徐志葉

在新一輪課改的背景下,所有的教育工作者都在積極的探索和追求新的教育方式,使應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。下面是我在語(yǔ)文教學(xué)中的一點(diǎn)體會(huì),希望起到拋磚引玉的作用。

一、語(yǔ)文新課程課堂原則的轉(zhuǎn)變

學(xué)校是教育的主體,課堂是教學(xué)的主體,課堂教學(xué)分狹義的課堂教學(xué)與廣義的課堂教學(xué)。新時(shí)期以前,許多語(yǔ)文教育實(shí)驗(yàn)均是以課堂教學(xué)為中心展開(kāi)的,師生活動(dòng)在一個(gè)教室內(nèi)展開(kāi),這個(gè)上課過(guò)程就是狹義的課堂教學(xué)。隨著改革逐步深入,人們對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)局限性有了較清醒的認(rèn)識(shí),即語(yǔ)文學(xué)習(xí)從根本上是與生活相聯(lián)系的,語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延就是社會(huì)、生活的外延,是向前、后、左、右的延伸。學(xué)生在生活中受到教育得到啟發(fā)。把語(yǔ)文學(xué)習(xí)僅封閉在課堂內(nèi),切斷它與廣闊社會(huì)生活、學(xué)校生活、家庭生活的聯(lián)系是荒謬的。其結(jié)必然是“學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文失掉興趣,負(fù)擔(dān)沉重,教學(xué)效率低下,往往導(dǎo)致高分低能。”。究其原因,重要的一點(diǎn)就在于“把語(yǔ)文教學(xué)限制在狹小的課堂范圍內(nèi),不重視與生活相聯(lián)系”。

由此可見(jiàn),語(yǔ)文教學(xué)要立足課堂,語(yǔ)文課堂是學(xué)語(yǔ)文的主要場(chǎng)所,其次,課堂應(yīng)延伸開(kāi)去,語(yǔ)文學(xué)習(xí)在整個(gè)社會(huì)生活中幾乎無(wú)處不在,家庭也是學(xué)語(yǔ)文的相當(dāng)重要的場(chǎng)所。語(yǔ)文教學(xué)必須與生活聯(lián)系,這是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出的更高要求。因此,語(yǔ)文教學(xué)要開(kāi)放,由教室的小課堂走向生活的大課堂,這種課堂的新理念,要求相應(yīng)地改革考試體制,因?yàn)榭荚囀怯绊戇@種大課堂觀實(shí)施的最大障礙。

二、語(yǔ)文課程與教學(xué)的整合觀念的轉(zhuǎn)變

所謂整合思想的教學(xué)觀則是以語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的意義創(chuàng)新與開(kāi)發(fā)為核心,關(guān)注師生在互為主體性的教學(xué)情境中所進(jìn)行的解釋、理解與建構(gòu)活動(dòng)。教學(xué)也不再只是一個(gè)傳遞知識(shí)的“管道”,而是師生共同探究的過(guò)程?？傊?課程與教學(xué)不再是社會(huì)對(duì)教師與學(xué)生施加控制的手段,而是教師和學(xué)生追尋主體性,獲得解放與自由的過(guò)程。因此,現(xiàn)代課程與教學(xué)整合論主張以“體驗(yàn)課程”取代“制度課程”,師、生、課堂三者整合。

課程與教學(xué)過(guò)程整合的實(shí)質(zhì)是對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行某種形式的變革,即教師與學(xué)生在具體的教育情境中不斷變革與創(chuàng)造教學(xué)內(nèi)容,從而不斷地建構(gòu)自己的意義。這種變革與創(chuàng)造表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是把教學(xué)作為課程開(kāi)發(fā)的過(guò)程,激發(fā)師生的主體性的充分發(fā)揮,推動(dòng)課程內(nèi)容持續(xù)不斷地生成與轉(zhuǎn)化,課程意義不斷地建構(gòu)與提升;二是把課程作為教學(xué)事件,課程不再僅僅是靜態(tài)的書面文件,而是師生在教育情境中不斷生成的活生生的經(jīng)驗(yàn),它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程。

三、師生互動(dòng)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變

師生互動(dòng)是指:課堂內(nèi)教師教、學(xué)生學(xué)是一個(gè)整體;互相交往,積極互動(dòng),共同發(fā)展(教學(xué)相長(zhǎng))。師生之間真正形成一個(gè)學(xué)習(xí)共同體。

(一)師生互動(dòng)對(duì)教學(xué)而言

師生以平等的身份參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái),師生之間通過(guò)積極平等的對(duì)話與合作,使語(yǔ)文教學(xué)諸要素的聯(lián)系方式和作用方式走向多樣化、立體化、靈話化、彈性化,有利于教學(xué)功能的發(fā)揮。教學(xué)活動(dòng)都是在教師學(xué)生之間展開(kāi),教師學(xué)生總是處于共同的教育情境中,雙方在共同的交往中溝通、教育和接受教育。在師生“對(duì)話”的教學(xué)關(guān)系中,學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)得到激發(fā),師生之間情感得到交流與溝通,師生共同創(chuàng)造出一種和諧的精神氛圍。

(二)師生互動(dòng)對(duì)學(xué)生而言

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育把師生之間的“人——人”關(guān)系定位成“人——物”關(guān)系,在這種注重灌輸?shù)膶Ｖ浦髁x教學(xué)中,只有教師才是社會(huì)意義上完整的人,而學(xué)生只不過(guò)是“等著灌滿的瓶子”,這種師生關(guān)系的定位,忽視了學(xué)生作為一個(gè)“人”而具有的基本的自尊、自主權(quán)利,當(dāng)然不利于教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)。而新生的師生互動(dòng)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變,尊重學(xué)生人格和主體地位,重視個(gè)性教育、個(gè)性張揚(yáng),允許學(xué)生創(chuàng)造性接納對(duì)方的觀點(diǎn)?；谄降鹊膶?duì)話、合作、互動(dòng)的交往活動(dòng),真正形成了教學(xué)中“你——我”關(guān)系。

(三)師生互動(dòng)對(duì)教師而言

教師不只是知識(shí)的傳授者,不再一味居高臨下地“填”和“灌”,而是師生共同分享教學(xué)成果,即教師以“平等者中的首席”的身份引導(dǎo)學(xué)生共享“美餐”,一起品味。教師不再象征性教學(xué),而是充分考慮學(xué)生個(gè)性之間的差別,還給學(xué)生自我選擇的權(quán)利。教師尊重學(xué)生的個(gè)性化需求,實(shí)施個(gè)性化教學(xué)。

總之,師生互動(dòng)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變,師生雙方都是作為真實(shí)完整的人,互相平等,為了共同的教學(xué)目標(biāo)而對(duì)話。各自情感與理性、思考與行動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)等都真實(shí)的展現(xiàn)在對(duì)方面前,雙方在理解中獲得精神溝通和經(jīng)驗(yàn)的共享。

在師生互動(dòng)教學(xué)中,教師因發(fā)現(xiàn)學(xué)生作為獨(dú)立個(gè)體而具有言語(yǔ)個(gè)性化和精神創(chuàng)造性而體認(rèn)到教育的真正價(jià)值;學(xué)生因參與文體的開(kāi)放性解讀與意見(jiàn)的自我表達(dá)發(fā)現(xiàn)自我存在與發(fā)展的生命意義,二者交互影響,彼此激勵(lì),構(gòu)成了一種真正的民主化教學(xué)師生關(guān)系。

四、學(xué)生學(xué)習(xí)方法的轉(zhuǎn)變

全日制義務(wù)教育與普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn),是語(yǔ)文新課程的宣言書,也是新型學(xué)習(xí)主體即將崛起的預(yù)言書。新課標(biāo)的一個(gè)重要特征是突出學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性,引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究,在實(shí)踐中學(xué)習(xí),促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí),為學(xué)生終身教育和可持續(xù)發(fā)展打下基礎(chǔ)。樹(shù)立以學(xué)生為本位的教育觀是葉圣陶現(xiàn)代學(xué)生觀的核心,學(xué)生應(yīng)成為學(xué)習(xí)的主人,變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。

總之,學(xué)生掌握好的學(xué)習(xí)方法,就為終身學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ),具有深遠(yuǎn)的意義。自主、合作、探究性學(xué)習(xí),是充滿生命意義的學(xué)習(xí),是富于創(chuàng)造主體的學(xué)習(xí)。這對(duì)于國(guó)家、民族乃至人類的發(fā)展將產(chǎn)生不可估量的意義。