李紹明先生是新中國培養(yǎng)的第一代民族學(xué)家。1950年秋,他進(jìn)入華西大學(xué)社會學(xué)系民族學(xué)專 業(yè)就讀,系統(tǒng)學(xué)習(xí)了體質(zhì)人類學(xué)、文化人類學(xué)、史前考古學(xué)與語言學(xué)等知識,并在1951年和 1952年夏季兩次到羌族和彝族地區(qū)進(jìn)行調(diào)查研究。1952年秋,全國大學(xué)院系調(diào)整后,就讀于 四川大學(xué)歷史系,接受了蘇聯(lián)民族學(xué)、中外通史、民族史和民族志的教育,增加了史學(xué)修養(yǎng) 。1953年,又調(diào)入西南民族學(xué)院民族問題研究班學(xué)習(xí),系統(tǒng)地接受了馬克思主義民族觀的教 育,并進(jìn)一步學(xué)習(xí)了民族理論與黨和國家的民族政策。獨特而豐富的教育背景,使他掌握了 民族學(xué)、民族史、民族語言、民族問題理論等多方面的知識,并成為在民族學(xué)、民族史、民 族問題和民族理論上均頗有建樹的學(xué)者。

從1954年到阿壩藏族羌族自治州開展調(diào)查研究起,他把學(xué)術(shù)生涯中的大部分時間投入到了民 族學(xué)的田野調(diào)查。1956年到1963年,他先后在四川云南的彝族地區(qū)、四川的羌族和藏族地區(qū) 進(jìn)行少數(shù)民族社會歷史大調(diào)查。對民族學(xué)深深的熱愛,使他堅持著“咬定青山不放松,任爾 東西南北風(fēng)”的信念,并在1977年四川省民族研究所得以恢復(fù)和發(fā)展時,回到自己熱愛的研 究領(lǐng)域,全面整理過去的成果,進(jìn)行理論升華。改革開放以后,他組織了大量富有成效的田 野調(diào)查工作,其中中國西南民族學(xué)會大規(guī)模的六江流域調(diào)查、酉水流域土家族的調(diào)查、西南 絲綢之路調(diào)查、金沙江流域考古文化調(diào)查等,均在學(xué)術(shù)上取得了突破性進(jìn)展。

多年的田野調(diào)查,誕生了一大批優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果。他對涼山彝族奴隸制度的研究,為豐富中 國民族學(xué)的學(xué)科理論,為涼山社會改革的實踐做出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。由其總纂的《涼山彝族奴隸 社會》一書被譽為“科學(xué)大廈的奠基石”。他以中華民族“多元一體”觀點對藏族社會進(jìn)行 研究并提出康區(qū)的特殊性以及“穩(wěn)藏必先安康”的重新認(rèn)識,受到中央主要領(lǐng)導(dǎo)同志的肯定 。他主持羌族社會歷史調(diào)查后的研究成果及合著的《羌族史》,為羌族研究奠定了堅實基礎(chǔ) 。他主編的《川東酉水土家》一書,填補了四川土家族研究的空白。他還在民族識別、民族 文化、民族法學(xué)、客家研究諸方面都有獨到的見解。近年來,他又成為藏彝走廊區(qū)域綜合研 究的帶頭人。

20世紀(jì)90年代以后,李紹明先生將精力投入到中國民族學(xué)的學(xué)科體系建設(shè)工作,秉承其在《 民族學(xué)》一書中提出的思想,全力推進(jìn)民族學(xué)與人類學(xué)的中國化。對國內(nèi)高等院校人類學(xué)民 族學(xué)課程的設(shè)置、研究力量配置及研究重點的確定、對人類學(xué)華西學(xué)派學(xué)術(shù)思想的總結(jié),均 體現(xiàn)了這一追求。他一直主張民族學(xué)研究既需要有大的理論作指導(dǎo),又要做扎實的田野,要 在繼承前人求實學(xué)風(fēng)的基礎(chǔ)上,結(jié)合實際開展研究。

2008年5月12日汶川大地震后,作為民族學(xué)家,李紹明先生四處奔走,呼吁社會各界共同保 護(hù)羌族文化,合理開展文化重建。他負(fù)責(zé)的專家小組起草完成了《羌族文化生態(tài) 保護(hù)實驗區(qū)規(guī)劃綱要》、《四川省地震災(zāi)后非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)與恢復(fù)重建規(guī)劃綱要》 ,得到國務(wù)院批準(zhǔn),成為指導(dǎo)災(zāi)區(qū)災(zāi)后文化重建的原則。

李紹明先生是四川社會科學(xué)界的帶頭人,長期擔(dān)任全國哲學(xué)社會科學(xué)民族學(xué)科規(guī)劃組成員及 國家社會科學(xué)基金評委、四川省社會科學(xué)聯(lián)合會副主席職務(wù),締造了四川省民族學(xué)、歷史學(xué) 、民俗學(xué)、文物和博物館學(xué)界團結(jié)一心的局面。他是我國民族學(xué)界的智者,在全國性學(xué)術(shù)團 體中國民族學(xué)學(xué)會、中國民族史學(xué)會、中國史學(xué)會、中國西南民族研究學(xué)會擔(dān)任了許多學(xué)術(shù) 職務(wù),在民族學(xué)研究的組織和學(xué)術(shù)活動工作上傾注了大量心血。馬曜先生曾經(jīng)在為《李紹明 民族學(xué)文選》所作的序言中稱他為學(xué)術(shù)活動家,并說他“約己以讓,故能得眾多助”。李紹 明先生留給我們的諸多人文遺產(chǎn),值得我們好好珍惜。

(本文由四川省民族研究所供稿)

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