殷夢霞

一個時期以來，有關(guān)振興國學(xué)的話題不絕于耳。特別是在大陸接待海峽對岸政黨領(lǐng)袖來訪的時候，發(fā)生了某知名大學(xué)校長念不出篆書古詩，教學(xué)、研究機構(gòu)負責(zé)人錯用“七月流火”的典故等等發(fā)人深思的遺憾事件以來，大多數(shù)的國人，對于國學(xué)傳統(tǒng)的繼承和傳統(tǒng)文化的普及問題，越來越感到了危機與嚴重性。

就國學(xué)的振興和傳統(tǒng)文化的普及工作來說，一個十分重要的方面，就是如何培養(yǎng)人們對于那些承載著傳統(tǒng)文化精髓的傳統(tǒng)文化典籍，即所謂古代典籍的閱讀興趣，以及如何提高人們對于古代典籍的閱讀水平。在這方面，傳統(tǒng)文化典籍的普及性出版，應(yīng)當(dāng)說是大有可為，肩負著非常重要的歷史使命。

如何認識并且做好傳統(tǒng)文化典籍的普及性出版工作，歷來存在著不同的意見。但不管怎樣，要想在更多的人群中和更大的范圍內(nèi)，普及傳統(tǒng)文化，延續(xù)國學(xué)血脈，對于那些主要以文言形式刊刻、印行、傳播的古代典籍，從不同的功能層面和價值角度，以大多數(shù)現(xiàn)代人可以接受的方式，進行不同程度的開發(fā)和推薦，確實是一個重要而又有效的途徑。

然而，面對浩如煙海的傳世古籍，作為主要承擔(dān)這項工作的出版界，特別是古籍出版機構(gòu)，到底應(yīng)當(dāng)怎樣去做，才能勝任這個利在當(dāng)代、功在千秋的事業(yè)呢?盡管有不少出版機構(gòu)，長期以來已經(jīng)做出了相當(dāng)?shù)某煽?，積累了豐富的經(jīng)驗，筆者仍不揣簡陋，愿就這個問題，并主要結(jié)合著傳統(tǒng)文學(xué)典籍的普及出版，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

可以說，傳統(tǒng)文學(xué)典籍是所有古代典籍中，擁有讀者群最為龐大的一類。在過去的歲月里，傳統(tǒng)文學(xué)典籍的普及出版，在贏得社會效益的同時，也給出版社帶來了豐厚的利潤。時代發(fā)展到了今天，怎樣進一步做好傳統(tǒng)文學(xué)典籍的普及性出版，依然還有許多問題可以討論。許多問題表面上看，似是老生常談，可在出版實踐中，還是有必要時刻反省，不斷改進，更加有效地實踐。

影響傳統(tǒng)文化典籍普及性出版的主要問題，從根本上講，首先還是認識問題。我們知道，與厚重的古籍整理和專業(yè)學(xué)術(shù)著述相比，普及性讀物往往顯得輕靈活潑，通俗淺顯，并且部頭較小。但這并不等于說普及讀物的編輯出版就比較容易。事實恰恰相反。要想獲得理想的效果，普及性讀物的出版，在選題策劃、書稿組織、編輯加工和裝幀設(shè)計等方面，都需要投入更多的成本，花費更大的氣力。這是因為，普及性出版不是一般簡單的出版：有了合適的書稿就可以編印，稿件質(zhì)量不好就一退了之。而是要求出版機構(gòu)要懷著更大的使命感去組織策劃、認真編寫、精心制作。此類稿件也不同于一般的個人著述。它有自身特殊的要求：首先，是要準確地傳達和詮釋古籍的內(nèi)容，不能在現(xiàn)代的“再創(chuàng)造”中，出現(xiàn)背離原作思想內(nèi)容的情況，即要忠實原著；其次是要藝術(shù)地傳播和實現(xiàn)古籍的功用，不能在“簡化”和“通俗”的標簽下，扭曲乃至背棄古籍原有的文化功能，即要保持原著的文化屬性和表達風(fēng)格。從這個角度去看，傳統(tǒng)文化典籍的普及性出版，不但不是十分容易，而且還是“帶著鐐銬的舞蹈”，要想使之真正出彩，的確是一件非常艱難的事情。因此，在傳統(tǒng)文化典籍的普及性出版中，必須堅決克服“普及讀物小兒科”的錯誤觀念，要從最大限度和最佳效能弘揚傳統(tǒng)文化并造福子孫后代的戰(zhàn)略高度，正確認識和把握傳統(tǒng)文化典籍的普及性出版，嚴肅認真地對待此類讀物的出版工作。

正由于此，普及性讀物的出版?zhèn)鞑?，在?nèi)容上的要求因而很高很嚴。所傳播的知識必須是準確的。雖然不像一般的學(xué)術(shù)著作，可以站在學(xué)術(shù)前沿，參與學(xué)術(shù)爭鳴，但要體現(xiàn)當(dāng)時社會人們的認識能力，能夠反映當(dāng)下已經(jīng)積累的學(xué)術(shù)成果，及時展示我們對于古代典籍的研讀水平；在出版的形式上也必須是與時俱進的。應(yīng)該貼近大眾的需求，符合大眾的口味，為大眾所樂于接受。這些要求也就使得從事傳統(tǒng)文化典籍普及性出版的出版機構(gòu)，要花費更多的精力，投入更多的物力。在選題策劃、書稿處理方面的工作量，也必然會大于從事一般古籍整理和學(xué)術(shù)著作的編輯出版。道理很簡單，學(xué)術(shù)著作質(zhì)量的高下，很大程度上取決于作者水平的高下，編輯主要起的是發(fā)現(xiàn)和編校作用；而普及讀物質(zhì)量的高下，很大程度上取決于編輯對選題的策劃投入和對書稿的加工水平。

要真正做好傳統(tǒng)文化典籍的普及性出版工作，樹立精品意識，實施精品戰(zhàn)略，是其核心和關(guān)鍵。如何達到這個目的，影響的因素很多，但已有的成功出版范例，無疑是首先可資借鑒和總結(jié)的對象。對于那些成功的傳統(tǒng)文化典籍的普及性出版經(jīng)驗進行研究和推廣，對于今天的普及性出版，必然會產(chǎn)生良好的作用。

具體而言，做好傳統(tǒng)文化典籍特別是文學(xué)典籍的普及性出版，選題策劃固然重要，而策劃的選題最終是否能夠取得成功，定位的準確尤其重要。

比如在策劃傳統(tǒng)文學(xué)典籍的普及讀物時，首先需要明確的是讀者對象的定位。傳統(tǒng)文學(xué)典籍普及讀物的讀者對象，應(yīng)該是廣大的非專業(yè)文學(xué)研究者，主要是廣大文學(xué)愛好者。這一讀者對象，主要是具有初高中文化程度的讀者。除此之外，非文學(xué)研究專業(yè)的大學(xué)以上文化程度的讀者也是此類普及讀物的讀者對象。從年齡層次來說，他們基本上是成年人。而近些年來，隨著青少年和幼兒教育的全面發(fā)展，傳統(tǒng)文學(xué)典籍普及讀物的讀者對象又被擴大到青少年和幼兒年齡段。由此可見，此類普及讀物的讀者面是相當(dāng)廣泛的。能夠為這么眾多的讀者群提供服務(wù)，不只是一種光榮，社會效益底下的經(jīng)濟效益也顯而易見。而科學(xué)務(wù)實的讀者定位，足可以奠定普及讀物的成功基礎(chǔ)。

讀者對象確定之后，根據(jù)讀者對象的不同需要策劃選題，應(yīng)當(dāng)說是不難的問題。比如傳統(tǒng)文化典籍尤其是其中的文學(xué)典籍，內(nèi)容十分豐富，體裁多種多樣。對于普及讀物來說，只要選擇其中的經(jīng)典作品即可。而對廣大讀者來說，最感興趣的當(dāng)然也是古典文學(xué)寶庫中那些最為璀璨的明珠。這也就是為什么全國圖書市場上“四大名著”、《唐詩三百首》、《古文觀止》之類經(jīng)典作品版本繁多、長銷不衰的根本原因。問題是一個時期以來，許多出版社在進行此類典籍的普及性出版時，往往見利忘義，一心只盯著眼前的利潤，常常忽視了選題和編校的質(zhì)量。表面看是靠著原著的影響搶到了一部分市場，實際上已經(jīng)嚴重敗壞了出版行業(yè)的聲譽，自斷了本行業(yè)的發(fā)展后路。教訓(xùn)十分深刻，亟需改進自省。

傳統(tǒng)文學(xué)名著、名篇的普及性出版是這樣，歷史和哲學(xué)等其他傳統(tǒng)文化典籍的普及性出版也是這樣。經(jīng)典的內(nèi)容永遠不會過時，關(guān)鍵在于普及性出版的形式和質(zhì)量。眾所周知，形式和內(nèi)容的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。在內(nèi)容相同的情況下，形式有助于內(nèi)容的表現(xiàn)，并起著決定性的作用。這就啟示我們，傳統(tǒng)文化典籍普及性出版的有序競爭和良性循環(huán)，不是沒有可能。關(guān)鍵是要在保持行業(yè)自律和遵守行業(yè)道德的同時，按照出版市場的內(nèi)在規(guī)律辦事。為此，相關(guān)出版單位在嚴格把好編校關(guān)的同時，必須切實重視形式的作用。從內(nèi)容的表達方式，包括校點、注釋、今譯、改寫和評述等，到制作的技術(shù)方式，包括版式安排和裝幀設(shè)計等各個方面，都要有相應(yīng)高格的追求。

現(xiàn)在許多的普及性讀物，由于眼睛只盯著孩子和家長，定價普遍偏高，有的甚至很高。這對讀者和出版社來說，都是一種傷害。價格太低或沒有利潤，對出版社當(dāng)然不公，出版單位畢竟不是慈善機構(gòu)。而價格高了，大多數(shù)讀者買不起，最終必然會影響圖書市場空間的拓展。確定適當(dāng)?shù)膬r位以保障出版社和讀者群之間的正常供求關(guān)系，因而就不是一本簡單的純粹的經(jīng)濟賬，實質(zhì)上還是一本社會文化生態(tài)賬。真正的出版人，應(yīng)當(dāng)有更高闊的眼光。換句話說，當(dāng)站在雙贏互利的立場上，去從事普及性出版事業(yè)時，經(jīng)營的天地就會更加廣闊。最終贏得的，將不僅僅是金錢和利潤，還有信譽和尊嚴，以及通過負責(zé)任的出版實踐所完成的對于國學(xué)振興的切實貢獻和對中華傳統(tǒng)文化的有效弘揚。

本文編輯楊小洲