李　堂

摘要本文認(rèn)為,走出思想政治教育理論和實(shí)踐的困境,仍然延續(xù)既有的以“社會(huì)需要”為目的思想政治教育研究模式已經(jīng)作用有限。只有走人學(xué)化的道路才能為思想政治教育迎來(lái)明媚的春天。而思想政治教育走人學(xué)化的道路必然性和走人學(xué)化道路的可能性就成了本文關(guān)注的焦點(diǎn)。

關(guān)鍵詞 思想政治教育 人學(xué)化 構(gòu)想

中圖分類號(hào):G41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

1 問(wèn)題的緣起

在思想政治教育20多年的學(xué)科化建設(shè)歷程中,理論工作者們從不同的視角和不同的側(cè)面對(duì)思想政治教育進(jìn)行研究,使思想政治教育理論研究逐步由經(jīng)驗(yàn)化走向科學(xué)化、由分散性走向系統(tǒng)性,形成了許多理論研究和實(shí)踐的共識(shí)。但同時(shí)也還面臨著許多的問(wèn)題,比如思想政治教育學(xué)與思想政治工作不完全一致、與“思想”屬性不完全相符合、與相關(guān)學(xué)科區(qū)別不明顯、與科學(xué)理論規(guī)定性有差距等各種具體的問(wèn)題。深思這些存在的問(wèn)題,我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)重要原因就是已有的思想政治教育的研究和實(shí)踐都遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)的人,僅僅從社會(huì)需要來(lái)研究和實(shí)踐思想政治教育。因此,筆者認(rèn)為,仍然延續(xù)既有的研究理路是無(wú)法走出目前思想政治教育存在的困境的,我們只有另辟思路才能迎來(lái)思想政治教育的春天,而這條康莊大道就是人學(xué)化的道路。因?yàn)樗枷胝谓逃?不管是最初的出發(fā)點(diǎn)還是最終的旨?xì)w,不管是具體的思想政治教育的功能、目的、價(jià)值、主體、客體、介體、環(huán)體,還是思想政治教育的過(guò)程、方法和管理,他們都離不開(kāi)人。可見(jiàn)思想政治教育無(wú)論在具體的實(shí)踐上還是在其理論研究中都與人存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。所以,人學(xué)化是思想政治教育學(xué)科發(fā)展中題中之意。那么思想政治教育為何要走向人學(xué)化,如何走向人學(xué)化,這就是本文要闡述的問(wèn)題。

2 思想政治教育學(xué)科建設(shè)走人學(xué)化道路的必然性

2.1 走出既有研究模式困境的必然要求

目前思想政治教育學(xué)理論界的大多數(shù)學(xué)者都從社會(huì)需要出發(fā),以社會(huì)作為立論的“元點(diǎn)”,從思想政治教育的社會(huì)歷史本質(zhì)或者說(shuō)社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)(利益關(guān)系)、社會(huì)功能和社會(huì)普遍價(jià)值導(dǎo)向來(lái)闡述人類思想政治教育現(xiàn)象的起源、發(fā)展類型以及社會(huì)歷史作用,把思想政治教育看作是統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治和管理的工具。著重從思想政治教育的社會(huì)功能、社會(huì)價(jià)值來(lái)為思想政治教育的存在尋找合理性根據(jù)。如大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)同“思想政治教育是指社會(huì)和社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響,使他們形成符合一定社會(huì)或一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！边@便是證明?？陀^地講,這種“社會(huì)需要”的研究模式有它的合理性和可取之處。但是也不能否認(rèn)這種研究模式存在視界狹窄,理論學(xué)理性較差等缺點(diǎn)。從現(xiàn)有的思想政治教育理論研究來(lái)看,學(xué)者們關(guān)注更多的是作為一種具體教育活動(dòng)的思想政治教育的運(yùn)行、對(duì)象、內(nèi)容、方法等之間的矛盾運(yùn)動(dòng)和客觀規(guī)律。而對(duì)于思想政治教育其他方面更為宏闊的存在與發(fā)展,則尚未在自覺(jué)的層面上納入其關(guān)注的視野。此外在學(xué)理和手段之間,當(dāng)前的思想政治教育理論研究更關(guān)注“為何教育”、“如何教育”的研究而相對(duì)忽視對(duì)“教育什么”的深層研究。其結(jié)果是思想政治教育在實(shí)踐發(fā)展方面、在解答思想政治教育面臨的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題方面表現(xiàn)出一定程度的乏力。所以鄧小平早在20世紀(jì)80年代末就曾經(jīng)反復(fù)指出:“我們最近十年的發(fā)展是很好的。我們最大的失誤是在教育方面,思想政治工作薄弱了,教育發(fā)展不夠。我們經(jīng)過(guò)冷靜考慮,認(rèn)為這方面的失誤比通貨膨脹等問(wèn)題更大”,綜上所述,我們認(rèn)為既有的思想政治教育理論研究模式,存在遠(yuǎn)離馬克思主義關(guān)注和研究人的生活世界,人的解放和人的全面發(fā)展這一基本主題和根本的價(jià)值傾向,不大關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人和人的世界,為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù),見(jiàn)物不見(jiàn)人。因此思想政治教育理論研究要在生動(dòng)發(fā)展的實(shí)踐面前繼續(xù)持有強(qiáng)大的生命活力和理論穿透力,要實(shí)現(xiàn)新的提升和發(fā)展,凸顯思想政治教育的有效性、合理性,就必須在馬克思主義人學(xué)理論所構(gòu)建的諸如人的本質(zhì)的揭示、人的價(jià)值的選擇、人的生存意義的探討以及有關(guān)人的勞動(dòng)解放理論和人與自然的和諧統(tǒng)一等一系列的“意義世界”中,找到了現(xiàn)代思想政治教育走出理論和實(shí)踐困境的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),高揚(yáng)馬克思哲學(xué)的人文價(jià)值關(guān)懷,努力構(gòu)建思想政治教育理論研究的馬克思主義人學(xué)化。

2.2 回應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的要求

改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面取得了舉世矚目的成就,整個(gè)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。但是在這個(gè)過(guò)程中,由于我們將“發(fā)展是硬道理”簡(jiǎn)單化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展是硬道理,甚至GDP是硬道理,于是就將全部注意力集中在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上,而對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展有所忽視,這突出表現(xiàn)為人越來(lái)越被物化,許多人享受不到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功,甚至隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而生活質(zhì)量不斷下降;城鄉(xiāng)、地區(qū)、東中西發(fā)展很不平衡,貧富差距越來(lái)越大,物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展失衡,人們的價(jià)值觀扭曲,道德嚴(yán)重滑坡,重視資本的價(jià)值,輕視勞工的價(jià)值,人的價(jià)值、尊嚴(yán)、個(gè)性和能力得不到應(yīng)有的尊重和發(fā)展。同時(shí),隨著所有制形式多元化、利益主體多元化、分配方式多元化、思想意識(shí)多樣化等現(xiàn)象出現(xiàn),人們的個(gè)性化需要和個(gè)性化追求愈來(lái)愈明顯,人的主體性得到最大限度的凸顯與張揚(yáng),對(duì)人的主體性的呼喚與弘揚(yáng)也已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音,人的主體性成為現(xiàn)代人最重要的觀念之一。思想政治教育本質(zhì)上是做人的工作的,人的思想道德素質(zhì)形成和發(fā)展規(guī)律是思想政治教育的根本依據(jù)。人應(yīng)該成為思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,弘揚(yáng)、培植人的主體性,使人真正成為自由自覺(jué)的活動(dòng)主體,理應(yīng)成為現(xiàn)代思想政治教育追求的目標(biāo)。這就要求現(xiàn)代思想政治教育的基本理念實(shí)現(xiàn)從“以社會(huì)需要為本”向“以人為本”的轉(zhuǎn)變。這些都構(gòu)成了思想政治教育走人學(xué)花發(fā)展道路的必然要求。思想政治教育只有以人為目的,又以人為手段,實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的性價(jià)值,才能有效實(shí)現(xiàn)思想政治教育作為執(zhí)政黨維護(hù)自己統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的目的,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人作為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的工具性價(jià)值。

2.3 思想政治教育得以成立的內(nèi)在價(jià)值使然

馬克思主義認(rèn)為,確立一門學(xué)科存在的合理性的真正依據(jù)是其內(nèi)在價(jià)值,而不是其外在的目的―手段價(jià)值?！叭宋纳鐣?huì)科學(xué)門類都是由價(jià)值來(lái)主導(dǎo)的,不管其是否坦誠(chéng)表明,或者秘而不宣,都離不開(kāi)自己的價(jià)值目的,有的甚至是專門為一定的價(jià)值目的而設(shè)的”。人文社會(huì)科學(xué)的價(jià)值目的是人文社會(huì)科學(xué)理論研究的先導(dǎo)性因素。但是我們以前的人文社會(huì)科學(xué)的理論研究和實(shí)踐,往往只注意其價(jià)值目的,而忽視其內(nèi)在的價(jià)值特質(zhì)。其實(shí),價(jià)值目的只是一種外在的工具手段價(jià)值,其是否可能是由其獨(dú)立于結(jié)果的內(nèi)在價(jià)值決定的。思想政治教育作為人文社會(huì)科學(xué)中的一門,其內(nèi)在價(jià)值,是指思想政治教育理論本身所具有的與其他知識(shí)體系不同的能夠滿足時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的一定需要的內(nèi)在價(jià)值特質(zhì)。思想政治教育外在價(jià)值,也可以稱之為目的——手段工具價(jià)值,它是指思想政治教育理論所具有的能夠滿足時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的一定需要的效用。因此思想政治教育的價(jià)值目的是否可能,首先是決定于思想政治教育理論具有當(dāng)代社會(huì)所需要的內(nèi)在價(jià)值特質(zhì),而決非像有一種觀點(diǎn)所說(shuō)的那樣,是因?yàn)檎蔚墓ぞ咝枰?。思想政治教育的?nèi)在價(jià)值就在于它是人存在發(fā)展的內(nèi)在方式。

3 思想政治教育學(xué)科發(fā)展人學(xué)化的初步構(gòu)想

思想政治教育學(xué)科發(fā)展要真正走上人學(xué)化道路,建構(gòu)馬克思主義人學(xué)基礎(chǔ)上的思想政治教育新模式,我們認(rèn)為可以通過(guò)如下的方法:

首先,要以“實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展”為最高內(nèi)在價(jià)值統(tǒng)一學(xué)科名稱:名不正,則言不順。學(xué)科名稱的統(tǒng)一關(guān)系到本門學(xué)科的生在和發(fā)展。目前有各種各樣的提法,暫時(shí)不統(tǒng)一,是正常的。學(xué)科名稱與學(xué)科研究對(duì)象是密切關(guān)聯(lián)的,學(xué)科名稱是學(xué)科研究對(duì)象的意義指稱,是其研究對(duì)象的內(nèi)涵的概括。目前名理論界大約有9種稱謂,如思想政治工作學(xué);思想政治工程學(xué);思想政治教育學(xué);思想政治行為學(xué);思想政治管理學(xué);思想政治學(xué);政治思想學(xué);思想政治工作原理;思想政治工作基礎(chǔ)。各種名稱均有其合理的因素,都各有千秋,但都不能令人滿意。我們建議,用思想政治教育學(xué)指稱這門學(xué)科是貼切的,是同本門學(xué)科的研究對(duì)象一致的。它能夠準(zhǔn)確地涵蓋本門學(xué)科的研究對(duì)象,研究?jī)?nèi)容因他要實(shí)現(xiàn)的任務(wù)。

其次,要以馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和的科學(xué)論述來(lái)確立這門學(xué)科的研究對(duì)象。思想政治教育學(xué)作為一門科學(xué),它應(yīng)當(dāng)有自己特殊的、具體的研究對(duì)象。然而,一些人認(rèn)為,思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象是關(guān)于人的思想行為活動(dòng)規(guī)律和進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律;也有些人認(rèn)為思想政治教育作為一種實(shí)踐活動(dòng),只能按客觀規(guī)律辦事,工作本身沒(méi)有規(guī)律。我們認(rèn)為,前面一種提法更為科學(xué),因?yàn)樗确从沉诉@門學(xué)科的理論特點(diǎn),又反映了這門學(xué)科的時(shí)間特征。

第三,要以馬克思主義關(guān)于人和社會(huì)的關(guān)系、人和人的關(guān)系、人的本質(zhì)、人的主體性、人的需要、人的價(jià)值以及人的權(quán)利和義務(wù)、人的自由和平等、人的理想和信念等理論構(gòu)建這門學(xué)科的范疇系列和理論框架。對(duì)于思想政治教育學(xué)的基本范疇目前還存在著多種意見(jiàn),有的同志主張“思想和行為,教育和組織”兩對(duì)范疇,有的人認(rèn)為“四對(duì)”、“八對(duì)”、“十二對(duì)”或更多。我們認(rèn)為,以馬克思主義人論作為理論基礎(chǔ),思想政治教育學(xué)的基本范疇可列舉如下一些主要范疇:主體與客體、動(dòng)機(jī)與行為、內(nèi)化與外化、個(gè)體與群體、潛能與價(jià)值、健康人格與畸形人格等等。這些范疇既能在馬克思主義人論中找到理論依據(jù),又使我們對(duì)思想政治工作普遍本質(zhì)的概括反映。

最后,要以馬克思主義人學(xué)中的方法論原則統(tǒng)領(lǐng)思想政治教育學(xué)的研究方法。一方面,馬克思主義在自身的人學(xué)研過(guò)程中批判繼承了前人文明成果,從而使得馬克思主義人學(xué)思想史最科學(xué)權(quán)威的人學(xué)思想。因此,思想政治教育學(xué)也應(yīng)把批判繼承作為其方法論原則。從有思想政治工作實(shí)踐到形成思想政治教育學(xué)已有一百多年的歷史了,思想政治教育學(xué)是在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐而積累起來(lái)的豐富的經(jīng)驗(yàn)之上,加以理論概括才最終形成的。同時(shí)在這個(gè)過(guò)程中,它又批判地吸收了教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)以及當(dāng)代西方行為科學(xué)的有關(guān)理論。另一方面,馬克思主義人論在研究人的本質(zhì)、人的主體地位和人的全面發(fā)展時(shí),采用了系統(tǒng)方法。因此,以馬克思主義人論作為思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ),就要求我們采取系統(tǒng)方法去研究分析影響人的思想形成和發(fā)展的諸多因素,并在工作中采取齊抓共管的方式,以期獲得良好的教育效果。

注釋

余仰濤,熊習(xí)岸.建設(shè)思想政治教育應(yīng)當(dāng)正視的幾個(gè)問(wèn)題.江漢論壇,2003(7).

張耀燦,鄭永廷等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué).人民出版社,2006:50.

鄧小平文選.第3卷.人民出版社,1993:109 .

譚培文.馬克思主義理論學(xué)科定位的價(jià)值因素及其意義.衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2007(2).