陳向陽

[摘要]學(xué)校的發(fā)展本質(zhì)上是學(xué)校文化生態(tài)元素的積極變化或重構(gòu),對(duì)學(xué)校管理的任何技術(shù)干預(yù)都應(yīng)以學(xué)校文化生態(tài)上的積極變化為導(dǎo)向,學(xué)校文化生態(tài)的重構(gòu)是學(xué)校發(fā)展的最終歸宿。學(xué)校發(fā)展計(jì)劃制定與實(shí)施的最高境界就是基于學(xué)校文化,為學(xué)校構(gòu)建一個(gè)合作型的新型學(xué)校文化生態(tài)體系,使之成為學(xué)校持續(xù)變革發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。

[關(guān)鍵詞]學(xué)校發(fā)展;學(xué)校文化生態(tài);內(nèi)動(dòng)力;學(xué)校發(fā)展計(jì)劃

在變革的時(shí)代里,很多學(xué)校都試圖通過對(duì)學(xué)校辦學(xué)的某些環(huán)節(jié)進(jìn)行技術(shù)上的變革來謀求學(xué)校發(fā)展,比如管理變革、課程改革、評(píng)價(jià)制度、教學(xué)過程等方面進(jìn)行了有益的探索,但學(xué)校的變革發(fā)展是一種整體性改革,最終必須謀求的是學(xué)校組織生命質(zhì)的轉(zhuǎn)型,因此我們需要從局部的探討上升到整體論視野,而學(xué)校文化生態(tài)的重構(gòu)則是學(xué)校整體發(fā)展的關(guān)鍵。

一、當(dāng)前學(xué)校發(fā)展的文化缺失

所謂學(xué)校發(fā)展是指學(xué)校由小變大、有簡單到復(fù)雜,由低級(jí)到高級(jí)的變化,反映的是一所學(xué)校的積極成長、變化和進(jìn)步的過程。從管理學(xué)的意義上則強(qiáng)調(diào)要立足于學(xué)校層面,通過強(qiáng)調(diào)計(jì)劃管理,完成目標(biāo)來實(shí)現(xiàn)上述的發(fā)展過程。

當(dāng)前學(xué)校發(fā)展的基本現(xiàn)狀大致可以有以下幾種描述:

(1)完成工作,隨意狀態(tài)。即學(xué)校無所謂發(fā)展的概念,每天就是應(yīng)付日常的工作,日出而作日落而歸,學(xué)校處于一種隨意狀態(tài)。

(2)隨大流,任務(wù)式。就是跟隨形勢,完成當(dāng)年上級(jí)布置的任務(wù),即為學(xué)校的發(fā)展。

(3)零敲碎打,見子打子。就是沒有主線,沒有方向,不同的領(lǐng)導(dǎo)有不同的想法,東一錘子,西一榔頭,非常瑣碎地去完成一些事務(wù)。也許在某一局部領(lǐng)域取得成就,但是學(xué)校整體上還是發(fā)展不上去。

(4)斷斷續(xù)續(xù),變化不定。由于缺乏強(qiáng)大持久的動(dòng)力,學(xué)校的發(fā)展沒有清晰穩(wěn)定的軌道,無法持續(xù)地發(fā)展下去,形成獨(dú)特的發(fā)展道路,學(xué)校發(fā)展不起來。

為什么會(huì)是這樣的情況呢?這需要我們從學(xué)校文化生態(tài)的角度對(duì)其基本品性的缺失做出分析,以便尋找解決學(xué)校發(fā)展缺陷的突破口。

1、學(xué)校發(fā)展主體性缺失

由于長期受制于國家與上級(jí)部門的統(tǒng)一要求和規(guī)范管理,以及學(xué)校自身在建設(shè)、管理、創(chuàng)新等方面能力的欠缺,學(xué)校發(fā)展缺乏一種自主建設(shè)、能動(dòng)變化、創(chuàng)造更新的特點(diǎn)。第一,教師主體性的缺失。教師是學(xué)校的主人,但在傳統(tǒng)的學(xué)校管理體制下,教師作為學(xué)校的主體之一難以擁有發(fā)言權(quán)與自主權(quán),長期以來受制于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與管理人員,教師很少有機(jī)會(huì)向?qū)W校上級(jí)反映自己的要求和愿望,表達(dá)自己的想法與觀點(diǎn),參與學(xué)校管理過程。在以往的辦學(xué)過程中,教師更多的是一種“打工仔”角色的感受。第二,學(xué)生主體性的缺失。學(xué)生是學(xué)校的主體,也是學(xué)校發(fā)展的最終體現(xiàn)者。然而,在許多學(xué)校中,學(xué)生的這一主體地位并未真正體現(xiàn)出來。比如,在學(xué)校辦學(xué)過程中,學(xué)生只是聽從教師和學(xué)校的安排,不能提出自己的觀點(diǎn)和想法,難以自主地建構(gòu)文化、生成文化,學(xué)校的發(fā)展難以反映學(xué)生的心聲。第三,學(xué)校主體性的缺失。很多學(xué)校的發(fā)展反映的更多是我國這些年來整體教育的變化和發(fā)展水平,然而這種變化發(fā)展缺乏批判與超越,缺乏與現(xiàn)代文化的融合,缺乏對(duì)國際文化、多元文化、區(qū)域文化,尤其是社區(qū)文化與學(xué)校的整合,使得課程設(shè)置難以反映不同地區(qū)、不同學(xué)校的要求,缺乏特色。

2、學(xué)校發(fā)展多元性缺失

隨著全球化與一體化趨勢的加劇,文化的發(fā)展呈現(xiàn)出開放性、民主化、多樣性的特征,多元文化的沖突、融合與價(jià)值選擇,已成為世界各國面臨的重大問題。2001年聯(lián)合國教科文組織在《文化多樣性宣言》中指出:“文化多樣性是交流、革新與創(chuàng)作的源泉,對(duì)人類來講就像生物多樣性對(duì)于維持生物平衡來說那樣必不可少。”[1]隨著我國基礎(chǔ)教育課程改革的推進(jìn),學(xué)校改革也面臨著復(fù)雜的文化形態(tài)與文化價(jià)值選擇的問題。然而,我們的學(xué)校沒有認(rèn)識(shí)到文化多元化給學(xué)校發(fā)展所帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn),學(xué)校發(fā)展缺乏主動(dòng)應(yīng)對(duì)多元文化的意識(shí)與觀念。學(xué)校的多元文化意識(shí)還處于萌芽階段,缺乏對(duì)文化多樣性的價(jià)值信念與敏感性,缺乏對(duì)不同學(xué)校發(fā)展模式的認(rèn)知、欣賞和尊重,以及相應(yīng)的判斷、選擇和認(rèn)同能力,也缺乏對(duì)民族文化、自身發(fā)展道路的理解、感悟和接納。我們的學(xué)校發(fā)展還僅限于對(duì)主流模式的選擇、內(nèi)化和建構(gòu),千校一面的發(fā)展格局比較明顯,缺乏獨(dú)特性也就沒有了多元性。

3、學(xué)校發(fā)展開放性缺失

以往的學(xué)校變革活動(dòng)比較傳統(tǒng)、封閉和孤獨(dú),導(dǎo)致了學(xué)校改革缺乏應(yīng)有的活力與生命力。學(xué)校的建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程,學(xué)校的發(fā)展必然是一個(gè)整體的發(fā)展?？梢詮暮暧^、中觀、微觀三個(gè)層面來理解學(xué)校發(fā)展開放性的缺失。首先,從宏觀層面上看,學(xué)校文化作為社會(huì)文化的亞文化未及時(shí)向社會(huì)文化開放。學(xué)校變革活動(dòng)僅僅局限在學(xué)校的圍墻里,缺乏與家庭、社區(qū)的交流和溝通,缺乏一種主動(dòng)篩選、梳理、引導(dǎo)、凈化、升華和接納社會(huì)資源的能力和責(zé)任,使學(xué)校成為一座文化孤島。從中觀層面上看,學(xué)校建設(shè)的內(nèi)部子系統(tǒng)之間應(yīng)該相互開放。這些子系統(tǒng)內(nèi)部各自構(gòu)成了自己的系統(tǒng),同時(shí)各系統(tǒng)之間通過互相作用構(gòu)成了一所學(xué)校完整的發(fā)展系統(tǒng)。而實(shí)施上很多學(xué)校在發(fā)展過程中未能使這些內(nèi)部子系統(tǒng)之間進(jìn)行有效的溝通與聯(lián)系,互相取長補(bǔ)短,相生互動(dòng)。從微觀層面上看,學(xué)校里的每一要素、組成部分都要具有開放性的特征,比如,校長的辦學(xué)思想、領(lǐng)導(dǎo)的管理風(fēng)格、教師的教學(xué)理念、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、課程設(shè)置的理念、校園環(huán)境的布置、基礎(chǔ)設(shè)施的裝備、校風(fēng)與學(xué)風(fēng)等等,然而似乎都是各自為政。

4、學(xué)校發(fā)展合作性缺失

由于長期以來強(qiáng)調(diào)升學(xué)率,學(xué)校內(nèi)部以及學(xué)校之間形成了一種激烈的競爭局面,缺乏合作的意識(shí)與氛圍。就學(xué)校內(nèi)部而言,學(xué)校缺乏一種和諧、融洽、合作的氛圍。無論各部門之間,還是校長與教師之間、教師之間、師生之間、生生之間都難以進(jìn)行交流、溝通與合作。缺乏合作性的學(xué)校不能夠?yàn)閹熒峁└玫膶W(xué)習(xí)資源、發(fā)展機(jī)會(huì)和空間以及良好的心理氛圍,學(xué)校難以成為令人愉快的學(xué)習(xí)和工作場所。就學(xué)校外部而言,學(xué)校缺乏一種與家庭、社區(qū)之間的教育合作伙伴關(guān)系。家長很少有機(jī)會(huì)參與到課堂教學(xué)以及學(xué)校決策的全部過程中,家長只是支持者的單一角色,難以兼顧合作者與參與者的雙重角色。另外,學(xué)校的教師資源、物質(zhì)資源、課程資源、文化資源等與社區(qū)的自然資源、政治經(jīng)濟(jì)文化資源等之間未能進(jìn)行彼此共享。

5、學(xué)校發(fā)展生命性缺失

學(xué)校是育人的場所,本該充滿生命性,具有生態(tài)效應(yīng)。但往往我們的學(xué)校發(fā)展缺乏深刻而執(zhí)著的人性與人生關(guān)懷,成為一種機(jī)械呆板的工作流程。首先表現(xiàn)在缺乏學(xué)校精神,學(xué)校缺乏靈魂,沒有靈性。學(xué)校是一個(gè)由人組成的組織,它十分強(qiáng)調(diào)組織中人們心目中共有的信念,即主要由學(xué)校價(jià)值觀和共同愿景所組成的學(xué)校精神,它在學(xué)校整體系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中處于核心地位,彌漫于學(xué)校生活的各個(gè)環(huán)節(jié),流布于學(xué)校的各個(gè)要素之中,并從根本上規(guī)定了師生的生存方式和生存質(zhì)量,是學(xué)校組織生命的核心體現(xiàn),而正是我們大多數(shù)學(xué)校發(fā)展中最致命的缺失。其次表現(xiàn)在缺乏對(duì)人自身發(fā)展的關(guān)注。以往的學(xué)校發(fā)展眼中沒有人,校長、教師、學(xué)生都只是學(xué)校發(fā)展這輛機(jī)械戰(zhàn)車上的一個(gè)部件,一個(gè)工具而不是學(xué)校發(fā)展的目的,學(xué)校里的人無法在學(xué)校發(fā)展的過程當(dāng)中感受到自己生命的力量和生命的成長。

二、學(xué)校發(fā)展的本質(zhì)追求

我們不少學(xué)校的發(fā)展歷史不算短,少也有十年左右,多則幾十年、上百年。然而在學(xué)校發(fā)展的軌道上奔忙了一批又一批人,一年又一年,勞民傷財(cái),付出了不少代價(jià),可學(xué)校還是看不到學(xué)校長足的發(fā)展,還是走不出來,成不了型,還有諸多的缺失,這著實(shí)讓許多校長困惑不已。打破這一迷局首先要從對(duì)學(xué)校發(fā)展的內(nèi)涵理解開始。校長必須清楚學(xué)校發(fā)展到底是指什么,學(xué)校發(fā)展到底追求什么?

根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋,發(fā)展就是“事物由小到大、由簡單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的變化”;而《韋氏大辭典》對(duì)“發(fā)展”的解釋是:一個(gè)成長、變化和進(jìn)步的過程。

學(xué)校發(fā)展從不同角度涉及多方面的內(nèi)容,從發(fā)展的主體來看,學(xué)校發(fā)展可以指學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)展等;從發(fā)展的方式來看:學(xué)校發(fā)展可以有外延式發(fā)展與內(nèi)涵式發(fā)展。外延式發(fā)展,就是主要以增大學(xué)校辦學(xué)規(guī)模為主的發(fā)展,如校園硬件建設(shè)、生源數(shù)量和教師隊(duì)伍人數(shù)等。學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展一是相對(duì)于規(guī)模發(fā)展的質(zhì)量發(fā)展。強(qiáng)調(diào)提升學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量,提升學(xué)校的“軟實(shí)力”。二是相對(duì)于粗放發(fā)展的精細(xì)發(fā)展。將學(xué)校中教學(xué)、德育、師生互動(dòng)等作為學(xué)校改革與發(fā)展的關(guān)注重點(diǎn)的,在事關(guān)學(xué)校發(fā)展的每項(xiàng)工作上都力求精雕細(xì)琢的。三是相對(duì)于同質(zhì)發(fā)展的特色發(fā)展。四是相對(duì)于模仿發(fā)展的創(chuàng)新發(fā)展;從發(fā)展的具體內(nèi)容來看,學(xué)校發(fā)展可以指硬件發(fā)展與軟件發(fā)展,軟件的發(fā)展是指社區(qū)兒童入學(xué)率和學(xué)生鞏固率的提高、學(xué)生學(xué)業(yè)成績的提高和綜合發(fā)展、學(xué)校教與學(xué)質(zhì)量的改善,學(xué)生關(guān)愛程度、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和管理等方面的提高;硬件的發(fā)展是指教學(xué)校辦學(xué)環(huán)境和條件的改善和更新。特別需要指出的是學(xué)校的發(fā)展最終是為了學(xué)生的發(fā)展,學(xué)生的發(fā)展是學(xué)校發(fā)展核心和本質(zhì),無論是教學(xué)水平的提高、教師隊(duì)伍的建設(shè)還是辦學(xué)條件和環(huán)境的改善都是為學(xué)生發(fā)展服務(wù)的,沒有學(xué)生的發(fā)展,學(xué)校發(fā)展便失去了意義。學(xué)校各個(gè)方面的發(fā)展歸根結(jié)底是要落實(shí)到育人的目的上。因此,學(xué)校的發(fā)展最終是為了學(xué)生的發(fā)展,這是學(xué)校發(fā)展的根本宗旨。

無論從哪個(gè)角度看,學(xué)校發(fā)展都最終必須回歸到以下幾方面的核心上,作為學(xué)校發(fā)展的本質(zhì)追求,不然學(xué)校再走多少年的路程,還是無法擺脫上述學(xué)校發(fā)展缺失的迷局:

1、內(nèi)涵發(fā)展

所謂學(xué)校的內(nèi)涵式發(fā)展,是指通過依靠學(xué)校內(nèi)部的力量,挖掘內(nèi)部的潛力,建立內(nèi)部發(fā)展機(jī)制,提高現(xiàn)有學(xué)校的內(nèi)部效率和質(zhì)量來推動(dòng)學(xué)校發(fā)展的模式,其內(nèi)涵包括以下幾個(gè)方面:

(1)內(nèi)涵式發(fā)展是一種追求質(zhì)量和效益的發(fā)展。它強(qiáng)調(diào)提升學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量,把注意力集中在辦學(xué)水平的不斷提高上,使得規(guī)模與質(zhì)量、效益達(dá)到有機(jī)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。數(shù)量與質(zhì)量是學(xué)校發(fā)展的兩個(gè)重要指標(biāo),學(xué)校的數(shù)量指標(biāo)包括在校師生的數(shù)量、經(jīng)費(fèi)投入、設(shè)備的數(shù)量與先進(jìn)程度等。學(xué)校的質(zhì)量指標(biāo)主要是學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量和效益。內(nèi)涵式發(fā)展以質(zhì)量和效益作為追求目標(biāo),這并不意味著不要數(shù)量的增長,而是要以質(zhì)量保證為前提的擴(kuò)張,其實(shí)質(zhì)就是反對(duì)盲目的數(shù)量擴(kuò)張,反對(duì)把數(shù)量擴(kuò)展作為絕對(duì)目標(biāo),要求在質(zhì)量、規(guī)模、效益和速度之間實(shí)現(xiàn)均衡、協(xié)調(diào)發(fā)展。

(2)內(nèi)涵式發(fā)展是內(nèi)驅(qū)力推動(dòng)的發(fā)展。它強(qiáng)調(diào)學(xué)校發(fā)展不受特定外來干預(yù)而自發(fā)進(jìn)行,是以學(xué)校內(nèi)部的矛盾為根據(jù),以學(xué)校的環(huán)境為條件,學(xué)校內(nèi)部條件和外部環(huán)境的交叉作用的結(jié)果。也就是說學(xué)校不是被動(dòng)地依靠外力推動(dòng),而是通過對(duì)外部環(huán)境的主動(dòng)、能動(dòng)的作用,汲取有利于自身發(fā)展的資源和力量,在與環(huán)境的相互依賴中保持自身的獨(dú)立性、個(gè)性以及活力,謀求自我發(fā)展的空間和條件。它要求學(xué)校管理改變自上而下的垂直化管理模式,走向自下而上的民主化管理軌道。

(3)內(nèi)涵式發(fā)展以提高人和物的效能促進(jìn)發(fā)展。它強(qiáng)調(diào)學(xué)校發(fā)展不是靠增加投入,而是通過挖掘現(xiàn)有的內(nèi)部資源,優(yōu)化整合并充分發(fā)揮現(xiàn)有的人、財(cái)、物、時(shí)空、信息等資源作用,構(gòu)建積極向上、文明健康的學(xué)校文化和育人環(huán)境,提高教育質(zhì)量和辦學(xué)效益。

(4)內(nèi)涵式發(fā)展是一種可持續(xù)的發(fā)展。它強(qiáng)調(diào)學(xué)校發(fā)展要重視學(xué)校自身的發(fā)展機(jī)能,增強(qiáng)學(xué)校對(duì)外部環(huán)境的適應(yīng)和反應(yīng)能力,使學(xué)校內(nèi)外和諧發(fā)展,并獲得持久的自我發(fā)展的能力。

(5)內(nèi)涵式發(fā)展實(shí)行精細(xì)式管理。管理有粗放和精細(xì)之分,粗放式管理是放任性小作坊式管理,是一種經(jīng)驗(yàn)型的管理模式,這種模式的管理沒有嚴(yán)格的管理制度和周密的管理計(jì)劃,管理的隨意性很大。精細(xì)式管理是將管理的計(jì)劃、組織、控制、領(lǐng)導(dǎo)等工作細(xì)化,通過具體的細(xì)節(jié)操作,有序的按部就班的實(shí)施管理,實(shí)現(xiàn)管理的無隙化的管理模式。其核心思想是在事關(guān)學(xué)校發(fā)展的每項(xiàng)工作上都力求精雕細(xì)琢。比如,在學(xué)校發(fā)展中,既作戰(zhàn)略性的思考,又以精致化理念來設(shè)計(jì)、規(guī)劃,既要形成自己的辦學(xué)理念,又要有發(fā)展定位、發(fā)展目標(biāo)的規(guī)劃,還要有發(fā)展環(huán)境、發(fā)展策略、保障機(jī)制的策劃;既要有全局性、創(chuàng)新性、特色性,又要有操作性、可行性;既要有發(fā)展的愿景,又要有內(nèi)容細(xì)節(jié)化、具體化的方案。

(6)內(nèi)涵式發(fā)展是一種特色發(fā)展。學(xué)校要實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展,需要根據(jù)社會(huì)的實(shí)際需要、學(xué)校的客觀基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)條件,遵循辦學(xué)規(guī)律形成自己的辦學(xué)理念,創(chuàng)建自己的辦學(xué)模式。由于各個(gè)學(xué)校的外部環(huán)境有差異,內(nèi)部環(huán)境也不同,每個(gè)校長各有個(gè)性,所以,每個(gè)學(xué)校的發(fā)展都應(yīng)具有自己的特色。

2、持續(xù)發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展的思想運(yùn)用到學(xué)校發(fā)展中,其核心是學(xué)校的發(fā)展要既能夠滿足當(dāng)前發(fā)展的需要,又不損害學(xué)校長遠(yuǎn)發(fā)展的能力,其內(nèi)涵包括以下幾個(gè)方面:

(1)以人的發(fā)展為中心。人的可持續(xù)發(fā)展是學(xué)校發(fā)展的核心,學(xué)校的發(fā)展要圍繞著師生的發(fā)展進(jìn)行。

(2)追求公平發(fā)展。學(xué)校不能為了某一群體的利益損害其他群體的利益,不能為了某一群體的發(fā)展侵犯其他群體發(fā)展的權(quán)利。

(3)學(xué)校發(fā)展是連續(xù)性和繼承性相結(jié)合的發(fā)展。學(xué)校的發(fā)展是在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展,每一步都是下一步的基礎(chǔ),不能為了眼前的利益損害長遠(yuǎn)的利益,不能為了本階段的發(fā)展破壞下一階段的發(fā)展資源,不能為了數(shù)量的增加犧牲質(zhì)量的保證,不能為了發(fā)展某一方面的素質(zhì)危害其他方面的素質(zhì),不能為了發(fā)展某一階段的素質(zhì)破壞其他階段素質(zhì)的發(fā)展能力,尤其是學(xué)校不能為了升學(xué)率而犧牲師生的身心健康。

(4)內(nèi)部和諧發(fā)展。學(xué)校是一個(gè)由人、物、組織、文化等不同部分組成的有機(jī)整體,各組成部分之間相互依存、相互支撐、相互制約,是共生共榮的關(guān)系。合理分配資源,調(diào)整組織結(jié)構(gòu),積極協(xié)調(diào)內(nèi)部關(guān)系,各部分和諧共榮,學(xué)校才能實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展。

(5)與社會(huì)和諧發(fā)展。學(xué)校是社會(huì)這個(gè)復(fù)雜大系統(tǒng)的一個(gè)組成部分,它與社會(huì)的其他組成相互聯(lián)系、相互作用、相互促進(jìn)、相互制約,沒有學(xué)校的發(fā)展,社會(huì)發(fā)展會(huì)受到嚴(yán)重的影響,而學(xué)校發(fā)展既需要發(fā)揮學(xué)校自身的主觀能動(dòng)作用,更需要社會(huì)各方面的理解、支持與合作。因此,學(xué)校發(fā)展必須與社會(huì)諸方面改革步調(diào)一致,協(xié)調(diào)發(fā)展。一方面,學(xué)校要不斷地調(diào)整發(fā)展目標(biāo)和組織結(jié)構(gòu),調(diào)動(dòng)學(xué)校內(nèi)部各方面的積極因素,適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要,同時(shí),努力優(yōu)化社會(huì)環(huán)境,改善學(xué)校周邊的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)風(fēng)氣、經(jīng)濟(jì)水平和文化氛圍,實(shí)現(xiàn)學(xué)校發(fā)展與外部環(huán)境的良性循環(huán)。另一方面,任何一所學(xué)校都不可能孤軍作戰(zhàn),大學(xué)、職校、中學(xué)、小學(xué)、幼兒園等多種類型的學(xué)校相互聯(lián)合、協(xié)調(diào)發(fā)展,學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育、自然教育、人的自我教育等多種教育形式相互融合、共同發(fā)展,學(xué)校才可能完成培養(yǎng)人的使命,獲得生存的能力和發(fā)展的能量。

3、自主發(fā)展

學(xué)校自主發(fā)展,簡單地說,就是指學(xué)校自主性的發(fā)揮過程,就是指學(xué)校自覺、自動(dòng)地利用自身內(nèi)外條件,獨(dú)立支配和合理調(diào)控自身行為的過程,即學(xué)校獨(dú)立開展教育和管理活動(dòng),并合理進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我組織、自我活動(dòng)、自我評(píng)價(jià)、自我調(diào)控、自我教育的過程。

學(xué)校自主發(fā)展,首先集中表現(xiàn)為學(xué)校將外部環(huán)境對(duì)自己的制約置于自己的控制之下,并自覺、主動(dòng)地對(duì)外部環(huán)境加以利用、選擇與改造的過程;其次表現(xiàn)為學(xué)校作為自身活動(dòng)的主人,獨(dú)立、合理地實(shí)行自我支配、自我調(diào)控,以促進(jìn)學(xué)校自我發(fā)展需要滿足、學(xué)校自我實(shí)力提高、學(xué)校自我潛能開發(fā)的過程。

4、整體發(fā)展

學(xué)校的整體發(fā)展就是要求學(xué)校要以系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來謀劃學(xué)校的發(fā)展。系統(tǒng)論的基本思想就是整體性和綜合性。所謂的“整體大于部分之和”就是指系統(tǒng)的整體效應(yīng)。要實(shí)現(xiàn)1+1>2的系統(tǒng)整體效應(yīng),則必須重視系統(tǒng)內(nèi)部的整合發(fā)展。

所謂整合發(fā)展,就是指在學(xué)校發(fā)展過程中要有效地協(xié)調(diào)系統(tǒng)中各部分的關(guān)系,使各部門的功能發(fā)揮都是圍繞如何增強(qiáng)系統(tǒng)的功能而實(shí)現(xiàn)的,實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)各部分功能的互補(bǔ)。

從學(xué)校系統(tǒng)來看,學(xué)校中有教育教學(xué)部門如教學(xué)處室、教務(wù)管理部門、德育室、后勤處室以及校務(wù)辦公室等機(jī)構(gòu),還有些學(xué)校有董事會(huì)、家長委員會(huì)、共青團(tuán)、黨支部或者少先隊(duì)等機(jī)構(gòu)。在學(xué)校的日常工作中,不僅需要這些部門都積極地參與學(xué)校的各項(xiàng)工作,同時(shí),還必須要求這些部門之間開展有效的溝通與協(xié)調(diào),進(jìn)行合作與支持,為更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)校的目標(biāo)而共同努力。學(xué)校的發(fā)展可以從局部開始,可以一步一個(gè)腳印,有步驟,有計(jì)劃,分階段,從而最終從整體上發(fā)展學(xué)校,但不能沒有全局觀念,不能“只見樹木,不見森林”,導(dǎo)致學(xué)校各領(lǐng)域支離破碎、各自為政地發(fā)展。

顯然,學(xué)校發(fā)展所缺失的正是學(xué)校發(fā)展本質(zhì)上要追求的。這最終的歸宿就是學(xué)校的文化生態(tài)的形成。

三、學(xué)校發(fā)展的文化生態(tài)歸宿

學(xué)校是一個(gè)育人的場所。人在這個(gè)場所中活動(dòng),不僅創(chuàng)造了自己,也創(chuàng)造了一個(gè)不斷變化、豐富、發(fā)展的文化世界。文化是歷史地凝結(jié)成的人的生存方式,學(xué)校文化一定意義上就是“學(xué)校人化”。人的生命是一切生命形式中的高級(jí)形態(tài),是自然生命與精神生命的統(tǒng)一體,它存在著更為復(fù)雜的自組織性。人的生命的自組織是在人的意識(shí)和自我意識(shí)的參與下完成的。正是由于人有意識(shí)和自我意識(shí),使人的生命比其他生命形式更具復(fù)雜性,從而在學(xué)校這樣一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的文化單元里,形成了獨(dú)特的文化生態(tài)。

學(xué)校生態(tài)文化的形成,是學(xué)校發(fā)展避免諸多的缺失,確保能真正從本質(zhì)上去追求學(xué)校的發(fā)展的必然歸宿。

1、學(xué)校文化生態(tài)是學(xué)校發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力

從學(xué)校文化生態(tài)切入去謀劃和統(tǒng)籌學(xué)校的發(fā)展,就能為學(xué)校提供持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力。撇開學(xué)校文化去談學(xué)校發(fā)展,必然是隔靴搔癢,難有成效。任何學(xué)校都有三個(gè)基本系統(tǒng):一是技術(shù)(工作)系統(tǒng),二是管理和行政(保障)系統(tǒng),三是文化生態(tài)(動(dòng)力)系統(tǒng)。學(xué)校的變革可以從系統(tǒng)中的很多方面開始,但是能起到從根本性去推動(dòng)學(xué)校發(fā)展的變革更多的是學(xué)校文化生態(tài)系統(tǒng)。

學(xué)校文化重建是學(xué)校整體改革發(fā)展的命脈。加拿大教育家邁克·富蘭指出,由于教育系統(tǒng)本身的復(fù)雜性以及教育變革過程中不可避免地存在的一些意外因素的影響,教育變革具有復(fù)雜性。[2]由此可見,學(xué)校發(fā)展的復(fù)雜性要求我們必須具有整體論的視野,必須謀求改革過程中學(xué)校、組織、個(gè)體三個(gè)層面以及認(rèn)知、情感、行為三個(gè)維度的有機(jī)整合。而整合的有效機(jī)制是學(xué)校文化,在學(xué)校發(fā)展中,學(xué)校文化起著價(jià)值引導(dǎo)、觀念整合、情感激勵(lì)、規(guī)范調(diào)節(jié)等重要的整合作用,抓住學(xué)校文化建設(shè)可以牽一發(fā)而動(dòng)全身,因此,只有站在學(xué)校文化生態(tài)重建的高度才能駕馭學(xué)校改革的復(fù)雜性。過去,我們將學(xué)校改革簡單視為教材、教法、評(píng)價(jià)等方面改革的機(jī)械拼湊,視為管理技術(shù)上的簡單干預(yù),而沒有上升到學(xué)校文化的高度予以必要的整合,結(jié)果使改革事倍功半。學(xué)校雖有所變化,但學(xué)校的發(fā)展還是無法從根本上得到改觀。

學(xué)校文化是學(xué)校改革的發(fā)動(dòng)機(jī),如何讓所有的資源都能對(duì)學(xué)校發(fā)展起作用,就在于學(xué)校文化的驅(qū)動(dòng)。薩喬萬尼(Sergiovanni)認(rèn)為,學(xué)校文化對(duì)于學(xué)校的整體發(fā)展特別重要,“最成功的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)會(huì)告訴你,形成正確的文化以及關(guān)注父母、教師和學(xué)生所共同認(rèn)同的意義,是人們普遍認(rèn)同的創(chuàng)造成功學(xué)校的兩條基本規(guī)律”。[3]過去,單純以文本變革為標(biāo)準(zhǔn)的改革工作由于沒有支持和重視這些學(xué)校文化生態(tài)結(jié)構(gòu)的變革,這些改革最終都失敗了?；趯?duì)學(xué)校文化基本內(nèi)涵、理想的學(xué)校文化以及學(xué)校功能等方面的討論,對(duì)于學(xué)校文化生態(tài)的重建有了比較明確的目標(biāo),學(xué)校文化生態(tài)是學(xué)校整體變革的關(guān)鍵,是學(xué)校發(fā)展的生命所在,它影響著人們思考、感覺和行動(dòng)的各種方式。上述研究表明,正確理解和塑造學(xué)校文化是教師群體提升、學(xué)生成就提高以及學(xué)校走向成功的關(guān)鍵。因此,對(duì)學(xué)校文化進(jìn)行分析是學(xué)校品位提升和成功改進(jìn)的前提和根本。正如古德萊德(Goodlad)在他的研究中所指出的那樣,“我們的學(xué)?？赡茉谠S多方面相似,然而每一個(gè)學(xué)校都有自己的文化,只有那些細(xì)心觀察的人才會(huì)發(fā)現(xiàn)該學(xué)校的文化中蘊(yùn)含著學(xué)校成功改進(jìn)的有效方法”。[4]瓦格勒和豪爾·歐芬蘭(WagnerandHall-Ophelan)認(rèn)為,許多教育者和研究者正在揭示學(xué)校發(fā)展難題中的“缺失了的鏈條”。[5]這一“缺失了的鏈條”與學(xué)校文化的相關(guān)性,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過與詳細(xì)的課程分配計(jì)劃、激戰(zhàn)式的考試和最近轟轟烈烈的改革努力的相關(guān)性。有不少專家都認(rèn)同這一發(fā)現(xiàn),而且把學(xué)校氣氛,更具體地說,是把學(xué)校文化當(dāng)成一項(xiàng)非常重要但常常被忽視的學(xué)校改革的必要組成部分。

2、學(xué)校發(fā)展需要構(gòu)建健康的學(xué)校文化生態(tài)

無論從哪個(gè)角度看,學(xué)校的發(fā)展的過程和結(jié)果都必然觸及學(xué)校的文化生態(tài),即通過學(xué)校變革行為,有目的地作用于學(xué)校文化中的物質(zhì)元素、行為元素、制度元素和人的元素,發(fā)生積極變化,最終的結(jié)果是在新的層面上重構(gòu)學(xué)校的文化生態(tài)。

學(xué)校文化重建是學(xué)校改革發(fā)展的深層因素,學(xué)校發(fā)展過程本身應(yīng)該是一種特定的文化形式與文化積淀的過程,它是人們基于一定的社會(huì)觀、知識(shí)觀、學(xué)生觀等而對(duì)學(xué)校未來做出的價(jià)值選擇,并集中體現(xiàn)為特定的發(fā)展方向上。因此,學(xué)校發(fā)展的有效運(yùn)作必須謀求學(xué)校本土文化的認(rèn)同。只有當(dāng)新的變革被大部分教師內(nèi)化之后,才有可能保證學(xué)校變革有效地實(shí)施,促使學(xué)校的發(fā)展。由于過去我們?cè)诟母镏袑?duì)學(xué)校文化認(rèn)識(shí)不足,學(xué)校的發(fā)展往往不以文化生態(tài)的建構(gòu)為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn),因此,學(xué)校的發(fā)展永遠(yuǎn)只會(huì)停留在表層上,無法從根本上促進(jìn)學(xué)校的本質(zhì)發(fā)展。盡管學(xué)校文化生態(tài)的形成不是一蹴而就,但在學(xué)校發(fā)展的開端就必須是立足于文化視角,去努力構(gòu)建健康的學(xué)校文化生態(tài)。

健康的優(yōu)質(zhì)的學(xué)校文化生態(tài)。健康的學(xué)校文化生態(tài)有三個(gè)方面基本指標(biāo)[6]:一是專業(yè)合作。學(xué)校是否召開教師和全體職員會(huì)議,共同商討和解決專業(yè)問題。二是權(quán)力分享。教師是否喜歡一起工作, 彼此支持,并且具有價(jià)值感和歸屬感。三是效能感。學(xué)校成員是否因?yàn)橄矚g這個(gè)地方而留在這里工作,是否把努力提高工作技能作為職業(yè)內(nèi)容來對(duì)待。優(yōu)質(zhì)的學(xué)校文化焦點(diǎn)都放在“價(jià)值與目標(biāo)共享”、“專業(yè)協(xié)作”、“權(quán)利分享”和“效能感”等幾個(gè)方面,這是一種合作性的學(xué)校文化。一個(gè)組織的文化是由某一特定的群體在學(xué)校處理問題的過程中發(fā)明、發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的一種基本的假定形式—它們?cè)?jīng)很好地起過作用,并被確證為足夠有效的價(jià)值形式, 因此,它們作為一種可理解的、可感知的正確的思想和行為方式傳授給了新來的成員。也就是說,當(dāng)學(xué)校文化成為大家合作共享的結(jié)果時(shí),它就是一種積極的學(xué)校文化,是一種促進(jìn)學(xué)校、教師、學(xué)生共同發(fā)展的文化。

塑造合作的學(xué)校文化,創(chuàng)建教師集體協(xié)作和參與決策的文化。富蘭和哈格里夫指出,具有合作性文化的學(xué)校,教師能夠步調(diào)一致、持續(xù)不斷地合作,改進(jìn)他們的教學(xué)方法和課程資源,讓所有的學(xué)生都能夠從中獲益。在合作文化中,領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是相當(dāng)廣泛地分散著,這一點(diǎn)對(duì)于學(xué)校變革和層次提升來說非常重要。合作學(xué)校中每一個(gè)教師都能成為領(lǐng)導(dǎo)者,當(dāng)教師能夠共享觀點(diǎn)和共同探討問題的解決方案,分享領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和積極參與,提高他們的效能感。

四、重構(gòu)學(xué)校生態(tài)文化,促進(jìn)學(xué)校發(fā)展的策略

在一定意義上說,學(xué)校發(fā)展的過程就是學(xué)校文化生態(tài)重構(gòu)的過程,學(xué)校文化生態(tài)重構(gòu)是為了學(xué)校的發(fā)展,兩者密不可分。在學(xué)校發(fā)展的過程中,必須自始至終站在文化的高度去謀劃和指導(dǎo)全過程,而不要將這兩者變成“兩張皮”,分割開來。兩者融合的基本策略是:

1、分析學(xué)校現(xiàn)狀,確定學(xué)校發(fā)展路向

每所學(xué)校都有自己獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)和與眾不同的內(nèi)外環(huán)境,因此,學(xué)校文化應(yīng)該體現(xiàn)這種獨(dú)特的個(gè)性,有個(gè)性、有差異,發(fā)展才有特色,發(fā)展才有生命力。因此,在重建學(xué)校文化之前,必須研究學(xué)校的傳統(tǒng)與現(xiàn)狀,將學(xué)校文化建設(shè)納入學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略的框架之中。

2、反復(fù)篩選提煉,樹立學(xué)校價(jià)值觀

學(xué)校價(jià)值觀是學(xué)校文化的核心,是學(xué)校發(fā)展的指南,無論學(xué)校怎么發(fā)展,無論是哪方面的發(fā)展,無論發(fā)展到什么程度,都不要輕易改變價(jià)值取向。因此,確定學(xué)校價(jià)值觀是學(xué)校發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵。

3、學(xué)校全員參與,強(qiáng)化師生認(rèn)同

先進(jìn)的學(xué)校文化不是實(shí)然狀態(tài),而是應(yīng)然狀態(tài),因此,學(xué)校文化的重建必須依靠全校師生的共同努力。首先要轉(zhuǎn)變校長角色,過去在集權(quán)化管理體制下學(xué)校的自主權(quán)薄弱,校長被視為一般的事務(wù)型管理者,主要從事上傳下達(dá)以及維持學(xué)校的教育秩序,這也是長期以來學(xué)校缺乏特色的重要原因。學(xué)校發(fā)展要求校長必須由事務(wù)型管理者轉(zhuǎn)變?yōu)楦母镄?、文化型領(lǐng)導(dǎo)者,校長的重要作用應(yīng)該是規(guī)劃學(xué)校發(fā)展目標(biāo)和塑造學(xué)校新型文化。其次,要充分發(fā)揮教師的創(chuàng)造性,引導(dǎo)教師積極地反思并變革學(xué)校的制度規(guī)范以及自身的教育行為,從而在認(rèn)知、情感、行為等方面使學(xué)校文化得以整合。

4、制定學(xué)校發(fā)展計(jì)劃,構(gòu)建合作性的學(xué)校文化

學(xué)校發(fā)展的過程使得許多問題與困難凸顯出來。在一定角度上說,學(xué)校發(fā)展的過程就是發(fā)現(xiàn)和解決學(xué)校發(fā)展問題的過程。而解決這些問題的有效辦法同樣是通過教師和行政的共同努力,需要一種更加合作的文化。正如約翰遜指出,校長是重要的,但是也必須激發(fā)教師參與領(lǐng)導(dǎo)的積極性。發(fā)展強(qiáng)大的相互信任的合作文化,有助于為學(xué)生、教師和校長的成長建立良好的基礎(chǔ)。要能夠真正使學(xué)校的改進(jìn)獲得成效,改革的理念特別是外來的建議及理念必須得到教師群體的認(rèn)同。啟動(dòng)學(xué)校的改革發(fā)展工程,必須首先在學(xué)校內(nèi)凝聚重要的變革力量[7]。只有在這一前提下,教師才會(huì)對(duì)改善措施的設(shè)計(jì)、實(shí)施和評(píng)估進(jìn)行積極的參與否則,即使有十分清楚的策略,在實(shí)施中也只會(huì)出現(xiàn)貌合神離的現(xiàn)象,原因是教師在心底里根本未曾在價(jià)值上予以接受。結(jié)果,一切的改變只有可能流于形式,學(xué)校的改革發(fā)展計(jì)劃一旦結(jié)束,教師便回復(fù)到“舊我”。學(xué)校文化的重建過程是一個(gè)長期的價(jià)值觀相互沖突的過程。建構(gòu)合作性的學(xué)校文化,需要找出教師和全體職員合作參與學(xué)校決策的方法,包括非正式的組織、召開咨詢會(huì)、建設(shè)教師委員會(huì)和社區(qū)委員會(huì)。尋找方法重新對(duì)教師和行政人員的角色和權(quán)威進(jìn)行定位。這種方法就是學(xué)校發(fā)展計(jì)劃。

學(xué)校發(fā)展計(jì)劃(SchoolDevelopmentPlan,簡稱SDP)是在學(xué)校層次、通過自下而上的方式,廣泛征求社區(qū)群眾的意見,由學(xué)校和社區(qū)自主制定的關(guān)于學(xué)校未來發(fā)展的計(jì)劃,學(xué)校發(fā)展計(jì)劃的內(nèi)容包括:學(xué)校在三年中可能遇到的問題,并對(duì)這些問題進(jìn)行排序;展望學(xué)校發(fā)展的前景和目標(biāo);確定實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法,測定每一年要達(dá)到的目標(biāo)。這種模式通過在國內(nèi)外廣大地區(qū)學(xué)校的實(shí)踐,證明是一種能比較好實(shí)踐上述策略的方法。

(1)它是在學(xué)校價(jià)值觀和愿景指導(dǎo)下去謀劃學(xué)校發(fā)展。

(2)它是從學(xué)校整體上去規(guī)劃學(xué)校未來三年為一周期的每一年的發(fā)展。整體性、遞進(jìn)性、持續(xù)性和邏輯序列性非常好。

(3)它是通過自下而上,學(xué)校所有成員以及社區(qū)成員共同廣泛參與下制定出來的,實(shí)施的過程全員參與,所有人都是學(xué)校的主人,合作性、參與性和民主性非常好。

(4)它是一種以發(fā)展為主線,但又以文化為依托的學(xué)校管理模式。

學(xué)校發(fā)展計(jì)劃在我國西部地區(qū)的諸多省區(qū)已經(jīng)廣泛使用,已經(jīng)成為促進(jìn)學(xué)校發(fā)展的一個(gè)比較好的理念和技術(shù),值得學(xué)校在構(gòu)建自身學(xué)校文化生態(tài),開拓學(xué)校發(fā)展之路的過程中去借鑒。

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(作者:廣西教育學(xué)院教育管理系主任、副教授)

責(zé)任編輯:樊平軍