施活英

摘要：文章分析了祠堂在文化傳承、文化交流以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的作用，并介紹了芝英街道現(xiàn)有祠堂的情況以及把祠堂改造成文化傳承及交流中心的進(jìn)展。

關(guān)鍵詞：祠堂；文化傳承；芝英街道

如今，在中國(guó)農(nóng)村許多地區(qū)以祠堂為代表的地方文化正在成為政府發(fā)展規(guī)劃的一部分，這也為地方文化的發(fā)展創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。由此可以看出，以宗族文化為核心的傳統(tǒng)文化的復(fù)興與國(guó)家政策密切相關(guān)，當(dāng)國(guó)家政策扶持時(shí)（地方旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)客觀上起到了這樣的作用），宗族會(huì)得到快速的發(fā)展。同時(shí)，還應(yīng)注意，宗族在每一個(gè)歷史時(shí)期的發(fā)展特點(diǎn)是不盡一致的，與傳統(tǒng)宗族集政治、經(jīng)濟(jì)、文化等為一體的實(shí)體性組織相比，當(dāng)代宗族更多的具有象征意義。

民間信仰在中國(guó)人的生活中占有極其厚重的分量[1]。人們分別以家族、宗親、村寨鄉(xiāng)里為根基，世代傳承著他們的信仰觀念、習(xí)俗。宗祠是宗族的整體象征，是確立宗族源脈、守護(hù)子孫的根本。祠堂從精神上團(tuán)聚了宗族，祠堂和族譜一起用以尊祖敬宗，強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系，規(guī)定家規(guī)家法，從上層建筑和意識(shí)形態(tài)方面維系家族制度。它們從未像佛教、基督教或者道教那般受到正式的認(rèn)可，盡管它沒有固定的組織機(jī)構(gòu)，沒有特定的至高無(wú)上的崇拜對(duì)象，沒有創(chuàng)教祖師等最高權(quán)威，沒有形成任何宗派，沒有完整的倫理哲學(xué)體系，沒有專職的執(zhí)事人員隊(duì)伍，沒有規(guī)約或戒律等等，但是卻從來(lái)也沒有失去所固有的自發(fā)、自然、自在的本色。今天，中國(guó)的民間信仰以其多民族、萬(wàn)靈崇拜以及多神崇拜的特征鋪墊著整個(gè)中國(guó)民間文化史。但是，隨著社會(huì)的變遷和全球化的影響，民間信仰也經(jīng)受著不同程度地沖擊，民間信仰的形態(tài)、功能以及儀式的內(nèi)涵和功能也在發(fā)生著改變。

一些傳統(tǒng)文化之所以在現(xiàn)代化、全球化時(shí)代遭到破壞乃至中斷，部分是因?yàn)樗荒芴峁┡c現(xiàn)代世界相應(yīng)的價(jià)值資源與消費(fèi)滿足[2]。文化既有歷史的傳承性也有時(shí)代的應(yīng)變性，全球化浪潮的涌動(dòng)，不是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)擴(kuò)張的需要和技術(shù)手段的可能，而是人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求。無(wú)形的文化正是來(lái)自于無(wú)形的生存心理，真正的、活著的文化遺產(chǎn)是與每一代人的理解和行動(dòng)關(guān)聯(lián)在一起，并由每一代人在特定時(shí)空中對(duì)它的理解、逢釋、創(chuàng)新而構(gòu)成。每一代人都對(duì)傳統(tǒng)、歷史發(fā)生具體的作用、產(chǎn)生特定的效果，并在特定時(shí)空中有效地、富有意義地影響著、改變著傳統(tǒng)，而與每一代人息息相關(guān)的是對(duì)應(yīng)其血緣的宗祠。在中國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)，祠堂正是其宗族文化的象征[3]。對(duì)于當(dāng)今科技發(fā)達(dá)的社會(huì)，祠堂文化或許在某些方面顯得格格不入。但是對(duì)于信息化相對(duì)落后的農(nóng)村地區(qū)來(lái)說(shuō)，祠堂正是一個(gè)展現(xiàn)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民情的場(chǎng)所。

下面以芝英街道對(duì)祠堂的改造為例，說(shuō)明祠堂在新時(shí)代農(nóng)村改造中突出的文化傳承及交流中心的作用。芝英街道共有64個(gè)行政村，目前街道領(lǐng)導(dǎo)積極響應(yīng)黨的號(hào)召，鼓勵(lì)支持各村進(jìn)行新農(nóng)村改造。目前已進(jìn)行新農(nóng)村改造的村有40個(gè)，在新農(nóng)村改造中，街道領(lǐng)導(dǎo)針對(duì)“芝英大祠堂多”的特點(diǎn)，集思廣益，實(shí)事求是，在改造中，既要求能夠保留老祖宗留下的古跡，又能將祠堂恰到好處地發(fā)揮現(xiàn)代的作用。祠堂是宗族的象征，是一個(gè)家族文化的代表。從一個(gè)祠堂可以看出對(duì)應(yīng)家族的一些特點(diǎn)。薪火相傳，對(duì)于每一個(gè)家族來(lái)說(shuō)都是非常重要的。長(zhǎng)久以來(lái)，傳統(tǒng)節(jié)日作為廣大民眾極為重要的日常生活方式的組成部分，在家庭生活、人際關(guān)系、社會(huì)生活當(dāng)中都能發(fā)揮極為重要的作用和功能。傳統(tǒng)節(jié)日可以促進(jìn)家庭內(nèi)部和社會(huì)內(nèi)部的和諧與團(tuán)結(jié)，顯著體現(xiàn)著中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)倫理和禮俗，有濃厚的人情味，幾千年來(lái)已經(jīng)成為維系中國(guó)社會(huì)人際關(guān)系的重要感情紐帶。作為一種隆重舉行的標(biāo)志性民族文化活動(dòng)，傳統(tǒng)節(jié)日更能夠顯著地體現(xiàn)地方的文化特色。在農(nóng)村地區(qū)，傳統(tǒng)節(jié)日家族成員一般都會(huì)聚集在祠堂中，在此時(shí)于祠堂中對(duì)后代子孫開展家族文化教育是再好不過的。在這些特殊的日子里，通過家族中的長(zhǎng)者對(duì)年輕一代講述家族發(fā)展史是一種非常好的教育方式，特別是對(duì)于那些擁有比較龐大家族成員的祠堂來(lái)說(shuō)，開展該項(xiàng)活動(dòng)將具有重大意義。另外這些聲勢(shì)浩大的活動(dòng)己經(jīng)不僅僅只是最初娛神的祭祀節(jié)日，今天它已經(jīng)成為融地區(qū)交際和文娛活動(dòng)于一體的綜合性文化節(jié)日。在漫長(zhǎng)的變化過程中，人們賦予了它更加豐富的期望與內(nèi)涵，對(duì)它的目的性和功利性也進(jìn)行了不斷地發(fā)展。祠堂是進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)的最佳場(chǎng)所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的目的是以全方位、多層次和非簡(jiǎn)化的方式來(lái)反映并保存人類文化的多樣性。它涉及到整體性文化的各個(gè)方面，幾乎包括了傳統(tǒng)和民間文化的所有表現(xiàn)形式，而不僅僅是個(gè)別文化形式的有限綜合。不能將具體的文化從它的生存環(huán)境和背景中割裂出來(lái)，而僅僅將儀式本身保護(hù)下來(lái)，這并不能反映出它在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)現(xiàn)方式。只有將二者作為一個(gè)整體進(jìn)行保護(hù)，令民間藝術(shù)擁有生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，令信仰儀式得以順利地實(shí)現(xiàn)，才能真正做到文化遺產(chǎn)的整體性保護(hù)。這樣，就可以利用物質(zhì)文化遺產(chǎn)——祠堂的特殊功能進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的交流和傳承。

近兩年，文化遺產(chǎn)保護(hù)漸入人心，芝英街道文化工作者因勢(shì)利導(dǎo)，分步促進(jìn)各村開展舊祠堂的修繕。舊祠堂的修繕有幾個(gè)有利方面：（1）是村民積極性高容易統(tǒng)一意見，籌集捐助資金；（2）不用另外爭(zhēng)取用地指標(biāo)，易于操作；（3）如果舊祠堂是文物保護(hù)單位，還有可能得到文物維修專項(xiàng)補(bǔ)助和政府有關(guān)部門指導(dǎo)；（4）利于農(nóng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)。通過耐心細(xì)致的服務(wù)工作，目前芝英街道已投入修繕資金242萬(wàn)余元，共有20余座祠堂已修繕或列入議事日程。這些修繕后的祠堂，已成為重要的文化活動(dòng)場(chǎng)所。農(nóng)閑季節(jié)、工作之余，經(jīng)?？梢詮陌孜萸嗤摺⒅熘駲诘墓沤ㄖ酗h蕩出絲竹歌詠之聲。

與此同時(shí)，還應(yīng)該因地制宜推動(dòng)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)村參與文化活動(dòng)熱情逐漸增高，但是文化活動(dòng)場(chǎng)所缺乏，制約著農(nóng)村文化活動(dòng)的開展。而村級(jí)組織受土地、集體資金所限，新造文化活動(dòng)中心在很多村是不現(xiàn)實(shí)的事情。所以，在新農(nóng)村改造中必須尋找適合于進(jìn)行文化活動(dòng)的場(chǎng)所。對(duì)于祠堂本身來(lái)說(shuō)，特別是那些擁有龐大家族成員的祠堂來(lái)說(shuō)，其自身的裝潢及擺設(shè)都蘊(yùn)涵著當(dāng)?shù)氐奈幕瘹庀?。因此，根?jù)實(shí)際情況，芝英街道文化工作者集思廣益，針對(duì)“芝英大祠堂多”的特點(diǎn)，兩條腿走路搞農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。一是鼓勵(lì)、支持、服務(wù)有條件的村在新農(nóng)村改造、文化示范村創(chuàng)建過程中籌集和爭(zhēng)取資金，建設(shè)露天或室內(nèi)文體活動(dòng)設(shè)施。通過改建，該街道街頭、王上店等村的文體活動(dòng)設(shè)施已較為健全并具有一定規(guī)模。目前這類村莊經(jīng)常為舉辦文體活動(dòng)，豐富村民文化生活并吸引了周邊村的村民參與，達(dá)到了文化傳承的目的。二是幫助聯(lián)系、指導(dǎo)、扶持修繕舊祠堂。祠堂的修繕可以通過集資的方法，不求裝潢，只需要保留自身的特色。

雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)能夠促進(jìn)地方性文化傳統(tǒng)的傳承發(fā)展，而文化傳統(tǒng)的可持續(xù)性發(fā)展又能帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的再發(fā)展，這樣就能在延續(xù)了歷史，傳承了文化的同時(shí)，使農(nóng)村具有更為持久的發(fā)展動(dòng)力。民間信仰作為地方文化遺產(chǎn)的組成部分，在以現(xiàn)代化為目標(biāo)并急劇變動(dòng)的社會(huì)里，它所處的角色和地位也在漸漸地發(fā)生轉(zhuǎn)變。但是這些都沒能切斷傳統(tǒng)文化在今天的延續(xù)。傳統(tǒng)作為來(lái)自往昔的符號(hào)，在現(xiàn)代社會(huì)文化背景下，對(duì)于生活在日益受到外來(lái)信息沖擊的人們?cè)诮邮芡鈦?lái)全新生活方式的同時(shí)，有意識(shí)地把傳統(tǒng)延續(xù)下來(lái)。人們并不僅僅只是簡(jiǎn)單地繼承或者拋棄，正是因?yàn)橐淮忠淮I(lǐng)導(dǎo)和村民們的積極參與才真正實(shí)現(xiàn)了今天的傳統(tǒng)。而傳統(tǒng)正是這樣在每一代人所創(chuàng)造的歷史效果中不斷地形成而又不斷地發(fā)展著，只有這種可持續(xù)性的發(fā)展，才會(huì)令當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化依舊在今天能夠具有鮮活的生命力。

參考文獻(xiàn)

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