袁永軍

在展開(kāi)這個(gè)題目之前，我先引用《青年文摘》2009年5月下第10期藍(lán)版一篇小短文《大學(xué)是什么》，作者張巨成。

全文如下：“1917年1月9日，蔡元培在就任北京大學(xué)校長(zhǎng)的演說(shuō)中說(shuō)：‘大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也。此后，蔡元培又多次強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)。他在《北大一九一八年開(kāi)學(xué)式演說(shuō)詞》中說(shuō)：‘大學(xué)為純粹研究學(xué)問(wèn)之機(jī)關(guān)，不可視為養(yǎng)成資格之所，亦不可視為販賣(mài)知識(shí)之所。學(xué)者當(dāng)有研究學(xué)問(wèn)之興趣。尤當(dāng)養(yǎng)成學(xué)問(wèn)家之人格。20世紀(jì)30年代初，清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦對(duì)全體師生講過(guò)：，所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。抗戰(zhàn)勝利后，他又在《校友通訊》中寫(xiě)道：‘他日校友重返故園時(shí)，勿徒注視大樹(shù)又高幾許，大樓又添幾座，應(yīng)致其仰慕于吾校大師又添幾人，此大學(xué)之所以為大學(xué)，而吾清華最應(yīng)致力者也?！?/p>

再簡(jiǎn)引《耶魯?shù)尼椤芬晃闹嘘P(guān)于耶魯精神的一點(diǎn)記錄：“20世紀(jì)60年代越戰(zhàn)期間，美國(guó)政府下令：凡是自稱(chēng)以道德或宗教理由反戰(zhàn)的學(xué)生一律不準(zhǔn)得到獎(jiǎng)學(xué)金的資助。當(dāng)時(shí)美國(guó)諸多名校全都遵照政府的指示行事。唯獨(dú)耶魯堅(jiān)守學(xué)術(shù)獨(dú)立的一貫作風(fēng)，仍繼續(xù)以申請(qǐng)者的成績(jī)?yōu)榭紤]獎(jiǎng)學(xué)金的唯一原則，完全漠視政府的規(guī)定。結(jié)果，耶魯因此失去了來(lái)自聯(lián)邦政府的一大筆基金，經(jīng)濟(jì)上幾度陷入困境，但其信念依然不變?，F(xiàn)任校長(zhǎng)理查德?萊溫亦曾因捐款人對(duì)耶魯所設(shè)課程及其教授聘任提出附加要求，而毫不猶豫地拒絕了2000萬(wàn)美元的捐贈(zèng)。”“在耶魯學(xué)習(xí)和工作，你往往會(huì)覺(jué)得這里的某些方面古風(fēng)猶存，上述那些也許會(huì)被人視為固執(zhí)得近乎迂腐的做法，豈不就是孔子堅(jiān)守的‘固窮，孟子所謂君子‘難罔以非其道嗎?其實(shí)，在美國(guó)這塊開(kāi)發(fā)不過(guò)三百年的新世界里，你有時(shí)反而會(huì)看到很多被保存得完好的舊事舊物，會(huì)偶爾感受到生活在過(guò)去某個(gè)時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)，這里基本上是一個(gè)‘天不變道亦不變的社會(huì)，沒(méi)有那種朝令夕改的現(xiàn)象，既有人追逐新潮，也有人甘于守舊，誰(shuí)也不會(huì)無(wú)故干涉你的事情，因?yàn)樽鹬刈杂珊酮?dú)立的價(jià)值已經(jīng)鐵定了，傳統(tǒng)的東西才得以日新而不失其舊韻。不僅耶魯校園的建筑面貌如此，它的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)也是如此，可嘆我們歷史悠久的中國(guó)卻因百年來(lái)的蒼黃反復(fù)而耗竭了自己古老的脈氣，致使社會(huì)過(guò)分追求新的熱潮浮躁得像老頑童一樣滑稽，傳統(tǒng)中有生命力的東西不但沒(méi)有得到應(yīng)有的發(fā)揚(yáng)，甚至連幸存下來(lái)的舊事物也被時(shí)髦地包裝起來(lái)……”

這里涉及三個(gè)問(wèn)題：一、大學(xué)系科設(shè)置該怎樣進(jìn)行師資建設(shè)：二、學(xué)科內(nèi)容設(shè)置該怎么設(shè)置：三、學(xué)科之精神該如何培養(yǎng)。

師資建設(shè)：從《大學(xué)是什么》一文可以得到啟發(fā)，系科建設(shè)，師資先行，若無(wú)足夠之師資或能力尚有不逮，不妨權(quán)不擴(kuò)大規(guī)模。大肆宣揚(yáng)，以招生之?dāng)?shù)目來(lái)彰顯學(xué)科之實(shí)力，或竭力為學(xué)生就業(yè)謀，非大學(xué)之應(yīng)所為，嘆此情卻已成風(fēng)，若將心力致力于提高已之學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，或籌措薪資聘學(xué)問(wèn)之高深者提升學(xué)科競(jìng)爭(zhēng)力，苦修內(nèi)功，甘于枯燈伴影，可能若干年后，該系科之發(fā)展要比日復(fù)一日以外事宣揚(yáng)來(lái)得實(shí)在，學(xué)科之影響力亦會(huì)提升一檔次，當(dāng)前以宣傳造影響力之破弊思想對(duì)高校之誤導(dǎo)深矣!

學(xué)科內(nèi)容設(shè)置：前若干年檔案界曾流行改“信息管理學(xué)”之熱潮，而事實(shí)上有不少高校確已行之，學(xué)科內(nèi)容之設(shè)置若風(fēng)中弱柳，隨風(fēng)而動(dòng)，不知該學(xué)科何以而建。一學(xué)科故有一學(xué)科研究之內(nèi)容，何以旁涉而他?檔案學(xué)學(xué)科風(fēng)格之漂浮可見(jiàn)一斑，從中亦彰顯該學(xué)科之不成熟或深而言之曰不自信。檔案學(xué)人心態(tài)之不安定亦表露無(wú)遺。這里為堅(jiān)守者贊!學(xué)科之堅(jiān)守非不求新內(nèi)容之加入，而是在堅(jiān)持學(xué)科傳統(tǒng)骨骼之基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)，加入與學(xué)科相關(guān)之最新動(dòng)態(tài)研究，承往而啟新。此亦大學(xué)所肩之職。然，啟新，非改而涉他，此學(xué)科之骨骼之所系，動(dòng)之者須慎而行之。

學(xué)科精神：一學(xué)科有一學(xué)科之風(fēng)格，一學(xué)科亦有一學(xué)科之精神，若不同學(xué)科之學(xué)子其言談風(fēng)格思維方式自有不同，其因即學(xué)科思維養(yǎng)成之果。學(xué)科思維培養(yǎng)為學(xué)科養(yǎng)成之基，自然而塑成，然學(xué)科精神之培養(yǎng)卻非一日之功，亦非從其學(xué)科出即具該學(xué)科之精神。學(xué)科精神之培養(yǎng)與校風(fēng)、系風(fēng)、師風(fēng)貼為一體，乃綜合素養(yǎng)之養(yǎng)成。校風(fēng)在某種程度上可以影響之，系風(fēng)為要因，系風(fēng)之養(yǎng)成則為學(xué)長(zhǎng)對(duì)該系科之態(tài)度、對(duì)學(xué)科之感情、對(duì)學(xué)科前景之觀念、對(duì)系科內(nèi)學(xué)弟學(xué)妹之關(guān)照及畢業(yè)后同級(jí)乃至同門(mén)之聯(lián)系關(guān)照，等等，屆屆傳下，經(jīng)久而為習(xí)。因此系風(fēng)對(duì)學(xué)科精神之養(yǎng)成為要因，往往涉及學(xué)科之感情與師生之關(guān)系。主因即師長(zhǎng)之人格風(fēng)范，德高望重、涵養(yǎng)儒雅，抑或風(fēng)趣幽默、學(xué)貫中西種種之態(tài)學(xué)子看在眼中記在心里，在日后之人生道路上亦會(huì)以之為榜樣或處處模仿之。若師長(zhǎng)形容猥瑣或敷衍學(xué)科抑或本身之資歷能力并不能勝任學(xué)科之教學(xué)，學(xué)生亦會(huì)心生厭惡，長(zhǎng)此以往，惡俗之學(xué)風(fēng)亦會(huì)形成，學(xué)生出道后亦不愿提起出自該門(mén)，甚至鄙惡該門(mén)，學(xué)科之精神亦無(wú)從提起。

以清心寡欲之心專(zhuān)注于學(xué)科自身之建設(shè)，收心斂性，致力于傳道授業(yè)，以自身之人格影響學(xué)子之精神，力達(dá)于學(xué)科精神之創(chuàng)建，此或?yàn)閷W(xué)科之正途。浮躁之風(fēng)、張揚(yáng)之氣或應(yīng)少之。狷介之心，或應(yīng)有之……

回歸主題，談?wù)勈裁词轻?，以及大學(xué)為何應(yīng)有狷介之精神，以及何以狷介?

狷介，源于《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)二》：“小心狷介，不敢行也?！比　熬兄?jǐn)小心”之意；《三國(guó)志·魏書(shū)·田疇傳》：“有司劾疇狷介違道，茍立小節(jié)，宜免官加刑?！逼溟g取“潔身自好，不與人茍合”之意。

無(wú)論“拘謹(jǐn)小心”還是“潔身自好”對(duì)當(dāng)代大學(xué)精神建設(shè)都有很好的借鑒意義?，F(xiàn)代大學(xué)一個(gè)明顯的弊端或者說(shuō)趨勢(shì)就是嚴(yán)重物質(zhì)化，就業(yè)率成為衡量學(xué)科好壞的主要甚至唯一指標(biāo)，系科設(shè)置和學(xué)科內(nèi)容配置也跟著潮流走，社會(huì)要什么就設(shè)什么，可能用上哪些知識(shí)就教授什么知識(shí)。學(xué)科自身的科學(xué)體系被嚴(yán)重打破，甚至七零八落，分不清究竟是什么專(zhuān)業(yè)。師資配備上，一個(gè)專(zhuān)業(yè)教師可以代兩到三門(mén)甚至是跨學(xué)科的專(zhuān)業(yè)課，教師成為萬(wàn)金油，拿起書(shū)本現(xiàn)學(xué)現(xiàn)教。在課程的教學(xué)上，敷衍了事現(xiàn)象越發(fā)明顯，教案有三五年甚至有十多年沒(méi)換的，更多地將精力用于學(xué)術(shù)論文的寫(xiě)作和職稱(chēng)評(píng)審，甚至第二職業(yè)上。

這些現(xiàn)象不得不說(shuō)是社會(huì)壓力所致，大學(xué)無(wú)法與社會(huì)脫節(jié)，甚至它本身就是一個(gè)學(xué)生結(jié)束學(xué)習(xí)生涯與社會(huì)接軌的橋梁。社會(huì)對(duì)大學(xué)也有自身的要求，滿(mǎn)足不了這個(gè)要求，適應(yīng)不了這個(gè)要求，這所大學(xué)就是失敗的。大學(xué)教師也一樣，社會(huì)化競(jìng)爭(zhēng)迫使教師要保飯碗，要獲取自己應(yīng)得的物質(zhì)利益，要在這個(gè)社會(huì)上獲得自己的身份地位。這些都沒(méi)錯(cuò)。我們?cè)诳隙ㄟ@些的時(shí)候，還是要靜下心來(lái)想想：大學(xué)的本質(zhì)是什么，大學(xué)為何而設(shè)，大學(xué)究竟需要干什么，大學(xué)教師的真正職責(zé)在哪里。

現(xiàn)代大學(xué)源自歐洲中世紀(jì)，最早是宗教和行業(yè)協(xié)會(huì)，后來(lái)發(fā)展為專(zhuān)門(mén)的知識(shí)團(tuán)體。在大學(xué)的一開(kāi)始，除傳授知識(shí)外，精神的培養(yǎng)就一直是大學(xué)的重要職責(zé)。早期的大學(xué)為文藝復(fù)興和宗教改革奠定了思想文化基礎(chǔ)。

(湖北省咸寧學(xué)院圖書(shū)館)