周　昕

近十年來,我國的華裔美國文學研究取得了一個又一個新成果,涌現(xiàn)了一批專事于華裔美國文學研究的學者。徐穎果對趙健秀的研究、石平萍對美國華裔婦女文學的研究、方紅對湯亭亭小說的研究等,都以論著形式向?qū)W界展示了我國華裔美國文學研究的新視野、新思維和新思考。活躍于學界的中青年學者,紛紛將眼光轉(zhuǎn)向華裔美國文學研究。王理行、關(guān)合鳳、蒲若茜等,都將華裔美國文學作為博士論文的研究對象。在這些學者的共同推動下,華裔美國文學的研究亮點頻現(xiàn),形成了一道熠熠生輝的風景線。而這其中,華中師范大學文學院鄒建軍教授的研究成果《“和”的正向與反向——譚恩美長篇小說中的倫理思想研究》(以下簡稱《“和”的正向與反向》),無疑是華裔美國文學研究中一顆璀璨的新星。

《“和”的正向與反向》是國內(nèi)第一部研究譚恩美長篇小說的學術(shù)專著。譚恩美出版了五部長篇小說,兩部兒童文學作品,一部散文隨筆集,以及一些其他文體的作品。在美國少數(shù)族裔作家群體中,作為華裔作家的譚恩美已經(jīng)成為與湯亭亭、莫里森、辛格、納博科夫齊名的人物,在20世紀美國文學史中占據(jù)著重要位置。國內(nèi)對譚恩美作品的研究,主要以論文形式出現(xiàn),論文數(shù)量不算少,但切入點卻主要集中在兩點:一是以文化的視角探討其作品中人物的身份建構(gòu)、文化身份的追尋;二是從結(jié)構(gòu)主義理論出發(fā),研究其小說的語言藝術(shù)、話語方式、敘事特征等?！丁昂汀钡恼蚺c反向》一書獨辟蹊徑,采取文學倫理學批評方法,開創(chuàng)了譚恩美小說研究的新階段。

文學倫理學批評,要求批評者進入作家和作品的歷史,進入作家創(chuàng)作的具體歷史語境,用歷史的眼光審視和評價作品中存在的倫理價值,對作品做出新的闡釋和評價,從而在結(jié)論上獲得新的突破。鄒建軍先生不僅對文學倫理學批評方法進行過深入的思考,發(fā)表過《文學倫理學的獨立品質(zhì)與兼容品格》等多篇理論文章,而且在《“和”的正向與反向》一書中,將此方法付諸實踐,以譚恩美的五部長篇小說為研究對象,從倫理的角度對小說進行了全面系統(tǒng)與深入的分析。鄒建軍先生立論的基點在于譚恩美是一個有著強烈道德感和崇高倫理追求的作家,她在所有的長篇小說中所探討的,正是人類社會所存在的諸多道德問題;她的寫作過程也是一個建立自己的道德觀的過程;她的小說之所以具有動人的魅力,主要是因為其中蘊含著來自作家本人的道德思想以及在這種道德觀制約下產(chǎn)生的大量道德現(xiàn)象與倫理現(xiàn)實。以此為出發(fā)點,鄒建軍先生在文本細讀的基礎上以一個當代學者的洞察力,高屋建瓴地概括出“和”的倫理思想為譚恩美長篇小說倫理思想中的靈魂,也是其長篇小說倫理觀察的制高點。鄒先生認為,譚恩美小說關(guān)注的是“和”的正面與反面,以及由這種正面與反面所構(gòu)成的獨立而合理的藝術(shù)結(jié)構(gòu),而在“和”的正向與反向之間存在著一種張力結(jié)構(gòu),從而引起人們的閱讀興趣和探索欲望。這正是其小說產(chǎn)生世界性影響的最為根本的原因。

在“和”的正向與反向兩種維度上,鄒建軍先生分四章論述了譚恩美長篇小說中的母女沖突、母女和解、性愛糾結(jié)以及母女關(guān)系中的戰(zhàn)爭事件。從這四章的內(nèi)容看,鄒先生抓住了人類所存在的基本倫理關(guān)系——母女關(guān)系和兩性關(guān)系,并圍繞倫理關(guān)系問題對小說的主題進行探討。特別是母女關(guān)系成為研究譚恩美小說的重要突破口。經(jīng)過研究,鄒建軍先生發(fā)現(xiàn),譚恩美的小說始終沒有脫離母女關(guān)系的沖突與和解,母女之間的情感與思想總是成為小說中的主要故事情節(jié)。小說中無論是表現(xiàn)姐妹關(guān)系、夫妻關(guān)系還是族群關(guān)系、各國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系,總也離不開母女關(guān)系這一總的框架,母女關(guān)系是譚恩美小說寫作中的基本母題。鄒建軍先生提出母女關(guān)系、兩性關(guān)系、姐妹關(guān)系三個序列,但以對母女關(guān)系的探討為主,認為所有這些人物之間的關(guān)系構(gòu)成了譚恩美小說的倫理之網(wǎng),反映了當今世界西方與東方社會里所存在的幾種主要的倫理維度,透析了它們的外在構(gòu)成形態(tài)與形成的內(nèi)在原因。這與其他學者的研究角度相比,無疑是一個很大的創(chuàng)新。

鄒著另一大亮點是深入的文本細讀、深刻的文本分析和深度的文本特征歸納與概括。目前國內(nèi)外國文學的研究有一股不好的風氣,就是唯理論是從,把理論吹得玄乎其玄,而忽視文本的存在和文本內(nèi)在意義的探尋。理論的確有其重要性,它提供研究者思維的方式和思考的方法;但是,理論價值的體現(xiàn)必在具體的研究對象之中,就外國文學研究而言,就是作家作品的研究。鄒建軍先生對譚恩美長篇小說的研究,即體現(xiàn)了他深入文本的精神。在第一章“煩惱與憂傷:譚恩美長篇小說中的母女沖突”中,作者著重對《喜福會》、《接骨師之女》和《通靈女孩》中的母女的對立與沖突進行細讀式研究,歸納出譚恩美小說中母女關(guān)系的四種類型,提出了母女之間發(fā)生倫理沖突的原因在于兩者之間所存在的“五種差異”。在研究母女關(guān)系中“和”的“反向”之后,第二章“記憶與共鳴:譚恩美長篇小說中的母女和解”也是通過文本細讀,在研究《喜福會》、《接骨師之女》和《灶神之妻》基礎上,揭示出母女關(guān)系中“和”的正向的藝術(shù)現(xiàn)實。鄒建軍先生認為,“正是兩種相反力量的對決,才產(chǎn)生嚴重的沖突;正是這種嚴重的沖突,才讓小說具有了一種運動的幅度與流動的美感”,這無疑也是從審美的高度總結(jié)了譚恩美長篇小說的價值。在第三章“痛苦的記憶:譚恩美小說中的性愛糾結(jié)”中,作者結(jié)合《灶神之妻》和《接骨師之女》分析了文本語境中的“性虐待”、“性淫亂”以及作家筆下對性的尋求和性的和諧的探索。第四章“恐懼的記憶:母女關(guān)系中的戰(zhàn)爭事件”亦是通過文本分析,論述了戰(zhàn)爭環(huán)境下善與惡的沖突與對決,兩性之間美與丑的對抗。作者認為,正是在一種對比式的藝術(shù)結(jié)構(gòu)里,作家的審美趣味與倫理理想才得到全面與豐富的表達。

鄒建軍先生在對譚恩美長篇小說研究的過程中,還獨創(chuàng)了一套富有張力的概念和范疇系統(tǒng)。從“和”的概念的提出,到“倫理糾葛”、“情感回旋”、“記憶之鏈”、“敘事定位”、“多元混生”、“陰陽凝視”、東西方時空一體化的“時空混合體”等一系列概念、術(shù)語的鋪陳與展開,不僅使譚恩美小說中倫理思想的研究得以一步一步地深入,而且構(gòu)成了譚恩美小說研究的獨特的學術(shù)話語體系,為后續(xù)研究提供了寶貴的借鑒。這些概念術(shù)語解讀著譚恩美小說內(nèi)、外部關(guān)系的多個方面,如“倫理糾葛”、“情感回旋”用于研究人物關(guān)系,“敘事定位”和“陰陽凝視”用于倫理敘事研究,“多元混生”用于文化方面交流與融合等。一系列概念術(shù)語的提出,體現(xiàn)了鄒建軍教授作為當代成熟學者的氣魄和深于思考、善于概括和發(fā)現(xiàn)規(guī)律學術(shù)風范。

最為重要的是,鄒建軍先生的研究并不僅僅局限于譚恩美長篇小說研究本身。《“和”的正向與反向》在結(jié)語部分的深入論述,讓論著的主題得到極大的提升,強調(diào)了以“和”為核心的倫理思想之價值,回歸了文學研究的要旨。鄒建軍先生認為,譚恩美的“和”的倫理思想在世界文學史上中具有相當?shù)拈_創(chuàng)性,對文學審美與倫理觀念之間關(guān)系的處理具有啟示意義。譚恩美的道德感不僅體現(xiàn)于她獨有的倫理觀念與思想的表白,而主要是出于一種審美和情感的需要,在小說中展示生活化的倫理景觀,是情感、心理、形象、意象、情節(jié)、語言等小說的藝術(shù)現(xiàn)實,所以,譚恩美的長篇小說樹立了小說創(chuàng)作的審美樣本。譚恩美“和”的倫理思想,還展現(xiàn)了對多元文化關(guān)系問題的思考以及對關(guān)乎人類整體生存與發(fā)展問題的探索。譚恩美本人所擁有的悲切的人生體驗,使她小說中的種種倫理關(guān)系及其所體現(xiàn)出來的“和”的倫理思想,往往上升到了一種哲學的高度,因而,鄒建軍先生認為,譚恩美“和”的倫理思想對于當今世界來說具有重大的現(xiàn)實意義與深遠的歷史意義。

《“和”的正向與反向——譚恩美長篇小說中的倫理思想研究》把握了譚恩美長篇小說的主體內(nèi)容、本質(zhì)特征及其全部的豐富性、復雜性和多樣性,將倫理批評與審美批評高度結(jié)合,從倫理角度對譚恩美長篇小說中的母女關(guān)系進行深入解剖,不僅描繪了母親們過去在中國大陸所經(jīng)歷的痛苦的兩性關(guān)系、殘酷的戰(zhàn)爭事件與神秘的東方文化,并且將兩性、戰(zhàn)爭與文化三種要素作為母女沖突的成因進行了深入探討。著作著重于文本中種種神奇現(xiàn)象的分析與新的理論闡釋,論述深入淺出,饒有趣味。全書在理論與實踐上都有突破,為華裔美國文學研究乃至其他作家作品研究提供了一個完美的典范,不愧為我國當前華裔美國文學研究的新亮點。