汪維勇

摘要:本文以現代團隊建設和管理為主線,分析了《論語》中經典的理論和方法與現代團隊建設與管理的相關性,對完善當下團隊的價值和倫理問題及做好團隊建設管理實踐工作具有較強的指導意義

關鍵詞:團隊思想;論語

在知識經濟、經濟全球化的背景下,團隊組織以其內部平等協調、創(chuàng)新高效與對外靈活多樣的抗風險能力而受到國內外企業(yè)的青睞。團隊文化其淵源就是儒家文化[1],其核心就是歸屬意識、親和意識、奉獻意識、學習意識和創(chuàng)新意識。號稱“半部論語治天下”的儒家文化經典之作的《論語》,細致品讀對當下企業(yè)做好團隊的建設和管理工作具有很強的指導意義。

1團隊的構建

1.1團隊的使命

團隊的使命是構建團隊的首要任務,經營之圣稻盛和夫稱其企業(yè)愿景為“敬天愛人”。 《論語》中學而篇第一“君子務本,本立而道生”、 堯曰篇第二十“不知命,無以為君子”、公冶長篇第五“老者安之,朋友信之,少者懷之”、雍也篇第六“夫仁者己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已”、泰伯篇第八“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎”對現代團隊如何確立自己的追求和夢想具有指示性作用[2]。

1.2團隊成員的選擇

團隊的成功運行離不開合理的成員素質與能力結構。所以在挑選團隊成員時除了考慮其是否具備工作所需的技術才能外,還需要考查其是否具有良好的品德?！墩撜Z》中為政篇第二“舉善而教不能則勸”,“人而無信,不知其可也”,“見義不為,無勇也”、學而篇第一“夫子溫良恭儉讓以得之”,“如切如磋,如琢如磨”、里仁篇第四“不仁者,不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁”“茍志于仁矣,無惡也”、 公冶長篇第五“敏而好學,不恥下問,是以謂之文也?！薄把捎秘?。御人以口給,屢憎于人,不知其仁。焉用佞”“倀也欲。焉得剛”“巧言令色,足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之”“伯夷叔齊,不念舊惡,怨是用希”、 述而篇第七“亡而為有,虛而為盈,約而為泰,難乎有恒矣”、 顏淵篇第十二“自古皆有死,民無信不立”“君子成人之美,不成人之惡。小人反是”、 子路篇第十三“君子和而不同,小人同而不和”“君子泰而不驕,小人驕而不泰”、 憲問篇第十四“士而懷居,不足以為士矣” “其言之不怍,則為之也難”“君子上達,小人下達”“不怨天,不尤人,下學而上達,知我者其天乎”、 季氏篇第十六“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣” “見善如不及,見不善如探湯”、 陽貨篇第十七“恭寬信敏惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。”“飽食終日,無所用心,焉矣哉”、 子張篇第十九“士見危致命,見得思義”“執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡”等觀點可以作為用人的警示名句。

2團隊的精神

團隊精神是指團隊整體的價值觀、信念和奮斗意識,是團隊成員為了團隊的利益和目標而相互協作、共同奮斗的思想意識。它包括以下三個層次:團隊的凝聚力,團隊成員之間的高度信任感和合作意識,團隊成員的高昂士氣。它要求團隊成員具備歸屬意識、親和意識和責任意識,要懂得尊重差異、寬容失敗。《論語》中學而篇第一“吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎”“敬事而信,節(jié)用而愛人”“與朋友交,言而有信”“禮之用,和為貴”“信近于義,言可復也。恭近于禮,遠恥辱也。因不失其親,亦可宗也”、為政篇第二“君子周而不比,小人比而不周”、八佾篇第三“成事不說,遂事不諫,既往不咎” 、里仁篇第四“人之過也,各于其黨。觀過,斯知仁矣” “朝聞道,夕死可矣” “君子懷德,小人懷土。君子懷刑,小人懷惠”“見賢思齊焉,見不賢而內自省也”、 公冶長篇第五“我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人”、 述而篇第七:“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉”,“德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也”,“三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之”“君子坦蕩蕩,小人長戚戚”、 子罕篇第九“子絕四:毋意、毋必、毋固、毋我”“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼”、 先進篇第十一“夫人不言,言必有中”“過猶不及”、 顏淵篇第十二“君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內,皆兄弟也”、 子路篇第十三“無欲速,無見小利,欲速則不達,見小利則大事不成” 、憲問篇第十四“貧而無怨難,富而無驕易”“不怨天,不尤人,下學而上達,知我者其天乎”、 衛(wèi)靈公篇第十五“可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言”“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁”“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者”“人無遠慮,必有近憂”“君子求諸己,小人求諸人”“君子矜而不爭,群而不黨”“君子不以言舉人,不以人廢言”、 季氏篇第十六“伺于君子有三愆:言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽”“君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義”、 陽貨篇第十七“道聽而途說,德之棄也”、 子張篇第十九“君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。我之大賢與,于人何所不容;我之不賢與,人將拒我,如之何其拒人也” “百工居肆以成其事,君子學以致其道”,“君子之過也,如日月之食焉。過也,人皆見之;更也,人皆仰之”、 堯曰篇第二十:“不教而殺謂之虐,不戒視成謂之暴,慢令致期謂之賊,猶之與人也,出納之吝,謂之有司”“不知禮,無以立也”等警句可以為現代團隊精神培養(yǎng)起到良好的鞭策作用。

3團隊的溝通

團隊溝通是指團隊成員之間或團隊之間對某種信息的傳遞與接受。它要求溝通雙方必須站在團隊利益、事業(yè)、命運的大局上相互適應對方的思維,直到雙方都對所討論的問題和意見達成共識?！墩撜Z》中學而篇第一“人不知而不慍,不亦君子乎”“不患人之不己知,患不知人也”、為政篇第二“視其所以,觀其所由,察其所安,人焉叟哉!人焉叟哉”“先行其言而后從之”、里仁篇第四“不患無位,患所以立。不患莫己知,求為可知也”“夫子之道,忠恕而已矣”“君子喻于義,小人喻于利”“德不孤,必有鄰”、 堯曰篇第二十 “不知言,無以知人也”等教義對現代團隊溝通可以提供良好的借鑒作用。

4團隊領導

團隊領導者的素質直接影響到領導的效能。領導者的素質可以體現為品德、才能、知識、見識與意志的整合。從發(fā)展趨勢看,在領導者影響力中非職位權力與職位權力相對而言,后者所占的比重越來越大?！墩撜Z》中為政篇第二“為政以德,譬如北辰,居其所,而眾星共之”“舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服”八佾篇第三“人而不仁,如禮何!人而不仁,如樂何”“君使臣以禮,臣事君以忠”“居上不寬,為禮不敬”、 里仁篇第四“富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也。貧與賤,是人這所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是”、 子路篇第十三“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”“茍正其身矣,于從政乎何有?不能正其身,如正人何”等所提倡的要求是值得當前團隊的領導者深思的。

5團隊的學習與創(chuàng)新文化

平等和民主、協作、創(chuàng)新、速度、學習和融合被稱之為團隊構成的六要素。團隊作為直面市場、貼近基層的一種管理單位,學習和創(chuàng)新是成功和發(fā)展的必備功能。把團隊建設成學習型組織、創(chuàng)新型組織是確保團隊能適應快速多變的外部環(huán)境的必由之路。《論語》中學而篇第一“學而時習之,不亦悅乎”、為政篇第二“導之以政,齊之以德,民免而無恥。導之以德,齊之以禮,有恥且格”“溫故而知新,可以為師矣”“學而不思則罔,思而不學則殆”,“知之為知之,不知為不知,是知也”、陽貨篇第十七“日月逝矣,歲不我與”、子張篇第十九: “日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣”“博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣”等要求可使我們更好了解要做好團隊的建設和管理工作,就必須具有“天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物”的精神,常抓常新,不能一勞永逸。

6結論

在轉型經濟的當下背景下,搞好團隊的建設與管理是盡快建立現代企業(yè)制度的重要環(huán)節(jié)。要做好團隊的建設與管理工作離不開理論與實踐的創(chuàng)新,更離不開植根的民族文化土壤。所以“古為今用、洋為中用”是為陰陽之道,不可有“外國的月亮就是園”的思想,圖“拿來主義”之便。

參考文獻:

[1]姚裕群,許曉青,景立人.團隊建設與管理.首都經濟貿易大學出版社,2006:253.

[2]郭鑫民.三字經百家姓千字文論語.延邊人民出版社,2008:153-241.