鄒正慶

[摘要]本文從語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個(gè)性;語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)關(guān)注生命體驗(yàn);語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)關(guān)注綜合實(shí)踐;語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)關(guān)注課程構(gòu)建四個(gè)方面論述了語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)化策略。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文教學(xué) 優(yōu)化策略 學(xué)生

一、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個(gè)性

文學(xué)本身具有多義性,同樣,人也具有多樣性、個(gè)性化。萊布尼茨的“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉”也揭示了世界上沒(méi)有完全相同的人,如何讓具有個(gè)性化的學(xué)生更好地學(xué)習(xí)具有多樣性的文學(xué),這就要求我們必須實(shí)施具有個(gè)性化的教學(xué)。

具有個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)首先要尊重個(gè)性差異,只承認(rèn)個(gè)性差異還不夠,必須尊重其中每一個(gè)有差異的學(xué)生,使他們的學(xué)習(xí)、情感的智力和非智力因素得到充分的關(guān)注,是置身于語(yǔ)文教學(xué)大環(huán)境中的每一個(gè)學(xué)生都能自由發(fā)展,都有發(fā)展的潛力和空間。比如,在背誦課文時(shí),有的學(xué)生背得快些,有的學(xué)生背得慢些,傳統(tǒng)的方法是分層要求,分層達(dá)標(biāo),只是速度上做出區(qū)別,事實(shí)上,對(duì)于背的慢的學(xué)生,我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)質(zhì)量的要求,背得少,但背的要好,而背得快的同學(xué)則要求更快,在揚(yáng)長(zhǎng)的基礎(chǔ)上求得共同的發(fā)展。只有這樣,才能使不同的學(xué)生都能體會(huì)到成功和被尊重的喜悅。教師應(yīng)根據(jù)不同的學(xué)生制定相應(yīng)的目標(biāo),使每一名有特點(diǎn)的學(xué)生都能得到相應(yīng)的良好教育。

其次,是找回自我,學(xué)生在學(xué)習(xí)中已受到教師權(quán)威、知識(shí)權(quán)威甚至“榜樣”權(quán)威的約束,不得不犧牲自身的個(gè)性去迎合各種各樣的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn),從而失去自我,語(yǔ)文教學(xué)必須幫助每一個(gè)學(xué)生找回自我。在教學(xué)活動(dòng)中,我們?cè)?jīng)嘗試打破異質(zhì)分組的策略,即不追求優(yōu)秀學(xué)生與學(xué)習(xí)較差學(xué)生的互補(bǔ)性分組,而是鼓勵(lì)學(xué)生自由分組,可以讓幾個(gè)學(xué)習(xí)差的學(xué)生結(jié)合在一起。理論上看來(lái)這一方是存在許多問(wèn)題,實(shí)際操作中恰恰相反,學(xué)生的平等對(duì)話機(jī)制得以形成,擺脫了所謂的“權(quán)威”的壓制,每名學(xué)生都獲得了自我發(fā)展,個(gè)性的得以張揚(yáng),學(xué)習(xí)效果是顯而易見(jiàn)的。最后是自主發(fā)展,它包括兩層含義,一為自主,即學(xué)生自己主動(dòng)的學(xué)習(xí),二為發(fā)展,學(xué)生整體與個(gè)體的共同發(fā)展。失去了自主地發(fā)展,張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性也就成立一句空談,語(yǔ)文教學(xué)追求自主學(xué)習(xí)、自主管理、自主發(fā)展的開(kāi)放式境界。

二、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)關(guān)注生命體驗(yàn)

語(yǔ)文教學(xué)需要讀書(shū),同時(shí)更需要學(xué)生全身心地讀自己內(nèi)心的情感,唯有如此,才是語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)所在。學(xué)生需要的不僅是知識(shí)與技能,在他們的生命當(dāng)中,將近1/3的時(shí)間要在學(xué)?；蛘哒f(shuō)是在課堂上度過(guò),他們的存在狀態(tài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)求知者的角色,課堂對(duì)他們來(lái)說(shuō),是一段重要的生命歷程,語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生的生命價(jià)值體驗(yàn)有著極為密切的聯(lián)系。在教學(xué)中,不僅關(guān)注學(xué)生的思維,而且要關(guān)注學(xué)生的心靈、思想、情感、意識(shí)形態(tài)等領(lǐng)域,提供給學(xué)生生命感悟與生命體驗(yàn)的重要過(guò)程。從另一層意義上來(lái)說(shuō),學(xué)生的生命體驗(yàn)不僅是自身成長(zhǎng)與發(fā)展的需要,同時(shí)對(duì)學(xué)生知識(shí)、技能的接受與形成也有促進(jìn)作用。由此可見(jiàn),學(xué)生的生命體驗(yàn)。既是目的,也是手段,是語(yǔ)文教學(xué)必須充分關(guān)注的領(lǐng)域。

實(shí)現(xiàn)學(xué)生的生命體驗(yàn),讓學(xué)生全身心地投入到語(yǔ)文教學(xué)中,首先需要激發(fā)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)興趣,使他們保持旺盛的精力并在學(xué)習(xí)中具有自我選擇性。其次,是使學(xué)生感受到他才是學(xué)習(xí)的主體,是一個(gè)學(xué)習(xí)集體中不可或缺的一分子,能夠在合作學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí),在競(jìng)爭(zhēng)學(xué)習(xí),能夠勇于接受失敗的教訓(xùn)和成功地感受。再次,是教師要與學(xué)生同喜同泣,真情投入,“要學(xué)生由感受,首先教師要有感受;要學(xué)生有體驗(yàn),教師首先能體驗(yàn);要學(xué)生能動(dòng)情,教師首先要?jiǎng)忧椤薄５谒?是要充分的挖掘教材中的情感因素,設(shè)計(jì)符合學(xué)生年齡特征的情感空間,調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,從任何意義上講,教材都是學(xué)生藉以學(xué)習(xí)的主要因素,也是學(xué)生真情實(shí)感再現(xiàn)的主要依托。

三、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)關(guān)注綜合實(shí)踐

在語(yǔ)文學(xué)科綜合實(shí)踐活動(dòng)的安排中,要突出體現(xiàn)綜合實(shí)踐活動(dòng)的整體性、實(shí)踐性、開(kāi)放性、生成性和自主性。堅(jiān)持學(xué)生的自主選擇和主動(dòng)探究,為學(xué)生個(gè)體充分發(fā)展創(chuàng)造空間,要面向?qū)W生的生活世界和社會(huì)實(shí)踐確立研究及活動(dòng)內(nèi)容,幫助學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)科的實(shí)踐活動(dòng)中理解生活,向生活索取信息并為生活做出貢獻(xiàn)。綜合實(shí)踐著力于兩個(gè)方面:(1)重視社會(huì)實(shí)踐課的開(kāi)發(fā)與實(shí)施。創(chuàng)造一切條件,讓學(xué)生走向社會(huì),走向大自然,深入生活,參與實(shí)踐。如建立家庭圖書(shū)架、節(jié)假日的專(zhuān)題參觀、影視短評(píng)、手拉手聯(lián)誼會(huì)等活動(dòng),都可作為綜合實(shí)踐活動(dòng)課的形式加以實(shí)施。(2)突出課堂內(nèi)外的結(jié)合,如“手抄報(bào)活動(dòng)”、“文學(xué)社活動(dòng)”、“故事會(huì)”、“課本劇”、“繪畫(huà)日記”、“作文門(mén)診部”等等。當(dāng)然,我們反對(duì)單純的脫離學(xué)科教學(xué)的實(shí)踐性活動(dòng),因?yàn)?在當(dāng)前的教育體制及班額限制下,過(guò)于理想化的活動(dòng)設(shè)計(jì)往往會(huì)流于形式而得不到真正的實(shí)現(xiàn),沒(méi)有生命力。

在綜合實(shí)踐中,要求學(xué)生掌握自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式及理論,當(dāng)前,隨著新理念的宣講,自主、合作、探究成了教師的口頭禪,也唱了各級(jí)評(píng)課專(zhuān)家的標(biāo)準(zhǔn),然而,如何落實(shí),特別是如何在學(xué)生的綜合性實(shí)踐中落實(shí),成為一個(gè)緊迫的問(wèn)題。好的理論比不是適應(yīng)一起一切的教學(xué)活動(dòng),也不是可以簡(jiǎn)單移植,如果不能內(nèi)化為教師教學(xué)操作的一部分,只能存在于口號(hào)的領(lǐng)域。因此,綜合實(shí)踐的過(guò)程是指導(dǎo)學(xué)生有效地進(jìn)行自主、合作、探究,并學(xué)習(xí)知識(shí),形成能力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的發(fā)展過(guò)程。

四、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)關(guān)注課程構(gòu)建

每一位教師都應(yīng)當(dāng)成為課程專(zhuān)家,因而,教師對(duì)課程最有發(fā)言權(quán),我們?cè)趯?shí)施中要結(jié)合自身的閱歷、經(jīng)驗(yàn)與能力,對(duì)教材進(jìn)行高屋建瓴的超越于重新構(gòu)建,使教材內(nèi)化為教師授課行為的一部分。這樣可以說(shuō),沒(méi)有對(duì)課程充分開(kāi)發(fā)與重新構(gòu)建的教學(xué)過(guò)程是不完備的教學(xué),也是沒(méi)有生機(jī)的教學(xué)過(guò)程,不具備創(chuàng)新教育的價(jià)值取向。在今后的教學(xué)發(fā)展中,不能對(duì)教材進(jìn)行深入把握與有效組織的教師是無(wú)法勝任語(yǔ)文教學(xué)的。

體現(xiàn)在具體教學(xué)過(guò)程中,教師應(yīng)把教學(xué)的全過(guò)程視為教材的重新開(kāi)發(fā)與創(chuàng)生過(guò)程,不但理解教材并把握教材,發(fā)展教材的應(yīng)用之意,還要在探究、反思與設(shè)計(jì)中重新整合教材。當(dāng)然,在課程的開(kāi)發(fā)和建構(gòu)過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持實(shí)事求是的原則,從實(shí)際出發(fā),結(jié)合自身的業(yè)務(wù)專(zhuān)長(zhǎng)及學(xué)生的實(shí)際需要,不是每一節(jié)課的內(nèi)容都要重新整合,也不是每一位教師都需要自編補(bǔ)充教材。