時，在教學(xué)實踐中注重比較教學(xué)法的運用。通過古今比較、中外比較，既開拓了大學(xué)生的視野，又增強了大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于培養(yǎng)大學(xué)生認識問題與解決問題的能力。此外，為了全面考核學(xué)生掌握知識的程度，我們注重基礎(chǔ)知識和能力的全面考察?？荚嚪秶采w面廣，尤其注重考核大學(xué)生分析問題、解決實際問題的能力以及開拓、創(chuàng)新能力。

在教學(xué)手段上，我們根據(jù)教學(xué)內(nèi)容編輯制作了CAI課件，用于課堂教學(xué)。與此同時，還搜集了一些與課程內(nèi)容相關(guān)的多媒體資料，以幫助學(xué)生更好地理解和掌握相關(guān)知識。如：《中華文明五千年》、《道家文化》、《弟子規(guī)》等教學(xué)錄像資料，使學(xué)生受到直觀、形象生動的教育，既活躍了課堂教學(xué)，又提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在課堂教學(xué)過程中，我們還采取靈活多樣的教學(xué)形式，充分發(fā)揮教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，以講授為主，輔以談話、討論等多種形式。

因課時有限，我們以網(wǎng)上教學(xué)的方式對課堂進行了適當?shù)难由?，安排教師進行網(wǎng)上在線答疑，此種方式靈活新穎，同學(xué)們根據(jù)任課教師“發(fā)貼”的內(nèi)容，對本課程授課的重點、難點進行深入探討。學(xué)生也自行發(fā)貼或跟貼，對自己所關(guān)心的課程內(nèi)容進行提問，進而達到了互動交流的效果。

中國傳統(tǒng)文化課自開設(shè)以來，受到學(xué)生的普遍歡迎和好評。學(xué)生認為，收獲是多方面的，這也反映在學(xué)生撰寫的學(xué)習(xí)體會中。

如梁敏同學(xué)寫道：中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，陶冶了中華兒女的愛國主義情操。中華民族在長期的民族生存和發(fā)展中，逐步凝結(jié)鞏固了對祖國的深厚感情，形成了精忠報國的浩然正氣與民族氣節(jié)，國而忘家，公而忘私，胸懷博大，匡正驅(qū)邪。古有岳飛、文天樣，今有張治中、楊靖宇，皆此類人物之楷模。

趙海平同學(xué)寫道：愛國之情源于濃濃的鄉(xiāng)土之情，是鄉(xiāng)土之情的升華，指導(dǎo)我們要熱愛自己的祖國，熱愛自己的家鄉(xiāng)。

張悅同學(xué)寫道：我感謝傳統(tǒng)文化這門課，給我?guī)砻赖南硎芎蛺鄣慕逃?，使我懷著對祖國的無限熱愛，更加自信地面對未來無限的挫折與挑戰(zhàn)。

胡叢靜同學(xué)寫道：通過對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，我體內(nèi)中華民族的血液在沸騰，讓我沒有理由不為自己是生在中華大地上的中華兒女而自豪！

實踐表明，進行的道德品質(zhì)教育，有利于大學(xué)生形成優(yōu)良的道德品質(zhì)，進而樹立社會主義榮辱觀

如張鷺同學(xué)寫道：我們應(yīng)該懷著一顆仁愛的心，去主動地關(guān)心他人，不要抱著一種事不關(guān)己的冷漠態(tài)度，要真誠地愛每一個人。

邢瑩同學(xué)寫道：作為當代大學(xué)生，我們要繼承并發(fā)揚傳統(tǒng)美德，從自己做起，孝敬父母、長輩，以一顆仁愛之心面對身邊的人，做到長幼有序、尊敬師長、友愛同學(xué)，守信用，遵守自己的承諾并積極地去履行，做一個講信用的人，用自己的實際行動感染身邊的人。

李波同學(xué)寫道：傳統(tǒng)的優(yōu)秀的思想，堅定了自己的人生觀、價值觀，使自己的綜合素質(zhì)有了提高，明白了很多道理，并決心運用于今后的生活中。

通過傳統(tǒng)文化教育，有利于大學(xué)生逐步形成良好的文化素養(yǎng)。例如張建玲同學(xué)在體會中寫道：通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化這門課，不僅使我了解了中國傳統(tǒng)文化的同一性與多樣性相統(tǒng)一，也使我對“天人合一，以人為本”，“剛健有為，自強不息”，“和而不同，執(zhí)兩用中”的中國傳統(tǒng)文化的基本精神內(nèi)容有了進一步的理解和把握。我是學(xué)裝潢平面設(shè)計的，通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，對自己設(shè)計的作品也會有很大的幫助，會在以后的設(shè)計生涯中起到很大的作用。

朱文婷同學(xué)寫道：通過中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，讓我們這些以工科為主修科目的學(xué)生在學(xué)習(xí)之余學(xué)到了更多的人文方面的知識和文化，我會把這門課程中所學(xué)到的每一點滴銘記在心，鞭策自己，鼓舞自己！

[1]趙洪恩，李寶席.中國傳統(tǒng)文化通論[M].北京：人民出版社，2003.

[2]安德義.論語解讀[M].北京：中華書局，2007.

[3]王國軒，張燕嬰，藍旭，萬麗華.四書（孟子中庸大學(xué)論語傳世紀典文白對照）[M].北京：中華書局，2007.

G641

項目名稱：天津市教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題（中國傳統(tǒng)文化與大學(xué)生榮辱觀教育的研究與實踐）。項目號：G237。