楊小潔

“世間的人有多種。如若將美好的人比作花，有些像玫瑰，嬌艷芬芳，華麗而張揚(yáng)；有些似薔薇，親切可愛；有些若雛菊，樸實(shí)簡單……還有一種人，是遺世獨(dú)立的蓮花，清新、脫俗，孤標(biāo)傲世，不染纖塵。蓮花，在佛教中象征凈土，佛家在百花齊放中獨(dú)生出蓮花寶座。所以，蓮花一樣的人，有著豐富的安靜，他們忠于自己的內(nèi)心，能夠在亂世中保持清醒，他們內(nèi)外兼修、寧靜而超脫的。而這一切，與財(cái)富相貌無關(guān)。他們是上天對世間的恩惠，珍貴而稀少。”

——淚眼問花韋爾奇曾將《箴言》中的一句話演繹成這樣：“你說什么，要看你信仰什么，你信仰什么，你就是什么?！迸巳缡?，男人亦如是。所以，蓮花女子之所以清新脫俗，孤表傲世起因于她們的信仰。你信仰什么，你就是什么，你是什么，你就說什么。

《一念之間即為永恒》在博客上發(fā)后，有人發(fā)信質(zhì)問：沒想到你這么封建迷信。求神拜佛救不了人類，如果“人在做，天在看”是真的，為什么還有小偷?為什么還有犯罪?為什么還有戰(zhàn)爭?既然你的天會看，你的神就應(yīng)該飛下來把小偷抓起來!為什么沒有顯身制止被偷的人損失財(cái)物呢?說明你說的都是狗屁!

接下來他(她)論述千余字闡述自己的觀點(diǎn)，其觀點(diǎn)總結(jié)而言即為：我是無信仰的，除了我自己我什么都不信，我就信自己的本事，靠本事掙錢，吃飯!從不求佛拜神進(jìn)教堂……

人怎么可能沒有信仰?沒有信仰靠什么活著?沒有信仰豈不是行尸走肉?達(dá)爾文的生物進(jìn)化論倡導(dǎo)：物競天擇，適者生存。斯賓塞認(rèn)為：“無能的要忍受貧乏；懶惰的要忍受饑餓；弱者為肉必遭強(qiáng)者獵食……”并且認(rèn)為“這都是別具遠(yuǎn)見廣有仁德的天意。”希特勒則在演講和公開言論中多次提到：基督教和基督教所講的仁慈(charity)，應(yīng)該“用弱肉強(qiáng)食的倫理觀取代”。

經(jīng)濟(jì)改革30年，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，貧富分化差距加速擴(kuò)大，社會階層精英與非精英，被重視和不被重視劇烈又快速轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)型階段，精神失落和物質(zhì)差距雙重洗禮一切存在于其間的人們。

讓我們再次搬出馬斯洛的需求塔，從貧窮到富有的需求派次依次為：1，生理需求(Dhysiological needs)，2，安全需求(safety needs)，3，隸屬與愛的需求(belongingness and love needs)，4，自尊需求(self—esteem needs)，5，知的需求(need to know)，6，美的需求(aes-thetic needs)，7，自我實(shí)現(xiàn)需求(self—actualization needs)。

馬克思說：“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”。當(dāng)溫飽仍需尋求的時(shí)候，滿足肉體持續(xù)存在—生存是第一位的。肉體的信仰就是功利，這就有拜金主義。文化是一種土壤，當(dāng)我們說，西方文明是植根于基督教文化中的，并因之引導(dǎo)得以發(fā)展的話，我們也無需為當(dāng)前社會問題泛濫責(zé)怪我們的傳統(tǒng)文化。

中國儒家文化流傳至今，固然其中有糟粕需要仔細(xì)識別揚(yáng)棄，但其文化主旨是健康的，例如儒家強(qiáng)調(diào)的“智、仁、勇”，是儒家人格的最高理想。

儒家文化認(rèn)為，智慧應(yīng)該像水一樣柔和而又鋒利，可以為善，也可以為惡；難于追隨，深不可測，不可逾越?！懊魇挛镏f化，亦與之萬化”，而不固守一成不變的某種標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)則，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功，也能隨遇而安，尋求另外的發(fā)展聰明，善于觀察，隨機(jī)應(yīng)變；仁者像山一樣仁厚博大，收納萬物，在千變?nèi)f化的大自然中，山是穩(wěn)定的，可信賴的，它始終矗立不變，包容萬物，是最可靠的支持：而勇是智和仁的結(jié)果，寬容仁厚，不役于物，也不傷于物，不憂不懼。

而智慧之人的兩面性——善、惡在仁的統(tǒng)一下剝離出善，拋棄惡，從而成為智慧仁義的勇士——儒家稱這種人為：君子?？鬃訉拥囊笸ㄟ^仁義禮智信幾個(gè)方面體現(xiàn)。例如：“君子周而不比，小人比而不周?！?《為政》)“君子懷德，小人懷土：君子懷刑，小人懷惠?！?《里仁》)“君子喻于義，小人喻于利?！?《里仁》)“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。”(《顏淵》)“君子和而不同，小人同而不和?！?《子路》)“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《憲問》)等。

可見在中國的傳統(tǒng)文化中也強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)中的人對心靈之德行、良知、道德、幫助的追求。對自私、過度追求利益、沒有道德底限是批評和排斥的。

實(shí)際上，前文已經(jīng)有所回答：“經(jīng)濟(jì)改革30年，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，貧富分化差距加速擴(kuò)大，社會階層精英與非精英，被重視和不被重視劇烈又快速轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)型階段，精神失落和物質(zhì)差距雙重洗禮一切存在于其間的人們?！痹谒钌行?，追求利潤，忽略道德建設(shè)和精神追求的倡導(dǎo)下，物質(zhì)生活得到豐富，一批先富起來的人們將對物質(zhì)的使用發(fā)揮到極致，而精神上卻空虛寂寞，諸如明星吸毒，少年斗富……

人們的交流限于物質(zhì)攀比，職業(yè)、權(quán)利、晉升、業(yè)績成為交流主要內(nèi)容，原本精神和心底固守的人性良知底限一而再的失守，財(cái)富成為社會中普羅大眾衡量成就的唯一標(biāo)尺，而人和人之間的關(guān)系也變得更為功利性，三六九等的排位以權(quán)利、社會資源、財(cái)富的掌控來劃分。

為了獲得所謂“成就”不擇手段，利用他人，出賣自己，出賣親朋已經(jīng)常見到?jīng)]什么稀奇。

呼喚道德建設(shè)的人被斥罵為“偽君子”，而眾多社會精英，意見領(lǐng)袖則得意洋洋的宣稱自己是“真小人”。偽君子的畫皮被戳穿后，似乎真小人因?yàn)槠涑嗦懵愕闹苯雍筒徽谘诙蔀槿藗兡ぐ莸摹坝⑿邸?，小人已?jīng)成為被認(rèn)同的“英雄”，那么小人諸如拉幫結(jié)派、散布謠言、自私自利、不擇手段、沒有原則、唯錢是命、低級趣味、抬高自己貶低別人等等做派也成為越來越多希翼成功光臨自己的人們的模仿和學(xué)習(xí)圭臬。

這里筆者并不是質(zhì)疑國內(nèi)商業(yè)中有著輝煌成就的商業(yè)名流們，相反，筆者十分敬佩這些締結(jié)了一個(gè)又一個(gè)商業(yè)王國、企業(yè)軍隊(duì)、有著戰(zhàn)士特質(zhì)的中國商業(yè)精英。他們在完善自己對商業(yè)的理解、對人生價(jià)值的體現(xiàn)、對事業(yè)的培植推動發(fā)展的同時(shí)也努力承擔(dān)著作為一個(gè)社會精英階層所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，同時(shí)，他們所帶領(lǐng)的企業(yè)軍隊(duì)和商業(yè)王國拓拔市場，茁壯成長的時(shí)候也推動了中國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與茁壯成長。

例如日前在青島消費(fèi)電子論壇上獲得國內(nèi)電子類優(yōu)秀企業(yè)第一名的華為，其企業(yè)領(lǐng)袖任正非的在企業(yè)發(fā)展的第一個(gè)突破階段協(xié)同外腦制定的《華為基本法》、豬烏論、寒冬論、御寒論、正確認(rèn)識抑郁癥等言論被業(yè)界廣泛傳播；其倡導(dǎo)的軍隊(duì)化管理也被產(chǎn)業(yè)研究者們作為范本深入分析；華為深入員工內(nèi)心的企業(yè)文化被國內(nèi)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者艷羨不已紛紛尋求揭秘文本學(xué)之而后快；而今年華為海外業(yè)務(wù)的拓展，和跨國公司毫不手軟的競爭，精彩的贏利能力均可圈可點(diǎn)，更是獲得了從市場到媒體再到研究者們的一致贊嘆。

從而，任正非獲得表揚(yáng)也如同雪山

滾下的雪球一般，猶如萬馬千軍蜂涌而現(xiàn)。

軍人出身的任正非行事低調(diào)，極少在媒體露面，成為媒體十分渴望挖掘的焦點(diǎn)，然而我們不得不直面一個(gè)現(xiàn)實(shí)，媒體的功能已經(jīng)超越了從前的“價(jià)值中立”“旁觀者”身份，成為一個(gè)事件、明星、案例、新聞的“制造產(chǎn)業(yè)”，上下游配套完善，分工合作，相輔相成，各司其職，默契緊密。

回顧以往新聞，多少英雄已成前塵舊事，前天立馬迎風(fēng)豪氣沖天，昨天狗血淋頭人不如豬。

福布斯和胡潤的榜單成為名流財(cái)富明星的第一重發(fā)現(xiàn)者，其他平媒則是后繼“化妝”“塑形”“修片”“美化”的加工者，?？匆娨粋€(gè)新的企業(yè)出現(xiàn)，一個(gè)脆生生的商業(yè)明星就橫空出世，他的作為、言辭、文章、生活故事，愛情花絮等被廣泛流傳并摘錄取用。

隨著一個(gè)一個(gè)媒體的打磨和裝扮，宛如新星產(chǎn)品進(jìn)入富牛期，名望爆棚，榮譽(yù)拿到手軟，但……

如果名人制造已經(jīng)成為一個(gè)完善的產(chǎn)業(yè)，那么，這個(gè)產(chǎn)業(yè)所創(chuàng)造的產(chǎn)品一定也具有產(chǎn)品的特性、新星、明星、富牛、小牛、瘦狗、死狗——這是一個(gè)輪回，殘酷嗎?

商業(yè)就是這樣殘酷的，尤其是中國商業(yè)的“商業(yè)明星制造產(chǎn)業(yè)”。

是產(chǎn)業(yè)就有競爭，在各行業(yè)均競爭激烈競爭充分的今天，如何不戰(zhàn)而曲人之兵，如何求得短平快速起成為蜂擁而來的人們的成功秘方，而最為便捷的方式當(dāng)為引用名流們的觀點(diǎn)，這些被引用名流大都為社會中堅(jiān)力量，在名人制造的產(chǎn)品生存段落中尚處于富牛階段，年富力強(qiáng)，大都引領(lǐng)著一個(gè)相當(dāng)規(guī)模的著名公司，有著豐厚的資源和源源不斷的企業(yè)活力動能，引用他們的觀點(diǎn)等于將八行青年扛上肩膀，使得資歷和思想深度大大得到提高與深化。

從而，每每此類商業(yè)名流有典籍上市或在坊間流傳，即刻獲得潮水般的推崇。

但我們不得不思考一個(gè)問題：引用別人經(jīng)典語言的人，他們是真的被這思想亮點(diǎn)征服從而主動傳播該觀點(diǎn)，還是用于其他目的?例如裝飾自己的文章從而顯得妙筆生輝，博學(xué)多聞?或者是自己分量不夠，斷章取義使用名人文字攻擊其他名人?又或者，是為了突出自己的觀點(diǎn)，用名人們的觀點(diǎn)來佐證烘托自己的觀點(diǎn)?還有一種極為可怕，即采用名人名氣去擦拭骯臟，至于這名人說了什么做了什么都無關(guān)緊要。

分析的來看：名人從一被挖掘出來，就被不同媒體，不同記者賦予個(gè)人色彩，幾輪下來，名人們?nèi)缤┌椎拿硪呀?jīng)被記者們妙筆生花描畫的色彩繽紛；而在隨后的歲月中，隨著其思想的日益成熟，觀點(diǎn)靚麗，被引用的越來越多，名人的知名度也隨著獲得提升，從而引發(fā)大范圍的知名度借用和觀點(diǎn)采摘，于是，他們則從新毛巾變成花毛巾，用的多了，就成了抹布，今天給某牛人擦擦踢人的黑亮皮鞋，明天被夾纏在某一篇攻擊性文章中去抹一抹對方被噴了一臉口水的臉蛋。

如果，其帶領(lǐng)企業(yè)健康茁壯，即使被用成了各色不分的抹布，也依然被掛在最顯眼的地方用以裝飾他人文字，形象，辦公場所等：如果天有不測風(fēng)云，趕上不好年景，行業(yè)危機(jī)，產(chǎn)業(yè)失衡，名人很有可能從花毛巾淪為人人唾棄的垃圾桶，命運(yùn)的翻云覆雨手誰知道什么時(shí)候突然給正在大街上欣賞美女的人一記耳光

隨便瀏覽網(wǎng)絡(luò)或者歷史訪談，今天光輝燦爛猶如圣人的人明天可能就是千夫所指的卑鄙小人下三濫……

這種天翻地覆的變化往往不會給你一秒瞬準(zhǔn)備時(shí)間和反應(yīng)時(shí)間。

捧則上天，摔則要入地，媒體多了，名人不夠分了，被扔下云端的名人過去式還有一個(gè)功能就是給那些難以接觸云端名流的人們提供踩踏發(fā)泄的功能，18層地獄你別想，房子買完了，你上地下108層去住單間，來，哥給你一腳先……

而偉大的華為，神秘的任正非，盡管神秘，卻也難逃這樣的宿命，有時(shí)被鑲嵌在某不搭界的文章中作為論據(jù)去論證一個(gè)任正非自己從來沒有說過的論點(diǎn)，實(shí)際是為了讓作者那雙具有強(qiáng)大沖擊力的皮鞋更具有踩踏其他名人或者同行的力量，而任正非的名字在其中充當(dāng)?shù)恼且粔K擦拭其皮鞋塵灰的抹布的功能：有時(shí)被作為文章的主角，主要論述的依然是一個(gè)任正非自己說過，卻情境不同的觀點(diǎn)，其實(shí)文章主旨是為了將另外一個(gè)行業(yè)的某企業(yè)拍死，而任正非這次的任務(wù)則是充當(dāng)一個(gè)鋼鐵長矛和盾牌，在作者文字的塑造下身披五彩霞衣打扮成非主流，務(wù)必力求，一出場就將對方嚇?biāo)雷詈茫河袝r(shí)被當(dāng)成旁觀插話佐證作者觀點(diǎn)，在這樣的文章中，任正非往往是個(gè)社會閑散人員無聊閑逛到處看熱鬧的形象，無意中碰到作者和別人論戰(zhàn)，于是他無報(bào)酬出聲幫腔一次，有時(shí)候用四川方言，有時(shí)候用河南方言，而有時(shí)候用陜西方言，最離譜的就是用泰國話來一段自己說沒說過都難以記憶的高論……

商業(yè)名人們，無疑是身上蘊(yùn)含著巨大商業(yè)智慧和社會資源的人們，他們既然成為名人，也就具備了名人的特點(diǎn)——被消費(fèi)是名人特點(diǎn)之一，被消費(fèi)的次數(shù)越多，其知名度越高，而相對與影視明星而言，知名度商的出場費(fèi)也高，個(gè)人收入也高，商業(yè)名人盡管不靠出場費(fèi)混生活，但其知名度的高低對其社會資源的取用控制是有著直接或者間接的關(guān)系的，而社會資源中的一項(xiàng)就是其他同級別商業(yè)名流的認(rèn)同。

而難以逃脫抹布命運(yùn)的商業(yè)名流們，他們的社會資源取用會否因?yàn)槠錈o奈的抹布特征而降低呢?

低調(diào)的任正非是否有時(shí)間和精力一個(gè)一個(gè)溝通，解釋：其實(shí)，那是我早上上廁所的時(shí)候隨便說的一句話，你看他怎么用在你吃晚飯的時(shí)候了呢?其實(shí)，那是我在公司食堂和大師傅說的一句話，他怎么用在評論和你重要的合作伙伴合作的事上了呢?其實(shí)，你說的事情，我一點(diǎn)都不知道，我從來都不知道我吃茄子不吃籽的習(xí)慣竟然成為批判你吃西瓜吐籽是不環(huán)保，我從來沒有說過你不環(huán)保啊!如此種種，任正非大人大量在乎嗎?

“世間的人有多種。如若將美好的人比作花，有些像玫瑰，嬌艷芬芳，華麗而張揚(yáng)：有些似薔薇，親切可愛；有些若雛菊，樸實(shí)簡單……還有一種人，是遺世獨(dú)立的蓮花。清新、脫俗，孤標(biāo)傲世，不染纖塵。蓮花，在佛教中象征凈土，佛家在百花齊放中獨(dú)生出蓮花寶座。所以，蓮花一樣的人，有著豐富的安靜，他們忠于自己的內(nèi)心，能夠在亂世中保持清醒，他們內(nèi)外兼修、寧靜而超脫的。而這一切，與財(cái)富相貌無關(guān)。他們是上天對世間的恩惠，珍貴而稀少?！蹦闶鞘裁礃拥娜?，你就信仰什么，你信仰什么，你就說什么。

任正非說的話是他的信仰所流淌出來的真是個(gè)性嗎?商業(yè)名流們被任意使用，隨便引用，斷章取義，任意采割的不僅僅是任正非一個(gè)人，所以筆者說，任正非們。任正非們是這個(gè)社會的中流砥柱，商業(yè)精英，人民圭臬。被崇拜，本無可厚非，然而，將任正非當(dāng)成一切，一切皆成任正非，和任正非不一樣高的就是不標(biāo)準(zhǔn)，矮子接高，高的截短!這合理嗎?這不滑稽嗎?

有人用任正非和張瑞敏作比較，為了突出自己的觀點(diǎn)，說任正非是清醒的，理性的，張瑞敏是糊涂的，邏輯混亂的。而筆者卻以為，該人忽略一個(gè)重要的因素作參數(shù)，及行業(yè)和行業(yè)發(fā)育的程度發(fā)展階段。

張瑞敏今天遇到的問題是任正非明天一定遭遇的不可回避的問題；張瑞敏今天作出的戰(zhàn)略選擇是任正非一直再學(xué)習(xí)和追隨的。

不信，那請直接去問任正非本人吧。

連行業(yè)和行業(yè)的發(fā)育程度發(fā)展階段都忽略的比較是一種非常有趣的選擇性遺忘。而這種遺忘的目的是凸顯自己的弱智和涅傻，直接的結(jié)果則是，將任正非當(dāng)成了史上最為昂貴的抹布!

可憐的任正非，可憐的任正非們，你們辛苦了!雖然有節(jié)約用水的環(huán)保理念束縛著你們，但是，為了你們的身體健康，企業(yè)基業(yè)長青，一定要注意衛(wèi)生!記得每天多洗幾次澡!