□李沁茹

（吉林大學(xué)珠海學(xué)院藝術(shù)系，廣東珠海519041）

“一切話語(yǔ)都是敘事性的”[1]，敘事是人們傳達(dá)信息和解讀生活世界的基本方式與途徑。20世紀(jì)初，敘事理論與方法已被運(yùn)用于景觀設(shè)計(jì)，但直到1980年代初，敘事才作為設(shè)計(jì)要素融入實(shí)際景觀項(xiàng)目之中，而后迅速發(fā)展。以往關(guān)于景觀敘事的討論從不同角度呈現(xiàn)出眾多觀點(diǎn)，如隱喻敘事、視覺(jué)敘事、宣言式敘事[2]等。本文擬引入修辭學(xué)的相關(guān)理論與方法探索景觀的敘事性，以深化這項(xiàng)研究，促使城市景觀設(shè)計(jì)更富于感染力。

一、從修辭學(xué)角度探討景觀的敘事性

1.敘事性景觀

敘事學(xué)理論正從單一的文學(xué)敘事走向更廣闊的領(lǐng)域，出現(xiàn)了電影敘事學(xué)、社會(huì)敘事學(xué)、女性主義敘事學(xué)等，其研究領(lǐng)域從以語(yǔ)言為核心的敘事文本擴(kuò)展到其他媒介所構(gòu)成的敘事文本。景觀設(shè)計(jì)中引入敘事學(xué)理論將會(huì)有效增強(qiáng)空間的感染力，提升景觀空間的品質(zhì)，這使其成為景觀設(shè)計(jì)中一項(xiàng)全新的設(shè)計(jì)策略。

敘事性研究，即研究何種因素構(gòu)成敘事從而使作品具有敘事的特征。敘事包含三要素：敘事者、媒介、接受者。在景觀設(shè)計(jì)中，敘事者以景觀要素作為敘事媒介，向接受者傳達(dá)信息，在景觀與人之間建立讀解與認(rèn)知關(guān)系，讓景觀富有敘事性。在這一過(guò)程中，不可避免地涉及符號(hào)的表意與認(rèn)知。因此，敘事性景觀設(shè)計(jì)即設(shè)計(jì)者（敘事者）以景觀要素作為敘事媒介，借助能指與所指的符號(hào)學(xué)途徑，向環(huán)境體驗(yàn)者（接受者）表達(dá)場(chǎng)所意義，激發(fā)環(huán)境體驗(yàn)者的體驗(yàn)活動(dòng)，從而形成富含事件與情節(jié)的場(chǎng)所空間。敘事性景觀具有較強(qiáng)的感染力，體驗(yàn)者在景觀中猶如閱讀一部空間劇本，有助于形成深刻的場(chǎng)所記憶、增強(qiáng)空間參與度，并具有在解讀過(guò)程中依據(jù)敘事媒介與個(gè)人知識(shí)體系對(duì)場(chǎng)所進(jìn)行自我詮釋的可能。比文學(xué)敘事的二維敘述更進(jìn)一步的是，敘事性景觀具有包含空間與時(shí)間在內(nèi)的四維敘述視角，因而“讀者”讀“故事”的時(shí)間與路徑更具有主觀選擇性，是一種建立在時(shí)間和感應(yīng)基礎(chǔ)上的解讀過(guò)程。敘事性景觀設(shè)計(jì)意味著以敘事作為一種場(chǎng)所意義的表達(dá)方式來(lái)達(dá)成人與環(huán)境之間的信息交流，從而獲得心理的感知與體驗(yàn)。

2.修辭學(xué)的引入

文學(xué)修辭的目的是增強(qiáng)語(yǔ)言的表達(dá)效果，使語(yǔ)言表達(dá)更加生動(dòng)精彩。敘事性景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用修辭策略能夠增強(qiáng)景觀語(yǔ)言的表達(dá)力，從而使場(chǎng)所富于感染力與體驗(yàn)性。語(yǔ)言是一種十分富有表現(xiàn)力的媒介，對(duì)修辭語(yǔ)言的駕馭能力往往直接影響意義表達(dá)的效果。敘事性景觀設(shè)計(jì)注重修辭的運(yùn)用，可更為生動(dòng)地表達(dá)主題。修辭學(xué)的引入，是進(jìn)行敘事性景觀設(shè)計(jì)的一種有效方法和重要途徑。在敘事性景觀設(shè)計(jì)中進(jìn)行修辭調(diào)度，是對(duì)傳統(tǒng)線性敘事的消解，是敘事性景觀意義建構(gòu)的重要策略。

例如，在文學(xué)作品中常用到雙關(guān)修辭法。“雙關(guān)”是用一個(gè)語(yǔ)詞同時(shí)關(guān)顧兩種不同事物的修辭方式。[3](P96)這種修辭格是通過(guò)精煉的語(yǔ)言將兩種不同的事物結(jié)合在一起并列敘述，產(chǎn)生一語(yǔ)雙關(guān)的效果。如將這一修辭策略應(yīng)用在城市景觀設(shè)計(jì)中，則會(huì)產(chǎn)生深刻而又耐人尋味的空間感染力。從文學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)變?yōu)榫坝^語(yǔ)言，通過(guò)精心錘煉，使兩種不同景觀要素并列呈現(xiàn)，使讀者在腦海中將詞義進(jìn)行空間上的疊合，交疊后的空間構(gòu)成一幅完整圖景，以達(dá)成意義的組合與升華。這種空間交疊如電影畫(huà)面的組接與疊印，可產(chǎn)生極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力即“蒙太奇”效果，使場(chǎng)景更加生動(dòng)有趣，因而可極大地增強(qiáng)空間語(yǔ)言的表達(dá)效果。如挪威奧斯陸市某處十字路口（見(jiàn)圖1），設(shè)計(jì)者借助于敘事性景觀設(shè)計(jì)策略中的雙關(guān)修辭法，將原本由車輛穿梭而形成的單一的交通樞紐與噴泉水景交叉重疊，使之成為既滿足交通需求又富于情趣表現(xiàn)的城市景觀空間，巧妙地完成了城市功能與生活情趣的疊合，達(dá)到了一景兩用（一語(yǔ)雙關(guān)）的目的，為城市注入了活力，使原本壓抑緊張的空間變得生動(dòng)有趣，給人留下了深刻的場(chǎng)景意象。

二、景觀敘事的修辭格

《左傳》有言：“言而無(wú)文，行之不遠(yuǎn)?！边@個(gè)“文”就是文字，尤其指經(jīng)過(guò)修辭的文字。修辭格是具有特定結(jié)構(gòu)和功能并富有表現(xiàn)力的修辭方法。并非語(yǔ)言學(xué)中所有的修辭格都適用于景觀空間設(shè)計(jì)，只有一部分修辭格具有轉(zhuǎn)化為空間設(shè)計(jì)手法的可行性，其所創(chuàng)造的空間“劇本”具有文學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)感染力。

1.隱喻——道器之間

隱喻是賦予語(yǔ)言文字以持久魅力的重要手段，這一語(yǔ)言特征同樣能夠增強(qiáng)景觀語(yǔ)言的表達(dá)效力。隱喻是“托義于物”，基于形象思維的手法，把抽象的意義轉(zhuǎn)化為具體的物體或可感觸的東西。隱喻屬于語(yǔ)言修辭學(xué)范疇，源于希臘語(yǔ)metaphora，意為“意義的轉(zhuǎn)換”。修辭學(xué)中的隱喻是指在特定的語(yǔ)言環(huán)境中用一個(gè)詞表達(dá)其所不能表達(dá)的含義。在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域，隱喻是通過(guò)對(duì)特定場(chǎng)所的設(shè)計(jì)，利用形態(tài)表達(dá)形而上之“道”，從而使設(shè)計(jì)作品脫離形而下之“器”的境界。隱喻是一種“由此及彼”的運(yùn)動(dòng)，是在彼類事物的暗示下感知、體驗(yàn)、想象、理解、談?wù)摯祟愂挛锏男睦硇袨椤⒄Z(yǔ)言行為和文化行為，實(shí)現(xiàn)從一種事物向另一種事物的移位。因此，隱喻由三個(gè)因素構(gòu)成：此類事物、彼類事物和兩者之間的聯(lián)系。由此產(chǎn)生一個(gè)派生物：由兩類事物的聯(lián)系而創(chuàng)造出來(lái)的新意

義。隱喻設(shè)計(jì)是將不同的事物通過(guò)他們的共性結(jié)合起來(lái)，兩者之間在形式上是相合的關(guān)系。在景觀敘事語(yǔ)言中，這不是簡(jiǎn)單的形象上的相合，而是一種感覺(jué)上的共性，隱喻的魅力就在于這種彼與此“之間”或共性的關(guān)系，這種關(guān)系給人帶來(lái)微妙的雙重體驗(yàn)。詩(shī)詞善用隱喻手法，可增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力；景觀善用隱喻手法，可增強(qiáng)空間感染力。

美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師瑪莎·施沃茲（Martha Schwartz）在明尼阿波利斯市聯(lián)邦法院廣場(chǎng)（見(jiàn)圖2）設(shè)計(jì)中將地形塑造成22個(gè)高低錯(cuò)落的鋪著草坪的淚珠狀土丘，土丘上種著明尼蘇達(dá)州土生土長(zhǎng)的小型針葉樹(shù)。這些土丘象征著明尼蘇達(dá)州冰川運(yùn)動(dòng)遺留下的起伏的地勢(shì)；同時(shí)，將保留粗糙原貌的原木置于土丘間用做坐凳，象征著明尼蘇達(dá)州由來(lái)已久的支柱產(chǎn)業(yè)——伐木業(yè)。土丘和原木代表了明尼阿波利斯的文化和自然史，它們被用來(lái)作為廣場(chǎng)的標(biāo)志性雕塑元素，既象征了自然景觀又代表了人們對(duì)其進(jìn)行的主觀改造；那些土丘隱喻明尼蘇達(dá)州冰川時(shí)代的丘陵地形，試圖喚起人們對(duì)地質(zhì)文化形態(tài)的回憶。施沃茲采用隱喻的設(shè)計(jì)手法，將整個(gè)廣場(chǎng)與該州的歷史、地理、文化緊密聯(lián)系在一起。廣場(chǎng)并未創(chuàng)造宏大的主題，簡(jiǎn)約的景觀流露出神秘、原生的態(tài)勢(shì)，彰顯出敘事的魅力，從而構(gòu)成了一道具有親和力的城市景觀。

顯然，敘事性景觀中隱喻手法的關(guān)鍵在于其暗示性，它依賴體驗(yàn)者本身的文化積累和空間體驗(yàn)。隱喻，是為了超越單純塑造形態(tài)色調(diào)美感，追求人與場(chǎng)所的互動(dòng)，在設(shè)計(jì)中傳達(dá)人文精神，塑造景觀的靈魂。

2.省略——有無(wú)之間

“話中把可以省略的語(yǔ)句省略了的，名叫省略辭?！盵3]善于講故事的人常常會(huì)在敘事中巧妙地省去部分交代。省略相當(dāng)于中國(guó)古代畫(huà)論和文論中的“留白”，或曰“計(jì)白當(dāng)黑”。畫(huà)面中的一片空白可能是一方水域或一片天空，畫(huà)家不著點(diǎn)墨，卻能達(dá)到“不著一字，盡得風(fēng)流”之境?！傲舭住闭f(shuō)、“以簡(jiǎn)馭繁”說(shuō)等均與省略相關(guān)，不過(guò)空間文本中的省略所包含的意蘊(yùn)較繪畫(huà)中的“計(jì)白當(dāng)黑”要復(fù)雜得多，它有著“少即多”的美學(xué)意境?？臻g敘事中的省略行為，較多地體現(xiàn)為對(duì)線性連續(xù)敘述的有意破壞，它往往截掉綿延的敘述，使其呈現(xiàn)出跳躍感、空隙感甚至空白感，由此加強(qiáng)意義的縱深感，激發(fā)體驗(yàn)者的參與意識(shí)。古典園林里的楹聯(lián)、匾額最能反映這一“少即多”的意境表達(dá)。乾隆皇帝游覽西湖湖心亭時(shí)的題詞“蟲(chóng)二”是經(jīng)典一例：“蟲(chóng)二”取自繁體字“風(fēng)月”二字的中間部分，把外框去掉，以“蟲(chóng)二”寓意“風(fēng)月無(wú)邊”。這種省略實(shí)乃一種巧妙的空間表意手法。

空間的省略修辭具有語(yǔ)言省略修辭的特征并有所擴(kuò)展。富蘭克林紀(jì)念館（見(jiàn)圖3）是美國(guó)建筑師文丘里最具創(chuàng)新的一項(xiàng)設(shè)計(jì)。原富蘭克林故居已經(jīng)不存在，文丘里并沒(méi)有恢復(fù)原貌，而是將紀(jì)念館建筑建在地下，在地面上用不銹鋼架子簡(jiǎn)略地勾勒出故居輪廓，稱為“幽靈框架”，其他部分全部省略，高度抽象地營(yíng)造了一個(gè)處于“在”與“不在”之間的虛空間，同時(shí)也開(kāi)拓了一個(gè)供人們戶外活動(dòng)的城市公共綠地。這一符號(hào)式的省略手法目的在于紀(jì)念富蘭克林勇于探索、敢于實(shí)踐的品質(zhì)。

空間的省略除表意手法之外，還表現(xiàn)為通過(guò)缺失狀態(tài)來(lái)構(gòu)建空間的復(fù)合性。常見(jiàn)臨街的商住騎樓就是這樣一種空間省略修辭的景觀設(shè)計(jì)：建筑物底層部分架空，留出空間支持街道上各種生活事件的發(fā)生。這是一個(gè)多用途的空間，人們?cè)诖诉M(jìn)行各種社會(huì)活動(dòng)。省略也起到了過(guò)渡銜接作用，將建筑與街道空間結(jié)合成一體，省略省去了部分建筑形體，卻承載了更鮮活的市民生活形態(tài)，實(shí)則是一種從無(wú)到有的轉(zhuǎn)變。城市景觀空間的精彩之處也往往在于此，它為人們提供積極參與各種活動(dòng)的空間條件，由空間體驗(yàn)者參與譜寫生活故事。

空間的省略處理減去的是場(chǎng)面內(nèi)部的部分現(xiàn)狀交代，增添的卻是對(duì)體驗(yàn)者想象力或行為活動(dòng)的激發(fā)。因此，從一定意義上講，所謂的省略看似用了減法，實(shí)則是加法乃至乘法，無(wú)形中擴(kuò)展了空間的表現(xiàn)疆域，增強(qiáng)了空間感染力。敘事化的場(chǎng)景與體驗(yàn)者產(chǎn)生的空間意象及體驗(yàn)形成一個(gè)整體，彼此同心協(xié)力共同創(chuàng)造了“故事”。虛實(shí)之間虛者不虛，省略反而使得敘事更為充實(shí)?？臻g的省略是為了事件與意義的生成。省略的運(yùn)用既延伸了空間感染力，又加強(qiáng)了意義的厚重感。

3.反復(fù)——交替之間

“用同一的語(yǔ)句，一再表現(xiàn)強(qiáng)烈的情思的，名叫反復(fù)辭。人們對(duì)于事物有熱烈深切的感觸時(shí)，往往不免一而再、再而三地反復(fù)申說(shuō)”，這種修辭上反復(fù)顯現(xiàn)的形式往往能夠給予觀者一種“簡(jiǎn)純的快感”。[3](P199)

為了增強(qiáng)敘事話語(yǔ)的表現(xiàn)力，敘事中采用“反復(fù)”修辭手法，以打破線性敘事，這是一種對(duì)敘事文本結(jié)構(gòu)連貫性的消解策略。這一策略表現(xiàn)為元素的反復(fù)出現(xiàn)、螺旋交替、貫徹始終，從而能夠強(qiáng)化體驗(yàn)。反復(fù)性元素甚至可作為敘事的線索，如同電影中圍繞某一道具展開(kāi)的線索，道具在事件中多次重復(fù)出現(xiàn)，引導(dǎo)故事情節(jié)圍繞著它不斷向前推進(jìn)。由于反復(fù)，空間層級(jí)更加豐富，層次組織所包含的結(jié)構(gòu)關(guān)系契合了景觀塑造的一般法則，被廣泛應(yīng)用到景觀設(shè)計(jì)中。分形美學(xué)中“自相似性”的顯著特點(diǎn)就是不斷地重復(fù)。具體到廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)中，分形重復(fù)的運(yùn)用使中心開(kāi)敞空間與周邊小型閉合空間同時(shí)滿足不同的活動(dòng)空間需求，又使彼此呼應(yīng)融合，成為一個(gè)有機(jī)整體——它們?cè)谛螒B(tài)上是相似的、重復(fù)的，在空間序列上卻是主次分明的。諾巴瑞斯中心公園（見(jiàn)圖4）的設(shè)計(jì)就是基于“自相似性”的分形學(xué)原理，反復(fù)運(yùn)用分形三角形的磚墻鋪地，雖然景觀要素形式多變，但由于具有“自相似性”，因而仍保持著統(tǒng)一聚合的力量。分形的重復(fù)不是完全的復(fù)制，而是一種“自相似性”的重復(fù)。無(wú)論是鑲嵌著薄木板和纖維玻璃的葉片、拔地而起的棚架，還是河岸邊的木質(zhì)平臺(tái)，三角形已成為公園最為活躍的幾何形式。

4.婉轉(zhuǎn)——輾轉(zhuǎn)之間

“說(shuō)話時(shí)不直白本意，只用委曲含蓄的話來(lái)烘托暗示的，名叫婉轉(zhuǎn)辭。”[3](P129)這一辭格使得所要表達(dá)的意義暗藏于話語(yǔ)背后，具有暗示的特點(diǎn)，讀者（體驗(yàn)者）需經(jīng)過(guò)一個(gè)委曲的體驗(yàn)過(guò)程才能體會(huì)到其真正所指的涵義。這一修辭手法演繹到空間中，尤如古典園林的回廊，其空間有起有伏，搖曳多姿，大有曲徑通幽之感。在園林藝術(shù)中，回廊是最有特征也是用得最為普遍的手法之一。亭臺(tái)樓閣、花木山石之間，以曲曲折折的回廊相連，整個(gè)布局于和諧中有變化，有開(kāi)有合，互相穿插，各景區(qū)的聯(lián)系和景觀層次都得以增強(qiáng)，章法也顯得婉轉(zhuǎn)曲折而富有變化?；乩润w現(xiàn)著一種婉轉(zhuǎn)的修辭策略。這一手法的總體特點(diǎn)是空間營(yíng)造得婉轉(zhuǎn)曲折、欲露還羞，給人以“猶抱琵琶半遮面”的美感。

三、結(jié)語(yǔ)

作為設(shè)計(jì)師，作為城市景觀的使用者，我們應(yīng)該更關(guān)注城市景觀的人文空間價(jià)值，讓城市有記憶、有趣味、有感染力。敘事性景觀設(shè)計(jì)就是用文學(xué)敘事手法來(lái)構(gòu)建空間圖景，從而使人獲得具有感染力、趣味性的體驗(yàn)。借用修辭策略來(lái)增強(qiáng)空間的表現(xiàn)力與感染力，有助于使環(huán)境體驗(yàn)者在體驗(yàn)中建立屬于自己的場(chǎng)所記憶與場(chǎng)所認(rèn)同。

當(dāng)然，除以上提到的幾種修辭格之外，文學(xué)敘事中許多其他修辭格經(jīng)過(guò)合理巧妙的應(yīng)用，也能轉(zhuǎn)化為敘事性景觀的表達(dá)策略，如夸張、倒裝、跳脫、雙關(guān)、引用等。修辭格的選擇、轉(zhuǎn)換與應(yīng)用還需要設(shè)計(jì)師結(jié)合具體的景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行深入的探索與思考，以使其在理論上趨于完善。

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[2] 黃麗花.蘇州留園景觀的敘事性表達(dá)方式初探[D].北京：中國(guó)美術(shù)學(xué)院，2009.

[3] 陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡[M].上海：上海教育出版社，1997.