謝修江

《初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于古詩(shī)詞閱讀的課程目標(biāo)是:通過(guò)誦讀古代詩(shī)詞,有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中,提高自己的欣賞品位和審美情趣。強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大,吸收民族文化智慧”。讓學(xué)生背一些古詩(shī)文,從中學(xué)習(xí)古人表情達(dá)意、推敲煉字的方法,學(xué)習(xí)古人選材取景的技巧,這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)文素養(yǎng),乃至文學(xué)素養(yǎng),都有獨(dú)到的好處。采用靈活多樣的教學(xué)方式,充分發(fā)揮自己的語(yǔ)言優(yōu)勢(shì),輔以表情、手勢(shì)等肢體語(yǔ)言,極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

肢體語(yǔ)言是一門(mén)藝術(shù),在相聲、小品中發(fā)揮得好,觀眾就會(huì)愛(ài)聽(tīng)、愛(ài)看,如果在教學(xué)中發(fā)揮得好,我們的學(xué)生也會(huì)愛(ài)聽(tīng)、愛(ài)學(xué)。那么怎樣在我們的教學(xué)中發(fā)揮肢體語(yǔ)言的作用呢?筆者認(rèn)為有以下四個(gè)方面值得我們注意。

一、運(yùn)用肢體語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)情境

對(duì)古詩(shī)的理解只可意會(huì),不可言傳,對(duì)古詩(shī)文的過(guò)度解讀,只會(huì)破壞它整體的意境。課堂教學(xué)要做到的是架起一座通向詩(shī)詞意境的橋梁,解決疑難生字詞,粗通大意,激發(fā)閱讀興趣。至于詩(shī)句的整體理解和感悟,對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的精華內(nèi)化為精神素養(yǎng),要學(xué)生自己完成。教師豐富的肢體語(yǔ)言能形成平等、和諧的師生關(guān)系,能迅速點(diǎn)燃學(xué)生的激情,激發(fā)學(xué)生的信心,引著孩子漸入佳境,點(diǎn)燃學(xué)生智慧之花。例如,教學(xué)蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中,“明月幾時(shí)有,把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕,今夕是何年?”寫(xiě)詩(shī)人把酒問(wèn)月,是對(duì)明月產(chǎn)生的疑問(wèn),進(jìn)行的探索,氣勢(shì)不凡。我利用肢體語(yǔ)言,視己為蘇軾本人,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)對(duì)月抒懷的情境:在這皓月當(dāng)空,萬(wàn)里無(wú)云的中秋之夜,蘇軾在深深地思念著弟弟,手把酒杯,對(duì)空仰望?！捌鹞枧逵?何似在人間”,此時(shí),應(yīng)該如神仙般飄逸的動(dòng)作與神態(tài)展現(xiàn)給學(xué)生,用以表現(xiàn)詞人的入世思想戰(zhàn)勝了出世思想,表現(xiàn)了詞人執(zhí)著人生、熱愛(ài)人間的感情。

二、運(yùn)用肢體語(yǔ)言解讀文本

將課本上的書(shū)面語(yǔ)言轉(zhuǎn)變?yōu)榭谡Z(yǔ)和肢體語(yǔ)言,轉(zhuǎn)變的過(guò)程既是對(duì)課文的加深理解,也是對(duì)文學(xué)作品的再創(chuàng)造,又是學(xué)生綜合能力(表演能力、組織能力等)的體現(xiàn)。因?yàn)楸硌莸幕A(chǔ)是對(duì)作品有較為深刻的理解,它不是簡(jiǎn)單地對(duì)文學(xué)作品的圖解;而是為作品作必要的又是極其合理的補(bǔ)充,如動(dòng)作細(xì)節(jié),作品后續(xù)。表演要投入,要進(jìn)入角色必須在感情上認(rèn)同角色,前提是充分理解作品所要表達(dá)的主題和作者的創(chuàng)作意圖。

例如,我在講《狼》這一課時(shí),我充分利用肢體語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生,文中對(duì)狼進(jìn)行神態(tài)描寫(xiě)的句子有哪些?教師歸納:眈眈相向,目似瞑,意暇甚。這里描寫(xiě):“久之,目似瞑,意暇甚?！蔽覀?nèi)绾挝┟钗┬さ啬M出狼狡詐的一面呢?教師可以用肢體語(yǔ)言給學(xué)生示范一下。文中對(duì)屠戶的動(dòng)作進(jìn)行描寫(xiě)的動(dòng)詞,教師歸納:投、復(fù)投、顧、奔、依、弛、持、起、劈、斃、斷。老師同樣用肢體語(yǔ)言,把屠夫的勇敢、果斷的決心表現(xiàn)出來(lái)。

再如,在教《我的叔叔于勒》時(shí),我嘗試讓學(xué)生模仿文章中“吃牡蠣”細(xì)節(jié)動(dòng)作,模仿于勒遇到我們一家時(shí)的情狀,回家后我們一家人會(huì)有哪些表現(xiàn),假設(shè)于勒衣冠楚楚地站在家門(mén)口,我們一家又是怎樣的表現(xiàn)。讓學(xué)生根據(jù)提示與要求,進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造,進(jìn)行想象。由此,學(xué)生就學(xué)會(huì)了欣賞小說(shuō)的一些方法:從人物語(yǔ)言、行動(dòng)、神態(tài)描繪,人物心理的刻畫(huà),環(huán)境描寫(xiě),對(duì)比手法的運(yùn)用等。挑細(xì)節(jié)認(rèn)真欣賞、分析,這樣能更好地讓學(xué)生從模仿中學(xué)會(huì)深入思考,再進(jìn)一步地挖掘小說(shuō)的主題。

三、運(yùn)用肢體語(yǔ)言培養(yǎng)語(yǔ)感

優(yōu)美的古詩(shī)文的語(yǔ)言是學(xué)生積累的基礎(chǔ),更是一個(gè)培養(yǎng)語(yǔ)感的好的載體。但是對(duì)有些學(xué)生來(lái)說(shuō),背誦古詩(shī)文是一個(gè)難點(diǎn),特別是一些寫(xiě)景的文字,沒(méi)有情節(jié)的描寫(xiě)。根據(jù)這些孩子的記憶特點(diǎn),我一般倡導(dǎo)他們用“肢體語(yǔ)言記憶法”,用上手勢(shì)動(dòng)作等,就能促使他們專注,降低背誦的難度。俗話說(shuō):“讀書(shū)百遍,其義自見(jiàn)?！闭Z(yǔ)文“讀”的要求,首先要讀準(zhǔn)字音,讀通句子,讀通課文。讀完后,能弄清“讀懂了什么?還有哪些不明白的?”其次,用“讀”來(lái)感悟文章,理解文章的意思。在理解文章的基礎(chǔ)上,再有感情地朗讀,在朗朗的讀書(shū)聲中還文言文以生命和活力。誦讀的方法可以多種多樣:配樂(lè)朗讀、集體朗讀、個(gè)別朗讀、兩人對(duì)讀、男女對(duì)讀、分小組讀、表演朗讀、多人交替讀,常速讀、快讀、慢讀、輕聲讀、高聲讀、競(jìng)賽讀、接力讀、模仿讀、限時(shí)讀、自選讀等。學(xué)生讀得有聲有色、有滋有味、搖頭晃腦、自我陶醉、身受感染,讀之以情、讀之以趣、讀之以理、讀之以思、讀之以法,在讀中領(lǐng)悟文言文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣,還語(yǔ)文學(xué)習(xí)的真正魅力。

再如,講授杜甫《石壕吏》時(shí),筆者采用隨堂編演課堂劇的形式,把學(xué)生分成幾組,讓他們自編劇本,現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行表演比賽。學(xué)生興趣高漲,在演出時(shí),甚至把教室里的衛(wèi)生工具當(dāng)作了道具,拖把是拐杖,笤帚是刀,老翁的驚慌、老婦的無(wú)奈、差吏的殘暴無(wú)不活靈活現(xiàn)地表演出來(lái),文章的深層意蘊(yùn)已在表演過(guò)程中得以感悟,不講解而勝于講解。

四、運(yùn)用肢體語(yǔ)言激發(fā)情感

眾所周知,情緒會(huì)傳染,尤其是教師的情緒,上課時(shí)對(duì)學(xué)生潛在的影響是非常大的。多數(shù)古詩(shī)文名作中作者抒發(fā)的感情是非常強(qiáng)烈的,教師如能在課堂上把這種強(qiáng)烈的感情恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來(lái),這對(duì)學(xué)生背誦乃至理解文本是大有裨益的。

以歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》的教學(xué)為例,觀賞醉翁亭變幻的山景,固然其樂(lè)無(wú)窮,但在醉翁亭觀看人們出游,并在那里宴飲,更是別有一番樂(lè)趣。背著東西的,邊走邊唱;走累了的,在樹(shù)下休息,怡然自得。人們前呼后應(yīng),老人小孩,往來(lái)不絕。這里有靜有動(dòng),描繪了一幅生動(dòng)的滁人游樂(lè)圖。接著又寫(xiě)到肥魚(yú)泉酒、山肴野蔬的太守宴,以及夾雜在眾人一片歡樂(lè)之中的“蒼顏白發(fā),頹然乎其間”的太守醉態(tài)。在極寫(xiě)歡樂(lè)中,把太守復(fù)雜的心境,也微妙地表達(dá)出來(lái)了。

再如范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的名句“居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”,教師就可以邊背誦邊表演:“居廟堂之高”左手向上高舉,“則憂其民”右手向下平移,下一句動(dòng)作正好相反,學(xué)生說(shuō)老師在講臺(tái)上打起了太極拳,學(xué)生也在座位上進(jìn)行表演,很快地記住了背誦的內(nèi)容,效果極好。課講完了,學(xué)生不但會(huì)背了,也理解了。

學(xué)生以積極的情感參與學(xué)習(xí),就必然會(huì)出現(xiàn)學(xué)生與文本交流、學(xué)生與教師交流的動(dòng)人情景。當(dāng)然,情感在轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言的過(guò)程中,會(huì)發(fā)生變形,而且在理解詩(shī)歌的過(guò)程中產(chǎn)生的豐富、復(fù)雜、微妙的情感往往“只可意會(huì);不可言傳”。這正如德國(guó)哲學(xué)家狄德羅所說(shuō):“沒(méi)有語(yǔ)言的幫助,你幾乎什么都記不住,而要準(zhǔn)確地表達(dá)我感覺(jué)到的東西,語(yǔ)言幾乎永遠(yuǎn)不夠使?！辫b于此,教師必須要借助自己面部表情、手勢(shì)等肢體語(yǔ)言補(bǔ)充有聲語(yǔ)言的不足,在師生情感對(duì)話中要重視引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品情感的深入理解和體驗(yàn),讓學(xué)生經(jīng)歷豐富、復(fù)雜的情感體驗(yàn)。

(責(zé)編 李 曄)