閻　麗

審美教育就是以美感人,以情動人,就是用具體的、鮮明的美的形象去感染學(xué)生,以真情實感去打動學(xué)生,使他們積極地去行動。審美教育具有鮮明的人文性、愉悅性、綜合性和創(chuàng)造性,將審美教育融入學(xué)校教育的全過程,具有深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義。那么,在新課程理念下,審美教育在課程改革中的價值如何定位呢?

一、審美教育是達成新課程目標(biāo)的前提

新課程以“為了每位學(xué)生的發(fā)展”為最高宗旨和核心理念,這一基本的價值取向預(yù)示著我國基礎(chǔ)教育課程體系的價值轉(zhuǎn)型,即扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)“應(yīng)試教育”的弊端,構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的課程體系,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人,致力于每個學(xué)生完整人格的發(fā)展。所謂人格,是指一個人的品質(zhì)、品格,它由一個人的性格、情感、意志、能力、智力、氣質(zhì)、動機、需要等因素構(gòu)成,全面反映了一個人的整體素質(zhì)。所謂完整人格的發(fā)展就是構(gòu)成人格的幾個因素的完善結(jié)合,真善美高度統(tǒng)一,知情意和諧發(fā)展,或者說是人的本質(zhì)力量的完滿和充實,也就是人的生理和心理素質(zhì)得到充分的提高。審美教育是關(guān)于人類自身美化的人文教育,其最終意義和終極目標(biāo),在于人的身心的和諧發(fā)展,在于完美人格的塑造。

美是人類不可缺少的精神活動,要在欣賞美、熱愛美中按美的要求實踐美。美是真和善的融合,一個人真正認識到美、體驗到美,審美能力得到提高,就會使他的精神世界得到凈化,鼓舞他去追求真和善。他就會不間斷地、自覺地、全面地完善自身,實現(xiàn)人格的完美。在審美的王國中,人的感性是自由的,人的精神是自由的,人的生命表現(xiàn)是自由的。而審美教育的基本功能——以美啟真、以美促善、以美愉心、以美健體、以美創(chuàng)新等,有助于開通其他諸育更加多樣化的信息傳輸?shù)耐ǖ?使德智體美和諧發(fā)展,從而有助于完美人格的建構(gòu)和實現(xiàn)。

二、審美教育有助于完成新課程的美育任務(wù)

新課程特別強調(diào),要使學(xué)生養(yǎng)成健康的審美情趣,并把它列為新課程的培養(yǎng)目標(biāo)之一,這是基礎(chǔ)教育的美育任務(wù)在新課程培養(yǎng)目標(biāo)上的體現(xiàn)。所謂審美是對美的事物和現(xiàn)象的觀察、感知、聯(lián)系、想象,乃至理解、判斷等一系列思維活動。如果一個人沒有追求美的欲望,也就無所謂感受美、欣賞美、理解美和評價美了。審美是人的一種內(nèi)在的精神需要,是對美的事物和現(xiàn)象的期望與追求。當(dāng)然,人的審美情趣是不盡相同的,它不僅與每個人所處的生活狀況和社會經(jīng)歷有關(guān),而且與其自身的審美素養(yǎng)、審美觀點和審美理想有關(guān)。學(xué)會審美,養(yǎng)成健康的審美情趣,是一個人適應(yīng)社會發(fā)展、促進社會和諧、追求個人生活品位、鍛造完善人格、達到自我實現(xiàn)的必備素質(zhì)。在人類文明高度發(fā)達的今天,審美,作為一種新時代的人不可或缺的素質(zhì)將日顯重要。

美的事物是具體的、形象的,且有很強的感染力。它不是純理論抽象的,而是通過具體的形象訴諸于人的情感,它以情感人、愉悅?cè)?、激勵人。正如車爾尼雪夫斯基所說的:“美的事物在心中所喚起的感覺,是類似我們在親愛的人面前時洋溢于我們心中的那種愉悅?！盵1]而審美教育正是通過具體的審美活動,有意識、有目的地培養(yǎng)和提高人的審美情趣和審美能力,以求塑造合乎時代需要的審美素質(zhì)。換言之,美育就是以美的觀念、美的規(guī)律、美的內(nèi)容、美的形式和美的力量去感染人的情緒,陶冶人的情操,凈化人的心靈,規(guī)范人的行為和美化人的生活。它有助于培養(yǎng)和提高人對自然美、社會美和藝術(shù)美的理解、鑒賞和評價能力,有助于使人養(yǎng)成高尚的審美情趣,形成健康的審美情操,并且通過實踐去欣賞美、表現(xiàn)美、發(fā)展美和創(chuàng)造美。美育能以美的巨大召喚力、感染力來教育人、影響人,能夠以情動人、以情感人、以情化人。美育的力量取決于情感的力量,美育的效果取決于以情感人的效果。美育的作用不是立竿見影的,它往往是潛在的,更是潛移默化的。可以說美育是一個長期積累的過程,它對學(xué)生的思想品德教育起著春風(fēng)化雨、潤物無聲的作用。

三、審美教育有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神

審美教育作為一種不能忽視且富有成效的教育內(nèi)容,是課程改革的關(guān)鍵要素,它對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力具有獨特的優(yōu)勢。創(chuàng)新精神是一個人對于創(chuàng)造活動所具有的比較穩(wěn)定的積極的心理傾向,從心理成分方面說,創(chuàng)新精神是由認知、情感、行為意向三種成分構(gòu)成的。認知成分是指創(chuàng)造者對創(chuàng)造活動的意義的了解和評價;情感成分是指對創(chuàng)造活動的喜惡等體驗;行為意向是指對創(chuàng)造活動的反應(yīng)傾向。這三種成分互相促進,互相制約,構(gòu)成一個統(tǒng)一的整體,即創(chuàng)新精神。也就是說,構(gòu)成創(chuàng)新精神的三種心理成分決定著一個人想不想去創(chuàng)新,有沒有創(chuàng)新的愿望和動機,是不是對創(chuàng)新抱有極大的熱情和興趣,能不能以堅韌不拔的毅力和不畏艱難、鍥而不舍的精神去積極地進行創(chuàng)新。這就必須從創(chuàng)新精神的心理成分出發(fā),從審美教育入手。著名教育家蘇霍姆林斯基說過:“我一千次相信:沒有一條富有詩意的、感情的和審美的清泉,就不可能有學(xué)生全面的智力的發(fā)展。富有詩意的創(chuàng)造開始于美的幻想,美使知覺更加敏銳,喚醒創(chuàng)造性的思維。”[2]審美教育就是以美感人,以情動人,就是用具體的、鮮明的美的形象去感染學(xué)生,以真情實感去打動學(xué)生,使他們積極地去行動。而賦予創(chuàng)新精神以美的形象,就更能感染學(xué)生,從而培養(yǎng)他們創(chuàng)新的意識、激發(fā)他們創(chuàng)新的熱情、磨礪他們的創(chuàng)新意志。其實,審美能力的發(fā)展本身就是一種創(chuàng)造力的形成與發(fā)展。創(chuàng)造力就其實質(zhì)來講,是一種發(fā)現(xiàn)和解決新問題的持久活力。審美教育開發(fā)創(chuàng)造智能的主要功能,就在于激發(fā)和豐富個體生命,使之具有自發(fā)涌動的創(chuàng)造欲望和動力、高

度靈敏與發(fā)達的創(chuàng)造能力和自覺的創(chuàng)造價值意識,并由此為思維和實踐等方面的創(chuàng)造力發(fā)展提供“源頭活水”。

四、審美教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的想象力

在創(chuàng)造性思維的過程中,想象力是最活躍的因素,是“創(chuàng)新思維”的核心。審美想象帶來的精神愉悅會刺激人的腦細胞組織活躍起來,提升腦神經(jīng)的興奮度,使人的思路開闊、思維敏捷,誘發(fā)人的智慧和靈感,使人能夠不知不覺地按照審美想象的誘導(dǎo),自覺自由地進入創(chuàng)新思維狀態(tài),實現(xiàn)審美想象與創(chuàng)新思維的水乳交融,產(chǎn)生創(chuàng)新的奇思妙想。事實上,自由審美和科學(xué)直觀是相通的,它們都是在人進行感性想象時產(chǎn)生的。因此,愛因斯坦說:“在科學(xué)的領(lǐng)域里,時代的創(chuàng)造性沖動有力地迸發(fā)出來,在這里,對美的感覺和執(zhí)愛找到了比門外漢所能想象得更多的表現(xiàn)機會?！边@說明,在科學(xué)研究等創(chuàng)造性思維活動中,存在著一種特殊的審美現(xiàn)象,就是對科學(xué)美的追求。那些偉大的科學(xué)家如牛頓、達爾文、愛因斯坦、李四光、錢學(xué)森等所具有的極高素質(zhì)和杰出成就,無不得益于藝術(shù)審美給予他們的豐富的想象力,并由此產(chǎn)生創(chuàng)造的欲望和感悟。

總之, 在大力進行課程改革、全面推進素質(zhì)教育的今天,倡導(dǎo)審美教育新觀念,將審美教育融入學(xué)校教育全過程,已經(jīng)成為我國新一輪課程改革發(fā)展的必然要求,也是美育自身發(fā)展的必然規(guī)律,更是適應(yīng)了新形勢下全球教育發(fā)展的客觀需要。面對基礎(chǔ)教育課程改革的新形式,美育工作者要增強責(zé)任感和使命感,將學(xué)校教育中的各個學(xué)科、各個環(huán)節(jié)蘊涵的豐富的美育因素,充分挖掘并利用起來,真正做到“以美育人,育人以美,育美的人”。只有這樣,我們的教育才能培養(yǎng)出具有健康的審美情趣和完整人格、具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才。

參考文獻:

[1]車爾尼雪夫斯基.生活與美[M].北京:商務(wù)印書館,1959:6.

[2]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].北京:教育科學(xué)出版社,1981:116.

(作者單位:河北省邯鄲學(xué)院武安分院)

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