陳新建

摘要:韋拔群是堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家,中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者,紅七軍和右江革命根據(jù)地的創(chuàng)建者和領(lǐng)導(dǎo)者之一,他在十幾年的革命斗爭(zhēng)生涯中,出生入死,百折不撓,為中國(guó)人民的解放事業(yè)建立了特殊的功勛,受到了廣大人民群眾的衷心愛(ài)戴,得到了黨的高度評(píng)價(jià),給后人留下內(nèi)涵極其豐富的“拔哥精神”。

關(guān)鍵詞:韋拔群;精神風(fēng)范;豐富內(nèi)涵

中圖分類號(hào): D261 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-1494(2009)05-0114-06

韋拔群是堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家,中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者、紅七軍和右江革命根據(jù)地的創(chuàng)建者和領(lǐng)導(dǎo)者之一,他在十幾年的革命斗爭(zhēng)生涯中,出生入死,英勇奮斗,為中國(guó)人民的解放事業(yè)建立了特殊的功勛,受到了廣大人民群眾的衷心愛(ài)戴,得到了黨的高度評(píng)價(jià)。毛澤東同志稱贊他“是壯族人民的好兒子、農(nóng)民領(lǐng)袖、我們黨的好干部”。[1]他短暫而光輝的一生,給后人留下內(nèi)涵極其豐富的“拔哥精神”,這是我們一筆寶貴的精神財(cái)富,值得我們學(xué)習(xí)、宣傳、繼承和發(fā)揚(yáng)光大。

一、終生執(zhí)著追求真理的精神

韋拔群誕生在19世紀(jì)末葉中華民族蒙受巨大屈辱、國(guó)家瀕臨滅亡邊緣的憂患?xì)q月,他從青年時(shí)代就懷著救國(guó)救民的遠(yuǎn)大志向,以國(guó)家興亡為己任,一生都在艱難地、執(zhí)著地追求濟(jì)世救民的真理。

韋拔群小時(shí)候就特別喜歡聽(tīng)鄉(xiāng)鄰父老講梁山聚義、劉永福打蕃鬼、洪楊領(lǐng)導(dǎo)太平天國(guó)等故事,而且百聽(tīng)不厭。他敬慕著那些仗義行俠、鋤奸濟(jì)民的英雄。年事稍大,他又十分喜愛(ài)讀反映農(nóng)民斗爭(zhēng)的書籍,特別愛(ài)讀《水滸傳》之類反映農(nóng)民反抗官府壓迫的小說(shuō),頭腦中逐漸萌發(fā)了樸素的反封建的民主思想。

20世紀(jì)初葉的中國(guó)社會(huì)正處于半殖民地半封建社會(huì)的深淵,同時(shí)也是風(fēng)云激蕩的社會(huì),無(wú)數(shù)志士仁人為尋找救國(guó)救民的道路,前仆后繼,英勇奮斗。辛亥革命推翻了清朝的統(tǒng)治,結(jié)束了我國(guó)兩千多年的封建專制制度,則給他以強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義和啟蒙的民主主義的思想影響。他崇拜民主革命的先行者孫中山先生,萌發(fā)了改革社會(huì)的革命思想,堅(jiān)定了反對(duì)封建主義的民主革命思想,為尋求救國(guó)救民的道路,他變賣部分田產(chǎn)前往廣州、上海和長(zhǎng)江流域一帶游歷、考察,探尋救國(guó)救民的真理。兩年的游歷大大開(kāi)拓了他的眼界。

1915年袁世凱復(fù)辟帝制,全國(guó)掀起了反袁的“護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)”,韋拔群變賣部分田產(chǎn),購(gòu)置槍械,招募100余名熱血青年,赴貴州投身護(hù)國(guó)軍,參加反袁戰(zhàn)爭(zhēng)。1919年“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā),他的思想覺(jué)悟有了進(jìn)一步提高,這時(shí),他在黔軍中常和一些青年軍官討論社會(huì)問(wèn)題,秘密散發(fā)傳單,揭露社會(huì)的黑暗,宣傳革命道理,以“憤不平”的署名表示對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿。這些都充分反映了他反對(duì)北洋軍閥統(tǒng)治和立志改造社會(huì)的決心。以后他又到廣州參加了以推翻桂系軍閥陸榮廷為宗旨的“改造廣西同志會(huì)”。

1921年冬天,韋拔群回到東蘭家鄉(xiāng)。這時(shí)正是廣西政局非常混亂的時(shí)候,軍閥混戰(zhàn),各據(jù)一方。各地豪紳地主也乘機(jī)橫行,魚肉鄉(xiāng)里,偏偏又逢大旱之年,莊稼歉收,天災(zāi)兵禍都加在人民頭上。韋拔群痛感國(guó)事日非,家鄉(xiāng)多難,就到處聯(lián)絡(luò)志同道合的進(jìn)步青年,組織了以反對(duì)軍閥、土豪劣紳,改造東蘭的舊政治、經(jīng)濟(jì)、文化為宗旨的革命團(tuán)體“改造東蘭同志會(huì)”、“國(guó)民自衛(wèi)軍”,開(kāi)展反對(duì)軍閥、土豪劣紳的斗爭(zhēng)。但在軍閥、土豪劣紳勢(shì)力鎮(zhèn)壓、打擊下遭受到失敗、挫折?，F(xiàn)實(shí)迫使他尋找新的斗爭(zhēng)出路。

1925年1月,韋拔群進(jìn)入廣州第三屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所學(xué)習(xí),受到彭湃、陳延年等共產(chǎn)黨人的教育啟發(fā)。在這里他系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了革命理論,加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí),意識(shí)到只有以馬克思列寧主義思想為指導(dǎo),才能把中國(guó)從半殖民地半封建的悲慘命運(yùn)中解放出來(lái)。因而他努力鉆研革命理論,如饑似渴地汲取自己向往已久的革命真理,汲取各地農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn),從總結(jié)自己在斗爭(zhēng)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中,懂得了過(guò)去之所以遭受失敗,正是因?yàn)槿鄙倜鞔_的政治目標(biāo)和堅(jiān)強(qiáng)的政治領(lǐng)導(dǎo)。他深深地意識(shí)到,能承擔(dān)中國(guó)革命領(lǐng)導(dǎo)的只有中國(guó)共產(chǎn)黨。廣州農(nóng)講所的學(xué)習(xí),使他心中豁然開(kāi)朗,也決定了一生的奮斗目標(biāo)。韋拔群的革命思想,是在革命斗爭(zhēng)中逐步發(fā)展的,正是他對(duì)真理的執(zhí)著追求,最終完成了從一個(gè)激進(jìn)的民主主義者到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的轉(zhuǎn)變。

二、對(duì)勞苦大眾的真誠(chéng)關(guān)愛(ài)、全心全意為人民服務(wù)的精神

韋拔群出生在富裕家庭,從少年時(shí)代起,便目睹了貧富懸殊和殘酷壓迫的現(xiàn)實(shí),對(duì)窮人非常富有同情心,他憎惡社會(huì)不平等和貧富不均,跟佃農(nóng)的孩子下田下地勞動(dòng),甚至瞞著父親,把家里的糧食和錢財(cái)、衣物送給貧苦的農(nóng)民,被長(zhǎng)輩罵為“敗家仔”。他在縣城、宜山、桂林讀書期間,看到了更多的地主、豪紳、官僚、軍閥橫行霸道,農(nóng)民生活處于水深火熱之中的悲慘情景,使他更加仇恨地主、豪紳、官僚和軍閥。他同情下層人民、同情弱勢(shì)群體的舉動(dòng),是一種猛烈沖擊當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序、向現(xiàn)存社會(huì)制度挑戰(zhàn)的舉動(dòng),在統(tǒng)治者眼中,是“盜匪”、“暴民”的行為,需要一種大無(wú)畏的、不惜犧牲的勇氣和決心,是不容易做到的。

鄧小平同志曾深情地贊揚(yáng)他:“最善于聯(lián)系群眾,關(guān)心群眾的疾苦,對(duì)人民的解放事業(yè),具有無(wú)限忠心的崇高感情,他不愧是名符其實(shí)的人民群眾的領(lǐng)袖”。[2]韋拔群與勞苦大眾同呼吸、共命運(yùn),是真正追求社會(huì)公正、平等、正義的偉大戰(zhàn)士。他義無(wú)反顧地走入農(nóng)民中間,是出于對(duì)廣大勞動(dòng)人民的深切同情,是要掃除不平等的社會(huì)制度,是要喚起下層人民砸碎他們身上的枷鎖,而不是為了利用民眾的力量達(dá)到自己的政治目的。

韋拔群回到家鄉(xiāng)東蘭后,他每天穿草鞋、戴斗笠,以“打老庚”秘密串連進(jìn)步青年,組織“改造東蘭同志會(huì)”,動(dòng)員壯、瑤、漢等族農(nóng)民起來(lái)實(shí)行“社會(huì)革命”。1922年農(nóng)歷三月三壯族歌節(jié)時(shí),他借用“中國(guó)國(guó)民黨廣西特別黨部”的名義,起草印發(fā)《敬告同胞》文告,號(hào)召東蘭社會(huì)各界同胞團(tuán)結(jié)起來(lái)實(shí)行社會(huì)革命,組織武裝,驅(qū)逐帝國(guó)主義,打倒土豪劣紳。文告成為東蘭早期農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)斗綱領(lǐng)。

由于有了馬克思主義理論指導(dǎo),韋拔群不以農(nóng)民的解放者、救世主自居,而是時(shí)時(shí)處處從廣大人民群眾的利益出發(fā),引導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民開(kāi)展反對(duì)土豪劣紳和軍閥統(tǒng)治的斗爭(zhēng),受到人民群眾的擁護(hù)和愛(ài)戴。

韋拔群關(guān)愛(ài)民眾、關(guān)注民生、關(guān)心群眾疾苦,全心全意為人民服務(wù)的革命精神,在今天賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵?，F(xiàn)在,我們共產(chǎn)黨成了執(zhí)政黨,掌握了強(qiáng)大的社會(huì)資源,要關(guān)心群眾,幫助弱勢(shì)群體,做起來(lái)就容易得多,只要我們黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、各級(jí)干部始終不忘韋拔群等革命先烈流血犧牲所追求的初衷,牢記黨的宗旨,只要心中牽掛人民,更加關(guān)注民意與民生,更加關(guān)注人民的生存境遇與發(fā)展命運(yùn),更加注重改革發(fā)展成果共享。我們以手中的權(quán)力為人民謀福利,與韋拔群當(dāng)時(shí)的處境比,不知要容易多少倍?，F(xiàn)在我們要建設(shè)和諧社會(huì),要縮小貧富差距,要減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān),要使得社會(huì)弱勢(shì)群體能夠有飯吃,有屋住,有書讀,看得起病,能夠安居樂(lè)業(yè),就要拿出切切實(shí)實(shí)的行動(dòng)來(lái),在符合法制的前提下,制定出行之有效的方案。當(dāng)今真正的共產(chǎn)黨人,在這個(gè)問(wèn)題上應(yīng)當(dāng)有所作為,也是完全能夠有所作為的。

三、無(wú)私的奉獻(xiàn)精神

在韋拔群身上無(wú)私的奉獻(xiàn)精神表現(xiàn)也是很突出的。在追尋救國(guó)救民的道路、開(kāi)辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所、開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、進(jìn)行土地革命、開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)的奮斗中,他一而再,再而三的變賣家產(chǎn)、耕牛、田產(chǎn),為革命籌集經(jīng)費(fèi)、購(gòu)置槍械。在這點(diǎn)上,不是所有人都能夠做得到的。

1930年,紅七軍前委在東蘭武篆召開(kāi)右江根據(jù)地黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)干部會(huì)議,決定按照黨的“六大”關(guān)于“沒(méi)收地主階級(jí)的土地分配給貧苦農(nóng)民”的指示,迅速開(kāi)展土地革命。韋拔群堅(jiān)決執(zhí)行黨的決議,決定先從自己的家鄉(xiāng)的東里屯搞起。為了消除貧苦農(nóng)民的顧慮,并以實(shí)際行動(dòng)教育富裕家庭出身的革命同志,保證土地革命的順利進(jìn)行,韋拔群帶頭燒毀自家的田契,并動(dòng)員家屬把全部耕地、耕牛、農(nóng)具獻(xiàn)了出來(lái)。鄧小平同志高度贊揚(yáng)韋拔群這一行動(dòng),“做得對(duì)!你給黨員、干部做出了好榜樣?！彪S后,鄧小平、雷經(jīng)天、韋拔群同志在武篆舊州開(kāi)辦黨員訓(xùn)練班,為在右江根據(jù)地全面開(kāi)展土地革命培訓(xùn)骨干,并深入壯鄉(xiāng)瑤寨調(diào)查研究,進(jìn)行具體指導(dǎo)。在紅七軍前委和右江特委的正確領(lǐng)導(dǎo)下,土地革命的風(fēng)暴席卷整個(gè)右江,各族農(nóng)民開(kāi)始擺脫世世代代被壓迫、被剝削的命運(yùn),右江根據(jù)地呈現(xiàn)出一派繁榮興旺的景象。[3]

革命只是革人家的命,這在許多人是很容易辦到的,而革命先革了自家的命,這是很多人無(wú)法做到的,但韋拔群這樣做了,這是真正超脫世俗功利,完全舍棄個(gè)人一切私利,徹底的無(wú)產(chǎn)階級(jí)“殉道者”,真正以自己的人生書寫了全心全意為人民服務(wù)這一宗旨的共產(chǎn)黨人,才能做到的。他的勇氣、他的氣魄、他的膽略、他的無(wú)私奉獻(xiàn)的精神,是中國(guó)共產(chǎn)黨人的光輝楷模。韋拔群身上這種無(wú)私的奉獻(xiàn)精神,在利益格局多樣化的今天,尤其顯得珍貴,值得大力弘揚(yáng)。

四、各民族平等、團(tuán)結(jié)精神

韋拔群小時(shí)候沒(méi)有那種“少爺”的作風(fēng),也沒(méi)有公子哥兒的習(xí)氣,跟他玩耍得最好的朋友,都是些貧苦的孩子。他們?cè)谟潍C打魚的時(shí)候,得到的東西都是平分的。他在童真的時(shí)代,耳聞目睹太多農(nóng)民生活的痛苦狀況,逐漸產(chǎn)生了對(duì)貧富不均和社會(huì)不平等現(xiàn)象的不滿,同情農(nóng)民的痛苦,培養(yǎng)了平等的意識(shí)。

右江地區(qū)是一個(gè)多民族聚居地區(qū),在國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治下,各族人民政治上受壓迫,生活極為貧困痛苦,尤其是少數(shù)民族同胞,更是受到歧視。韋拔群為了發(fā)動(dòng)各族人民團(tuán)結(jié)起來(lái)鬧革命,非常重視執(zhí)行黨的民族政策。特別是對(duì)倍受壓迫的瑤族同胞,尤為關(guān)懷和同情,總以各種方式援助他們,他認(rèn)為人和人都是平等的,不分男女,各民族也是平等的,都是兄弟姐妹,他這種認(rèn)識(shí)是很可貴的。早在舉辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所時(shí),他就對(duì)學(xué)員們進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)、男女平等、反對(duì)封建的思想教育。提出“壯、漢、瑤各民族一律平等”的主張。他說(shuō):“大家來(lái)自各個(gè)不同的地區(qū),不同的民族,不管穿好的,穿差的,不要互相瞧不起,要團(tuán)結(jié),共同干革命?！彼€針對(duì)有的學(xué)員把瑤族人稱為“瑤佬”進(jìn)行了批評(píng),他講:“不能這樣稱呼瑤族學(xué)員,只有地主老財(cái)才這樣稱呼他們,過(guò)去地主老財(cái)把他們看作野人,不許他們下山,他們?yōu)榱损B(yǎng)家糊口活命,才被迫給人做長(zhǎng)工,當(dāng)轎夫,瑤家、壯家的受苦人都是受壓迫剝削的階級(jí)兄弟呀!不要歧視他們。”他還講“女人也是人,也要有和男人一樣的權(quán)力,我們要支持姐妹們同封建勢(shì)力作斗爭(zhēng),動(dòng)員婦女參加革命?！表f拔群的話深深打動(dòng)了學(xué)員們的心。通過(guò)韋拔群的啟發(fā)教育,將學(xué)員們的樸素的階級(jí)感情上升為自覺(jué)革命的堅(jiān)定決心,使他們的眼界擴(kuò)大了,胸懷也開(kāi)闊了。[4]

紅七軍成立后,在政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化教育上作了許多體現(xiàn)民族平等的政策規(guī)定。韋拔群認(rèn)真貫徹執(zhí)行這些規(guī)定,更重視搞好民族團(tuán)結(jié)。他在東蘭武篆專門舉辦了兩期瑤族干部訓(xùn)練班,為軍隊(duì)和地方黨政機(jī)關(guān)培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的民族干部。他還是民族團(tuán)結(jié)的模范,他經(jīng)常深入瑤區(qū),跟瑤族群眾同吃南瓜飯,同喝野菜湯,同干弄場(chǎng)活,同睡火塘旁,群眾尊重而又親切地稱他為“拔哥”,每當(dāng)韋拔群受到敵人追趕,或者身陷重圍,危在旦夕的時(shí)候,群眾總是千方百計(jì)、想方設(shè)法甚至不惜犧牲生命去掩護(hù)他,使他安然脫險(xiǎn)。韋拔群不可戰(zhàn)勝的力量源泉,就在于他對(duì)人民群眾有深厚的無(wú)產(chǎn)階級(jí)感情,對(duì)人民的解放事業(yè)無(wú)限忠誠(chéng),同人民群眾命運(yùn)相依,血肉相連。

五、勇于探索創(chuàng)新、開(kāi)拓進(jìn)取精神

韋拔群又是勇于探索創(chuàng)新的斗士,他是中國(guó)最早開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐家。1921年隨同任廣西省長(zhǎng)的馬君武回到南寧,他不圖升官發(fā)財(cái),榮華富貴,謝絕了南丹、東蘭縣長(zhǎng)的任命,選擇了另一條非比尋常的、驚世駭俗的人生道路。他謀求的不是個(gè)人、家庭的或者家族的幸福和利益,他關(guān)注的是廣大下層人民的疾苦,是要為廣大勞苦大眾謀解放。韋拔群回到東蘭家鄉(xiāng),開(kāi)始了他的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)先驅(qū)的生涯。

韋拔群勇于探索創(chuàng)新、開(kāi)拓進(jìn)取精神,還體現(xiàn)在開(kāi)創(chuàng)了右江地區(qū)軍事斗爭(zhēng)與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的先例。韋拔群很早就認(rèn)識(shí)到武裝的重要性,1923年韋拔群發(fā)起組織由壯、漢、瑤各族群眾組成的第一支農(nóng)民革命軍——“國(guó)民自治軍”。通過(guò)“公民會(huì)”、“國(guó)民自治軍”這些組織,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)群眾清算了當(dāng)?shù)氐膱F(tuán)總、惡霸地主,反對(duì)土豪劣紳的斗爭(zhēng)取得了勝利,斗爭(zhēng)的烈火愈燒愈旺,1923年6月至10月,韋拔群先后領(lǐng)導(dǎo)和指揮國(guó)民自治軍三次攻打東蘭縣城,終于趕走了縣官,占領(lǐng)了縣城。這個(gè)行動(dòng)使統(tǒng)治當(dāng)局非常震驚,調(diào)動(dòng)軍隊(duì)來(lái)鎮(zhèn)壓。雖然最終韋拔群領(lǐng)導(dǎo)的這支農(nóng)軍,在反動(dòng)軍隊(duì)的鎮(zhèn)壓下受到挫折。但是韋拔群卻在右江開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)與武裝斗爭(zhēng)相結(jié)合的先聲。

韋拔群勇于探索創(chuàng)新的精神還體現(xiàn)在開(kāi)辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所。他搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)眼光不光只是盯在自己的縣、鄉(xiāng)里,而是把勞苦大眾翻身解放作為人生事業(yè)終身追求和奮斗上。他知道,一個(gè)人的力量是有限的,只有培養(yǎng)出一大批優(yōu)秀的農(nóng)運(yùn)干部,象星星之火,才能使農(nóng)民運(yùn)動(dòng)很快的燎原起來(lái)。1925年5月,韋拔群以國(guó)民黨中央農(nóng)民部農(nóng)運(yùn)特派員的身份,返回家鄉(xiāng)廣西東蘭開(kāi)展農(nóng)運(yùn)工作。他將新的組織、新的指導(dǎo)思想注入到傳統(tǒng)的斗爭(zhēng)形式之中,仿照廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所的做法,還別開(kāi)生面,不拘一格地創(chuàng)新教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方法,他善于把先進(jìn)階級(jí)的思想與代表廣大民眾利益的斗爭(zhēng)相結(jié)合,先后創(chuàng)辦了三屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所,培養(yǎng)了來(lái)自右江地區(qū)的數(shù)百名優(yōu)秀的農(nóng)運(yùn)干部,使得右江地區(qū)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展壯大,從而為成功發(fā)動(dòng)百色起義和創(chuàng)建右江革命根據(jù)地、創(chuàng)建中國(guó)工農(nóng)紅軍第七軍,奠定強(qiáng)大的革命力量基礎(chǔ)。他領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)得到了黨中央的高度贊揚(yáng),稱“韋同志在東蘭已成了海陸豐之彭湃,極得農(nóng)民信仰”。[5]

韋拔群勇于探索創(chuàng)新、開(kāi)拓進(jìn)取精神,還體現(xiàn)在實(shí)事求是的開(kāi)展土地革命中。中國(guó)的問(wèn)題是農(nóng)民的問(wèn)題,而農(nóng)民的實(shí)際問(wèn)題則主要是土地問(wèn)題?！案哂衅涮铩笔乔О倌陙?lái)農(nóng)民夢(mèng)寐以求的理想。百色起義后,紅七軍前委頒布《土地法暫行條例》,紅七軍的土地政策使我黨贏得了農(nóng)民群眾這支龐大的同盟軍,右江的各族農(nóng)民更加熱愛(ài)新生的紅色政權(quán),熱愛(ài)紅軍,在短短的兩個(gè)月內(nèi),他們踴躍參軍參戰(zhàn),從人力物力上支持紅軍和新生的革命政權(quán),保衛(wèi)了革命的勝利果實(shí)。僅東蘭、鳳山兩縣,參軍人數(shù)就達(dá)數(shù)千人,使紅七軍得到迅猛發(fā)展和壯大。1930年3月,韋拔群與鄧小平、雷經(jīng)天等同志又在東蘭縣東里屯搞“共耕”實(shí)驗(yàn),當(dāng)時(shí)的“共耕”雖然是實(shí)驗(yàn)性質(zhì),但從分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)到農(nóng)業(yè)集體化,是一個(gè)十分艱巨、內(nèi)容十分復(fù)雜的過(guò)程,不是民主革命時(shí)期所能立即解決的問(wèn)題。但“共耕”所進(jìn)行的探索創(chuàng)新實(shí)踐,對(duì)于團(tuán)結(jié)農(nóng)民進(jìn)行土地革命有開(kāi)創(chuàng)的意義,為我黨解決民族地區(qū)的農(nóng)民問(wèn)題提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。極大的豐富了我國(guó)新民主主義革命的內(nèi)容。

六、艱苦奮斗、英勇頑強(qiáng),百折不撓的革命樂(lè)觀主義精神

鄧小平贊揚(yáng)韋拔群“在對(duì)敵斗爭(zhēng)中,始終是英勇頑強(qiáng),百折不撓的”[2]。

按照韋拔群家庭條件和教育背景,他完全可以走一條另外的道路,一輩子吃穿不愁,甚至可以在仕途上飛黃騰達(dá),用不著過(guò)“苦行憎”的生活,家人也不用擔(dān)驚受怕,甚至家破人亡。但是,韋拔群為了實(shí)現(xiàn)解救廣大勞苦大眾的理想,走的卻是一條充滿艱險(xiǎn)和曲折的道路。自投身革命斗爭(zhēng)以來(lái),遇到過(guò)無(wú)數(shù)的挫折與失敗,他的一生充滿了危險(xiǎn)與犧牲,可說(shuō)是荊棘遍地,虎狼伺臨。但他以非凡的毅力頂住了各種常人難以忍受的困苦,經(jīng)常履兇險(xiǎn)如平地,出沒(méi)于敵人統(tǒng)治最嚴(yán)的地方,始終是英勇頑強(qiáng),百折不撓,一路前行,義無(wú)反顧。

他曾被東蘭的土豪劣紳勾結(jié)“自治軍”投入南寧的監(jiān)獄,關(guān)了六個(gè)多月,最后花了幾百銀元的代價(jià)才得釋放回來(lái)。他率領(lǐng)農(nóng)軍,在家鄉(xiāng)鬧革命卻屢遭土豪劣紳、軍閥的鎮(zhèn)壓,被通緝而流亡廣州。但他從不退縮,而是愈挫愈勇,百折不撓。紅七軍主力北上后,新桂系軍閥連續(xù)三次對(duì)右江革命根據(jù)地進(jìn)行了空前殘酷的反革命大“圍剿”,敵人實(shí)行殺光、燒光、搶光、擄光和鏟光的“血洗政策”,揚(yáng)言“人要換種,石頭要過(guò)刀”。為了隔離紅軍與群眾的聯(lián)系,敵人不許群眾帶一粒糧食和一根火柴上山,妄圖餓死、凍死紅軍。敵人挨村“搜剿”,見(jiàn)草用火燒,見(jiàn)水就放毒,見(jiàn)與紅軍聯(lián)系的人就殺。在這艱苦的歲月里,韋拔群的革命意志絲毫沒(méi)有動(dòng)搖,他帶領(lǐng)隊(duì)伍轉(zhuǎn)戰(zhàn)在叢林中,與戰(zhàn)士群眾同甘共苦。沒(méi)有糧食,他們就以野菜充饑;沒(méi)有房子,他們就以巖洞棲身;冬天寒冷,他們就以圍火過(guò)冬。由于敵我力量懸殊和長(zhǎng)時(shí)間的“圍剿”,根據(jù)地的斗爭(zhēng)越來(lái)越艱苦,不論處境如何險(xiǎn)惡,但韋拔群始終保持革命者樂(lè)觀主義精神,同志們看到他總是談笑風(fēng)生、神態(tài)自若。

韋拔群這種百折不撓的革命樂(lè)觀主義精神和英勇卓絕英雄氣概,是我們中華民族、是我們共產(chǎn)黨人最寶貴的精神財(cái)富,永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí),永遠(yuǎn)長(zhǎng)存于天地間。在今天的和平年代,在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、推動(dòng)政治文明建設(shè)的過(guò)程中,中國(guó)共產(chǎn)黨人的內(nèi)在精神世界中,仍然不能缺少這種精神,不能缺少這種正氣,不能缺少這樣的理想信念。

七、顧全大局、勇挑重?fù)?dān)、嚴(yán)守紀(jì)律精神

韋拔群顧全大局、勇挑重?fù)?dān)、嚴(yán)守紀(jì)律精神也是很突出的。他一貫嚴(yán)格要求自己,總是勇于承擔(dān)一切艱難危險(xiǎn)的重?fù)?dān),處處把黨和人民的利益放在第一位,表現(xiàn)出共產(chǎn)黨員的高貴品質(zhì)。

韋拔群在右江地區(qū)深孚眾望,深得群眾的愛(ài)戴。參加革命后,他自覺(jué)接受黨的領(lǐng)導(dǎo),從不以功臣自居,不向黨討價(jià)還價(jià)。百色起義,紅七軍成立后,大批農(nóng)民自衛(wèi)軍被編到紅七軍中來(lái),使紅七軍迅速發(fā)展壯大。東蘭、鳳山一帶的農(nóng)民自衛(wèi)軍被編為紅七軍第三縱隊(duì),韋拔群任縱隊(duì)司令。在紅七軍前委的領(lǐng)導(dǎo)下,他遵照黨的指示積極為鞏固和擴(kuò)大革命根據(jù)地而戰(zhàn)斗。他處處尊重比他年輕的鄧小平,誠(chéng)懇虛心地向鄧小平學(xué)習(xí),和他一起深入鄉(xiāng)村,進(jìn)行有關(guān)土地革命的調(diào)查研究和試點(diǎn)工作,建立各種組織,培養(yǎng)活動(dòng)骨干,推動(dòng)了右江地區(qū)土地革命的發(fā)展。[6]

韋拔群在一次對(duì)紅軍指戰(zhàn)員的報(bào)告中說(shuō):我們是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的隊(duì)伍,要無(wú)條件地執(zhí)行黨給予的一切任務(wù),我們是工農(nóng)紅軍,要無(wú)條件地為工農(nóng)利益去戰(zhàn)斗。這兩句話集中地反映了他高度堅(jiān)強(qiáng)的組織紀(jì)律觀念。他不僅在口頭上講,而且在行動(dòng)中,始終能夠做到一切服從革命的需要,聽(tīng)從黨的安排,他不僅要求每一個(gè)戰(zhàn)士做到,而且?guī)ь^做出表率。

1930年2月,紅七軍第一縱隊(duì)在隆安陷入敵軍重圍,軍部急令二、三縱隊(duì)全力增援。百色起義后,原東鳳農(nóng)軍的骨干大部充實(shí)到一、二縱隊(duì)和調(diào)到地方政府工作,第三縱隊(duì)的戰(zhàn)士大多是新入伍的農(nóng)民,缺乏作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。為了完成黨交給的任務(wù),為了革命的整體利益,韋拔群親自率領(lǐng)部隊(duì)克服困難,日夜兼程,馳援隆安。配合一、二縱隊(duì)接連在隆安、平馬、亭泗打了三次惡戰(zhàn),終于重創(chuàng)敵軍,使全軍安全轉(zhuǎn)移到東鳳山區(qū)。接著,紅七軍前委在盤陽(yáng)舉行會(huì)議,為了擺脫被動(dòng)局面,決定一、二縱隊(duì)轉(zhuǎn)移到黔桂邊作戰(zhàn),三縱隊(duì)留守右江,保衛(wèi)根據(jù)地。這個(gè)任務(wù)是非常艱巨的,也是很危險(xiǎn)的。當(dāng)時(shí)敵軍云集,右江兩岸的縣城均為敵軍占領(lǐng)。三縱隊(duì)以一千多未經(jīng)嚴(yán)格訓(xùn)練的孤軍留守,困難是可想而知的。韋拔群從革命大局出發(fā),不講價(jià)錢,不提條件,欣然領(lǐng)命。他審時(shí)度勢(shì),機(jī)動(dòng)靈活地開(kāi)展游擊戰(zhàn),或據(jù)險(xiǎn)防守,或襲擾駐敵,阻滯敵人的行動(dòng),從而有效地保衛(wèi)了根據(jù)地,并牽制了敵人,使紅七軍主力順利地完成了外線作戰(zhàn)任務(wù)。[3]

1930年11月,當(dāng)紅七軍開(kāi)始遠(yuǎn)征前又一次整編時(shí),韋拔群受命擔(dān)任21師師長(zhǎng),留下保衛(wèi)右江根據(jù)地。19師、20師執(zhí)行中央命令,北上江西。韋拔群不僅完全服從黨組織的分配,而且還發(fā)揚(yáng)了共產(chǎn)主義風(fēng)格,毫不猶豫地將自己部隊(duì)中身強(qiáng)力壯的戰(zhàn)士、馬匹和最好的武器充實(shí)19師、20師,自己只留下70多名老弱病殘的戰(zhàn)士,返回右江地區(qū),發(fā)動(dòng)群眾,組織擴(kuò)建部隊(duì),堅(jiān)守、保衛(wèi)右江根據(jù)地,在極其艱苦的條件下堅(jiān)持游擊戰(zhàn),與敵人展開(kāi)了艱苦卓絕的反“圍剿”斗爭(zhēng)。他把革命隊(duì)伍看成是黨和人民的力量,而不是個(gè)人自己的財(cái)產(chǎn),沒(méi)有絲毫山頭觀念,在他心里,黨和革命的利益是最高的利益。韋拔群這種顧全大局,無(wú)條件地服從組織分配,不畏艱險(xiǎn),勇挑重?fù)?dān)的精神,體現(xiàn)出一個(gè)真正共產(chǎn)黨員的高貴品德和先鋒模范作用。其博大無(wú)私的胸襟,崇高的思想風(fēng)格,使紅七軍上下甚為感動(dòng),受到深刻教育,成了鞏固部隊(duì)的一種強(qiáng)大力量。

八、視死如歸的革命英雄主義精神

韋拔群一心一意搞革命,不是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益,而是為了廣大貧苦農(nóng)民的翻身解放和幸福。他以自己革命的一生和自己的生命,詮釋了“快樂(lè)事業(yè),莫如革命”這一革命者的人生事業(yè)和終身追求。

韋拔群視死如歸的革命英雄主義精神,充分體現(xiàn)在他寫在農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所內(nèi)的對(duì)聯(lián)、標(biāo)語(yǔ)上:“要革命的站攏來(lái),不革命的走開(kāi)去”,“快樂(lè)事業(yè),莫如革命”,“地主豪紳把勞動(dòng)群眾當(dāng)盤中餐,勞動(dòng)群眾將地主豪紳當(dāng)槍口靶”,“勞動(dòng)、互助、奮斗、犧牲”。這些出自韋拔群手筆、閃爍著戰(zhàn)斗火花、充滿著革命熱情、散發(fā)著英雄氣慨的對(duì)聯(lián)、題詞,不僅教育、鼓舞著學(xué)員們刻苦學(xué)習(xí)真理,并為真理而獻(xiàn)身,而且也是韋拔群視死如歸的革命英雄主義精神的真實(shí)寫照。

要奮斗就會(huì)有犧牲,1930年4月,東蘭縣赤衛(wèi)軍總指揮牙蘇民同志在一次戰(zhàn)斗中犧牲了,韋拔群痛失戰(zhàn)友,悲痛異常,揮筆寫下了挽聯(lián)一副:“在紅軍,任赤軍,都是為救人民而革命;你先死,我后死,大家為革命而犧牲?！边@表明,韋拔群為了人民的解放事業(yè),為了共產(chǎn)主義事業(yè),隨時(shí)準(zhǔn)備獻(xiàn)出自己的生命。韋拔群用鮮血和生命實(shí)現(xiàn)了自己的諾言。為了革命,為了中國(guó)人民的解放事業(yè),他一家20人,就有17位親人慘遭敵人殺害。他無(wú)怨無(wú)悔,為壯鄉(xiāng)窮苦百姓的解放和黨的事業(yè)忘我?jiàn)^斗,他堅(jiān)定地說(shuō):“革命者要不怕難,不怕死,堅(jiān)決為人民的利益犧牲自己的一切?！弊鳛檎嬲母锩?韋拔群當(dāng)然懂得革命所冒的風(fēng)險(xiǎn),但他從革命的那天起就置個(gè)人生死于度外。他領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、從事武裝斗爭(zhēng)和土地革命,反動(dòng)派恨之入骨,多次以重金懸賞,但他從沒(méi)有考慮個(gè)人安危,不怕?tīng)奚?直到為黨的事業(yè)獻(xiàn)出生命!

韋拔群精神是中華民族優(yōu)秀的文化精神和共產(chǎn)主義精神的完美統(tǒng)一,是共產(chǎn)黨人的崇高理想和革命精神的集中體現(xiàn)。今天我們紀(jì)念、學(xué)習(xí)、宣傳韋拔群精神,就是要弘揚(yáng)他的“追求真理、堅(jiān)定信念、憂國(guó)憂民、心系群眾,革故鼎新、敢為人先,艱苦奮斗、百折不撓,顧全大局、無(wú)私奉獻(xiàn)”的革命精神,這對(duì)于我們今天高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟,貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨和教育人民,進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光榮的革命傳統(tǒng),全面建設(shè)小康社會(huì)和諧社會(huì),具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn):

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[4] 黃雨山.回憶東蘭農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所[G]//東蘭農(nóng)民運(yùn)動(dòng).南寧:廣西民族出版社,1986.

[5] 中共廣西壯族自治區(qū)委員會(huì)黨史研究室.韋拔群、陳洪濤史料專輯[G].內(nèi)部資料,2006:69.

[6] 韋國(guó)清.英范永存——紀(jì)念共產(chǎn)主義戰(zhàn)士韋拔群同志犧牲50周年[J].民族團(tuán)結(jié),1982(10).轉(zhuǎn)引自.左右江革命根據(jù)地:下冊(cè)[M].北京:中共黨史資料出版社,1989:652.

責(zé)任編輯余青