摘要：文章論述了九曲黃河燈與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，為了能夠更好地繼承這一傳統(tǒng)習(xí)俗，特意把九曲黃河燈的原理與傳統(tǒng)文化等聯(lián)系起來進行整理。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；黃河燈；太極

傳統(tǒng)文化的思想在中國民間有著廣泛的應(yīng)用。諸如民間的節(jié)慶燈會、婚喪嫁娶等眾多事宜均要受到傳統(tǒng)文化中易學(xué)理論和宗教禮儀的啟示，除此以外，民間文化中的諸多群藝活動也與宗教、易、禮有著關(guān)聯(lián)。

關(guān)于“九典黃河燈”的起源有眾多說法，一說九曲黃河燈也稱為“九曲黃河燈陣”。既然為陣，就類似于“諸葛八卦陣”，必與古代戰(zhàn)爭有關(guān)，但“九曲黃河陣”中的戰(zhàn)爭就是《封神演義》中說的，三霄娘娘擺下黃河奇門陣，欲把玉虛門下十二大仙困進陣內(nèi)，使其失神、消魂、喪本元、損肢體。于是民間就效法三霄娘娘也來個九曲黃河燈陣，但斗爭對象不是十二大仙，而是平常傳說中給人制造厄運的陰魂鬼魅。旨在擺下黃河燈，不怕鬼猙獰。據(jù)年長人說：“只要進九曲黃河燈轉(zhuǎn)游一回，就能消除災(zāi)禍，一年通順”。另一說九曲黃河燈不是受《封神演義》影響，而是《封神演義》的作者受民間影響，在寫《封神演義》三霄娘娘欲擒十二大仙時，借用了民間已有的九曲黃河燈。倘若此說成立，那么民間的九曲黃河燈就遠在《封神演義》成書之前就有，可謂歷久彌遠了。當(dāng)然，九曲黃河燈和《封神演義》中三霄娘娘擺下的九曲黃河陣孰先孰后？確是難以考證了。不過，從九曲黃河燈和《封神演義》中九曲黃河陣看，存在著必然的聯(lián)系。

從大量的文獻考究來看，九曲黃河燈與九曲黃河陣同出一源，即古人對神靈的崇拜和受宗教的影響。大家知道，我國國教道教，長期以來人們的心理與生活習(xí)慣都受其影響，這種影響在經(jīng)濟文化比較落后的農(nóng)村，尤為顯著。道教吸取民間原始的祭祀形式與民間藝術(shù)，演變?yōu)楦鞣N宗教活動，又把原始崇拜的對象，作為道教的神仙來供奉。過去各地的三官廟（三官殿）所供奉的天、地、人三官，就是從原始崇拜演化而來。而且，三官廟多成為農(nóng)村燈節(jié)活動的中心。如九曲黃河燈擺燈時，先請三官老爺?shù)纳耨{出巡，群眾隨著在掌燈人祭拜三官后，才開始游燈、表演。

河北省懷安縣胡家屯村，村里每年上元節(jié)（元宵節(jié)）前后都要擺起方圓百里之內(nèi)出名的九曲黃河燈。擺燈之日周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的群眾紛紜而至，人山人海，規(guī)模之宏大，實屬罕見。其擺九曲黃河燈理念主要受當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗和道教影響，與此同時，也與易學(xué)有著淵源關(guān)系。

《易》曰“是故有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”即成乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦，對應(yīng)八宮，再加上中宮，合成九宮。而“九曲黃河燈”的構(gòu)造原理就是借用太極圖原理，從上面的單宮圖可知其是由太極兩儀圖演變過來的。

九曲黃河燈重在“九曲”之義，方陣橫、豎布局均以十九行排列，樣似黃河陣，內(nèi)設(shè)三百六十一桿，按五行中的金、木、水、火、土安裝五色燈，中心設(shè)一高桿，桿頂立大旗，擺荷花燈；東、西兩門象征太極中兩儀，且規(guī)定東為進門，取義“紫氣東來，日出扶?！保鳛槌鲩T，古有西乃“寺鐘”，預(yù)示平安。東、南、西、北方各有一個四正的360度轉(zhuǎn)曲，象征太極中四象；東南、西南、東北、西北亦各有一個四正的360度轉(zhuǎn)曲，恰好置滿八卦的八個空間，即震、離、兌、坎四正宮和巽、坤、艮、乾四隅宮，將“九曲”的中曲設(shè)置九宮中的中五宮，構(gòu)成九宮，可謂“屈一圓成太極圖，陰陽困奧個中求；循環(huán)莫誤尋端緒，建極還須運斗牛，動靜理從相對論，方圓數(shù)應(yīng)瞬間周，十圖演繹圖難異，一體同參象數(shù)兜”。東西兩儀門對面設(shè)置三官神龕以及諸神，隨游人心愿，愿敬則敬。

九曲黃河燈的特點：內(nèi)不設(shè)岔道，游人連袖靠肩，在東、西、中三條長街中放心轉(zhuǎn)游，不怕走錯路徑，更不怕誤入迷魂陣，暢通暢游直至出口，當(dāng)你身入其境，那大彎套小彎，小彎連大彎，轉(zhuǎn)出來又轉(zhuǎn)回去，轉(zhuǎn)回去又轉(zhuǎn)出來，令人越轉(zhuǎn)越感復(fù)雜，越轉(zhuǎn)越覺奇妙，如入五里霧中，分不清東南西北中。預(yù)示游人一年365天,天天有燈（登），步步登高，四季平安，并有祛病消災(zāi)的民間傳說。

九曲圖像一個圍棋盤，其中變化多端，深不可測，妙不可言。觀燈路線彎彎曲曲，每走一個相似的小徑，俗稱一個“曲”，九曲回廊，路徑曲折而不重復(fù)。

九曲黃河燈設(shè)置必須按圖譜進行。首先，在兩畝平坦場地上按一米左右等距畫出縱橫19條線，成361交點，依點豎高約1米的立桿作燈桿，插木質(zhì)“燈碗”托，并用五色彩紙糊裱。燈陣坐北向南，南面正中點作出入口，出入口再往外加4盞燈形成門廊，合燈陣365盞燈之?dāng)?shù)。然后用橫桿綁在燈桿上圍成九個回環(huán)，留一條通道為疏導(dǎo)九宮方陣，從入到出不相重復(fù)。設(shè)好了燈場就該準(zhǔn)備燈碗了，用薺面蒸制一寸大小的油碗，用好棉花挫成燈芯，把三寸多粗的圓木鋸成半寸許的“燈碗”托，用五色紙在木托上糊出“燈碗”，再把燈芯用上好的麻油寖透放在油碗里，最后把油碗安置在“燈碗”中。

傳統(tǒng)習(xí)慣是將九曲黃河燈與民間社火活動相結(jié)合，回環(huán)曲折的九曲黃河燈給表演提供了別致的場地，精彩的表演吸引更多的觀眾。上元節(jié)的三天里，每當(dāng)入夜，鑼鼓喧天。鞭炮齊鳴,聲音由遠而近，人們簇?fù)碇鞣N表演隊伍涌向燈場，隨隊魚貫而入。九曲回環(huán)的造設(shè)把兩畝見方的燈場成了觀眾集合的場地，形成了農(nóng)村難得的娛樂靚麗風(fēng)景。

九曲黃河燈作為我國的傳統(tǒng)文化應(yīng)用的實例，它所涵蓋著古代先民對勞動、生活實踐的總結(jié)，是中華民族文化的瑰寶源遠流長。為此，我們有義務(wù)拯救、保護先人留給我們的文化遺產(chǎn)，讓其文化精髓得到更好的繼承和發(fā)揚。

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作者簡介：冀澤民（1986- ），男，河北懷安人，就讀于武漢工業(yè)學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計系工業(yè)設(shè)計專業(yè)。