徐敦楷

(中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)馬克思主義當(dāng)代發(fā)展研究院，湖北武漢430073)

自建校始，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一直是我校傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)學(xué)科之一；經(jīng)由全國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬哲民、朱劍農(nóng)、張寄濤、楊懷讓、王時(shí)杰、夏興園等幾代學(xué)者努力，無(wú)論是在“文革”前還是“文革”后，它在全國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界都占有一席之地。學(xué)科承續(xù)需要薪火相傳，更需要新人在新的歷史條件下勇于創(chuàng)新和發(fā)展。令人欣慰的是，湖北省政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重點(diǎn)學(xué)科同仁籌劃了“中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)叢書(shū)”(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“叢書(shū)”)，并由經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社先期出版了《生產(chǎn)關(guān)系二維理論與產(chǎn)權(quán)分析——一個(gè)馬克思主義制度分析框架與中國(guó)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的應(yīng)用研究》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《生產(chǎn)關(guān)系二維理論與產(chǎn)權(quán)分析》)和《交匯與分野——馬克思與演化經(jīng)濟(jì)學(xué)家的對(duì)話》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《交匯與分野》)二書(shū)，這為該學(xué)科發(fā)展注入了新的活力。

一

在中國(guó)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在很長(zhǎng)時(shí)期都是一門(mén)顯學(xué)，但20世紀(jì)90年代尤其是本世紀(jì)以來(lái)，其發(fā)展出現(xiàn)了停滯。在這樣的大環(huán)境下，“叢書(shū)”仍能堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，是難能可貴的，而且“叢書(shū)”并非盲目地堅(jiān)持，而是科學(xué)地把它界定在三個(gè)基本方面：一是堅(jiān)持生產(chǎn)關(guān)系研究對(duì)象。作為社會(huì)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，它的本質(zhì)不是研究資源配置物而是物背后的人；也不是研究孤立的個(gè)人行為而是研究人與人之間的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。二是在與生產(chǎn)力和上層建筑的互動(dòng)關(guān)系中研究生產(chǎn)關(guān)系，從而使其更具有開(kāi)放性和包容性。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)致用之學(xué)，而非形而上之學(xué)；它必須要聯(lián)系與之相關(guān)的技術(shù)、生產(chǎn)力、政治、法律、文化和意識(shí)形態(tài)等等因素，才能科學(xué)地把握生產(chǎn)關(guān)系形態(tài)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這或許就是“政治”二字的要義之所在。三是在基本方法上既遵循形式邏輯和辯證邏輯，又遵循歷史和演化過(guò)程。畢竟經(jīng)濟(jì)學(xué)還是一門(mén)歷史科學(xué)，經(jīng)濟(jì)范疇在歷史演化過(guò)程中必然打上特定歷史階段的烙印。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不可以沒(méi)有歷史和演化的思想視野。

同時(shí)，“叢書(shū)”也深知，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展才能在當(dāng)今世界獲得勃勃生機(jī)。由于傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在前蘇聯(lián)教科書(shū)式教條的影響下，曾忽略了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)一些十分重要的思想，例如交往關(guān)系或依賴(lài)關(guān)系理論、演化和生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想等等，而這些思想在當(dāng)代尤其顯得十分珍貴。所以，“叢書(shū)”強(qiáng)調(diào)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展，首先需要從文本主義角度發(fā)掘馬克思、恩格斯原著中被我們忽略了的經(jīng)濟(jì)思想；其次，也離不開(kāi)用科學(xué)的態(tài)度借鑒和吸收其他一切理論的優(yōu)秀成果。這不僅是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的理論品質(zhì)所在，而且也是科學(xué)和知識(shí)發(fā)展的正確路徑。最后，“叢書(shū)”清醒地認(rèn)識(shí)到，理論的創(chuàng)新和發(fā)展離不開(kāi)自己的國(guó)土和國(guó)情。如果說(shuō)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一條濤濤奔流的長(zhǎng)河，那么它的中國(guó)化則是匯入這條大河一條重要的支流?！皡矔?shū)”不僅立意高遠(yuǎn)，而且先期推出的兩本書(shū)也使我們看到了希望。

二

由程啟智教授及其指導(dǎo)的博士生共同完成的《生產(chǎn)關(guān)系二維理論與產(chǎn)權(quán)分析》一書(shū)，獨(dú)辟蹊徑，從馬克思文本中發(fā)掘出與所有制理論相對(duì)應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系另一維度理論，即依賴(lài)關(guān)系及其產(chǎn)權(quán)理論，并以之作為研究中國(guó)產(chǎn)權(quán)變革的理論基礎(chǔ)和分析框架，以取代傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的所有制理論框架。雖然其立論還不是很充分，其界定也有商榷的余地，但這顯然是一個(gè)富有創(chuàng)新意義的大膽的科學(xué)探索，而且該書(shū)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系所有制一維理論的批評(píng)意見(jiàn)也是有一定道理的。因?yàn)樯鐣?huì)生產(chǎn)即經(jīng)濟(jì)社會(huì)是一個(gè)高度復(fù)雜的系統(tǒng)，馬克思把它一分為二地抽象為兩個(gè)范疇：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，是包含豐富內(nèi)容的，所以，作為對(duì)社會(huì)生產(chǎn)形式概括的生產(chǎn)關(guān)系范疇，若只從所有制角度來(lái)理解的確是單薄了些，不能排除還可以從其他角度來(lái)理解和分析生產(chǎn)關(guān)系的不同形式。這種多樣化的科學(xué)探索，無(wú)疑構(gòu)成馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新的發(fā)展方向。

該書(shū)認(rèn)為，所有制理論和方法對(duì)于界定社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是十分正確的。但同時(shí)也指出：以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)共存的基本制度結(jié)構(gòu)或經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，不是通過(guò)抽象的所有制變革來(lái)完成的，而是通過(guò)人們之間產(chǎn)權(quán)利益關(guān)系不斷交易的過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)的。基于這一認(rèn)識(shí)，該書(shū)把研究重心放在了中國(guó)產(chǎn)權(quán)制度結(jié)構(gòu)上而非所有制結(jié)構(gòu)上。為此，研究了中國(guó)國(guó)有企業(yè)、私營(yíng)企業(yè)、混合所有制企業(yè)和農(nóng)村的產(chǎn)權(quán)變革及其制度結(jié)構(gòu)等問(wèn)題，得出了一些有新意的觀點(diǎn)，例如：關(guān)于國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度變遷是一個(gè)從“計(jì)劃契約”到“市場(chǎng)契約”的過(guò)程的觀點(diǎn)，關(guān)于因產(chǎn)權(quán)殘缺使農(nóng)民的一部分權(quán)利落入公共領(lǐng)域從而成為政府和社會(huì)各利益集團(tuán)競(jìng)相攫取之物的觀點(diǎn)。

《生產(chǎn)關(guān)系二維理論與產(chǎn)權(quán)分析》一書(shū)在拓寬?cǎi)R克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域上的確邁出了十分重要的一步，但要真正打開(kāi)這扇新的大門(mén)也不是一蹴而就的事，這從該書(shū)在用馬克思的依賴(lài)關(guān)系及其產(chǎn)權(quán)理論貫穿全書(shū)上顯得有點(diǎn)力不從心也能看出。因此，希望作者在今后的科研工作中能繼續(xù)沿著這條創(chuàng)新之路走下去。

三

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成了兩種不同的研究傳統(tǒng)：一種是從重商主義、德國(guó)歷史學(xué)派、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和熊彼特經(jīng)濟(jì)學(xué)等一直到目前由馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代演化經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合所構(gòu)成的研究傳統(tǒng)；另一種則是從重農(nóng)主義、亞當(dāng)?斯密、邊際革命等一直到現(xiàn)代新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究傳統(tǒng)。按照奧哈拉的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)百科全書(shū)辭典》，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上包括了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、熊彼特經(jīng)濟(jì)學(xué)和老制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)等演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)流派，而楊虎濤教授撰寫(xiě)的《交匯與分野》一書(shū)，則是就第一個(gè)陣營(yíng)或者說(shuō)奧哈拉意義上的廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部進(jìn)行的一次系統(tǒng)性的比較研究。這種系統(tǒng)性的比較在國(guó)內(nèi)尚屬首次，此前的絕大部分比較理論研究，都是在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)之間展開(kāi)，這極易造成一種假象，那就是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)是單獨(dú)的、孤立的，缺乏“和聲”的理論。事實(shí)上，正如《交匯與分野》一書(shū)所揭示的那樣，在諸多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的形成和發(fā)展過(guò)程中，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)一直發(fā)揮著非常重要的作用。尤其是以多樣性、異質(zhì)性、動(dòng)態(tài)性與新奇涌現(xiàn)為核心的演化經(jīng)濟(jì)學(xué)陣營(yíng)，其諸多流派及其當(dāng)代發(fā)展，都與馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)有著密切的關(guān)系。從方法論的“關(guān)系主義”看，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的諸多流派的核心問(wèn)題都可以歸結(jié)為這樣一個(gè)命題，即“如何才能使運(yùn)動(dòng)中的生產(chǎn)方式不斷裂”，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)諸多流派圍繞這一命題展開(kāi)的諸多觀點(diǎn)，都能在馬克思關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式的論述和若干重要規(guī)律的闡述中找到對(duì)應(yīng)。

《交匯與分野》一書(shū)的嘗試，既有助于為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展提供大量新的靈感來(lái)源，也有助于我們了解許多在傳統(tǒng)教科書(shū)中“被遺忘”的、卓有價(jià)值的理論流派。但是，正如作者本人所意識(shí)到的那樣，無(wú)論是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)還是演化經(jīng)濟(jì)學(xué)，都涉及甚廣，更為全面、系統(tǒng)的比較研究仍需時(shí)日，該書(shū)更多地側(cè)重于思想史與方法論，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)周期、企業(yè)理論等問(wèn)題尚未觸及，希望作者將來(lái)對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行深入研究。