裘利平

摘 要:為切實(shí)加強(qiáng)中學(xué)德育建設(shè),培養(yǎng)學(xué)生的自我道德成長(zhǎng)能力,努力提升教師的德育能力,本文試就在德育實(shí)踐中如何拓寬德育渠道的德育管理經(jīng)驗(yàn)與方法提出一些粗淺的看法,具有較強(qiáng)的實(shí)踐性和可操作性。

關(guān)鍵詞:德育實(shí)踐 德育渠道 德育建設(shè)

教師作為中學(xué)生德育教育過程中最直接的引導(dǎo)者,在學(xué)校德育系統(tǒng)中起著非常重要的作用,其自身所認(rèn)同和體現(xiàn)的德育價(jià)值取向?qū)κ芙逃呔哂兄匾绊?。德育的存在不僅在于幫助個(gè)體協(xié)調(diào)處理好人與人、人與社會(huì)的關(guān)系,更在于使人類的自由本性得以發(fā)揚(yáng),使個(gè)人的獨(dú)立人格得以確認(rèn),人們自主、自覺、自尊等自我肯定的人格屬性得以涌現(xiàn),在這基礎(chǔ)上才能構(gòu)成人與人之間的最佳結(jié)合,也才能滿足人諸種深層次的精神追求和需要。所以,我們廣大教師應(yīng)該不斷拓寬德育渠道,在德育實(shí)踐中加強(qiáng)中學(xué)德育建設(shè)。

一、用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)德育建設(shè)

德育工作者應(yīng)不斷更新教育理念,以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),堅(jiān)持以人為本,促進(jìn)人的全面發(fā)展,對(duì)當(dāng)代教育的作用和使命,以更加嶄新的視角,更加辨證的思考,更加理性的審視,尤其要與轉(zhuǎn)變教育思想緊密結(jié)合,樹立與時(shí)俱進(jìn)的教育觀、德育觀和人才觀。德育工作者應(yīng)不斷改進(jìn)德育工作的方式方法,每一位德育工作者,在教育教學(xué)中,必須遵循德育規(guī)律,切實(shí)提高德育理論水平和德育研究能力。研究德育新方法,結(jié)合青少年身心發(fā)展規(guī)律和本校實(shí)際,努力使德育方式、德育過程、德育內(nèi)容貼近青少年學(xué)生的生活實(shí)踐,創(chuàng)造性地運(yùn)用并形成“重情感、重情境、重實(shí)踐、重體驗(yàn)”的德育方式,為提高德育實(shí)效,豐富德育理念與德育模式服務(wù)。我們學(xué)校作為一所新合并的學(xué)校,學(xué)生成長(zhǎng)的自然和社會(huì)環(huán)境不同,造成學(xué)生心理的一定差異,以科學(xué)的方法指導(dǎo)學(xué)生,讓他們能盡快融入新集體中,促進(jìn)學(xué)生德育的進(jìn)一步發(fā)展顯得至關(guān)重要。為此,學(xué)校組織班主任到德育工作較好的學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí),吸取他們德育工作中的經(jīng)驗(yàn);邀請(qǐng)德育工作先進(jìn)培訓(xùn)班成員來學(xué)校暢談經(jīng)驗(yàn);不定期邀請(qǐng)專家來學(xué)校組織講座,借以提高教師的德育素質(zhì)。暑期,學(xué)校借助市進(jìn)修學(xué)校的專家組織了班主任培訓(xùn)班,以提高全校教師的德育能力。我們知道,教師的勞動(dòng)在學(xué)生心中始終具有表率性,他的道德情操、作風(fēng)儀表和勞動(dòng)態(tài)度對(duì)學(xué)生都起著耳濡目染、潛移默化的影響,有的可能影響學(xué)生的一生。所以,教師應(yīng)該熱愛每一個(gè)學(xué)生,平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。要經(jīng)常看一些有關(guān)教育學(xué)和心理學(xué)方面的書籍,了解學(xué)生的心理發(fā)展和心理波動(dòng)。發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的“閃光點(diǎn)”,對(duì)后進(jìn)生更要“厚愛”,以鼓勵(lì)教育為主。對(duì)學(xué)生嚴(yán)字當(dāng)頭,愛在心頭,要善于寬容學(xué)生。適當(dāng)?shù)膶捜萦袝r(shí)能收到驚人的教育效果。以情動(dòng)情,做學(xué)生的知心朋友。實(shí)施愛心(或博愛)教育,有利于培養(yǎng)學(xué)生的高尚品質(zhì)。

二、開展形式多樣的德育實(shí)踐活動(dòng)

德育教育活動(dòng)應(yīng)該是生動(dòng)活潑的,比如,有的學(xué)校年年搞活動(dòng),年年老樣子,沒有新意、沒有創(chuàng)造,或是熱衷于轟轟烈烈的宣傳效應(yīng),也就沒有了吸引力;春游、秋游應(yīng)該是深受學(xué)生歡迎的,但是,活動(dòng)前沒有進(jìn)行嚴(yán)密的設(shè)計(jì),沒有進(jìn)行深層開發(fā),只是玩玩而己,而且,附近的景點(diǎn)就那么多,從小學(xué)到中學(xué),已經(jīng)無處可玩。更重要的是,現(xiàn)在搞什么活動(dòng)都是有償?shù)?不排除有盈利的趨向),學(xué)生從內(nèi)心就有一種排斥傾向,認(rèn)為學(xué)校借口搞活動(dòng),實(shí)質(zhì)是為了掙錢。由此,德育活動(dòng)非但沒有起到德育的教育功能,反而起到負(fù)面作用。

我們要善于組織和引導(dǎo)學(xué)生自己組織各種生動(dòng)有趣、寓教于樂的活動(dòng),使學(xué)生在潛移默化中受到集體主義精神的感染。有時(shí),學(xué)生在一場(chǎng)足球賽或聯(lián)歡會(huì)中獲得的集體主義情感體驗(yàn),是教師任何美妙而空洞的說教難以達(dá)到的。集體活動(dòng),就內(nèi)容而言,可以涉及德、智、體、美各個(gè)方面;就規(guī)模而言,可以是學(xué)?；顒?dòng),可以是年級(jí)活動(dòng),可以是班級(jí)活動(dòng),也可以是小組活動(dòng);就形式而言,可以是學(xué)習(xí)交流、思辨討論,可以是游藝娛樂、文藝表演,可以是體育競(jìng)爭(zhēng)、勞動(dòng)比賽,可以是社會(huì)調(diào)查、遠(yuǎn)足郊游等等。同時(shí)開展的活動(dòng)要適合學(xué)生的年齡和心理。在過去的一年中,我校開展了一系列的活動(dòng),如:校園十佳歌手比賽,讓學(xué)生感受到不是僅僅在社會(huì)上才能領(lǐng)會(huì)流行時(shí)尚,在校園中照樣可以,既豐富了校園文化生活,也使學(xué)生不會(huì)感覺到校園生活的枯燥;又如:普通話演講比賽,不僅讓學(xué)生明白會(huì)說普通話的重要性,而且培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)普通話的興趣和積極性;再如:英語演講比賽,使學(xué)生明白作為現(xiàn)代社會(huì)學(xué)生,學(xué)好母語固然重要,但學(xué)習(xí)多種語言對(duì)自己今后的發(fā)展也十分重要;另外組織師生一起觀看紀(jì)錄片《洞穴之光》,師生同流淚,一起感受我們要對(duì)自己生活的熱愛和珍惜,感受洞穴之中孩子的淳樸和苦中有樂的精神;為遭受病痛之苦的同學(xué)捐款,他們紛紛拿出自己平時(shí)節(jié)約下來的零花錢,一點(diǎn)也不猶豫;學(xué)雷鋒做好事活動(dòng),清明節(jié)掃墓,拔河比賽,各班行為規(guī)范達(dá)標(biāo)評(píng)比,民主評(píng)比學(xué)校團(tuán)支部……一次又一次花樣翻新、妙趣橫生的活動(dòng),使學(xué)校及班級(jí)內(nèi)始終充滿生機(jī),并對(duì)學(xué)生保持著一種魅力。

三、充分培育學(xué)生自我教育的積極性

很多學(xué)校德育工作沒有真正確立學(xué)生在自身品德發(fā)展中的主體地位,教師沒有也沒能認(rèn)真了解學(xué)生基于自身成長(zhǎng)經(jīng)歷、生活閱歷和不同心理發(fā)展階段的真正需要與感受,缺少對(duì)學(xué)生的理解和基于理解、平等之上的對(duì)話,很難實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的精神交融,使學(xué)生順利接受學(xué)校的教育引導(dǎo)。表現(xiàn)為教師對(duì)學(xué)生的理解不足,片面強(qiáng)調(diào)說教、規(guī)訓(xùn)與灌輸,德育嚴(yán)重脫離學(xué)生實(shí)際,沒有真正調(diào)動(dòng)起學(xué)生自我教育、自我完善的主動(dòng)性和積極性。只有加強(qiáng)溝通,增進(jìn)理解和信任,充分發(fā)揮教育者和受教育者雙方的主動(dòng)性和積極性,德育才可能走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界,取得良好的教育效果。

教師要真正去體會(huì)學(xué)生特殊的需要、情感、態(tài)度和發(fā)展意向,體會(huì)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性以及自由、創(chuàng)造和選擇,信任學(xué)生,尊重學(xué)生,不把學(xué)生看作是年幼無知不成熟的人,不再?gòu)?qiáng)迫學(xué)生服從自己的意志、接受自己的權(quán)威。

在這方面,我在平時(shí)和學(xué)生的交往中,充分運(yùn)用教育學(xué)和心理學(xué)的相關(guān)知識(shí),多方關(guān)注各個(gè)學(xué)生的信息,直接或間接了解學(xué)生的家庭、心理、交友等情況,了解社會(huì)信息。這樣,在和他們交流的過程中,不僅可以和他們談學(xué)習(xí),也會(huì)和他們談社會(huì)流行時(shí)尚,談他們年齡階段出現(xiàn)的一些現(xiàn)象的正常性;不僅談他們的家庭,也會(huì)談自己的家庭,站在學(xué)生的角度思考,分析問題,讓學(xué)生縮短和我的距離,也讓他們能和我真正談心,說出他們的心里話。這樣,我才能真正做到因材施教,融洽與學(xué)生之間的關(guān)系。學(xué)生樂于接受我的批評(píng)教育,因?yàn)樵谂c我的交流中他們能深刻領(lǐng)會(huì)一些原來不甚明白的道理。上學(xué)期,有個(gè)叫裘琨的學(xué)生,從小學(xué)的成績(jī)看,基礎(chǔ)還不錯(cuò),但到了初中,就出現(xiàn)了厭學(xué)情緒,經(jīng)常惹是生非,一天下課后,我把他叫到無人的地方開始和他交流,從他父母小的時(shí)候談起(我們是同一個(gè)地方的),到社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r,分析他們?yōu)槭裁匆欢ㄒ兴x書,效果還是很明顯的,在期末考中他取得了理想的成績(jī)。

四、適時(shí)合理的運(yùn)用德育中的隱性教育

隱性教育是通過外部的各種條件作用于個(gè)體內(nèi)部的心理過程,通過學(xué)生無意識(shí)的心理活動(dòng)達(dá)到對(duì)情意和行為的感染、調(diào)節(jié)和控制,從而達(dá)到形成良好品德行為的目的目標(biāo)。隱性教育對(duì)學(xué)生品德的成型和發(fā)展具有陶冶、導(dǎo)向、激勵(lì)和規(guī)范作用,加強(qiáng)隱性教育,是提高中學(xué)德育實(shí)效性的重要途徑。這種隱蔽的、間接的德育教育滿足了青少年的個(gè)性要求,會(huì)使他們感覺到他們是受到尊重的并主動(dòng)地接受外部的影響。

隱性教育可以通過校園的環(huán)境建設(shè)、學(xué)校文化氛圍的塑造、教師形象的塑造、新型的課堂人際關(guān)系的確立等幾個(gè)方面實(shí)施:校園環(huán)境是學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的主要生活空間,學(xué)生道德認(rèn)知的獲得、道德情感的陶冶、道德意志的磨煉、道德行為的塑造很大程度上受到學(xué)校環(huán)境的影響和制約;校風(fēng)、班風(fēng)對(duì)個(gè)體的教育要求不是明確的,而是隱蔽、滲透在學(xué)生經(jīng)常接觸、經(jīng)常參與的各種環(huán)境要素及活動(dòng)中,使學(xué)生在不知不覺中感受到這種要求,并按照這種要求去行動(dòng);只有“親其師”,才會(huì)“信其道”?！皩W(xué)高為師、身正為范”,教書育人是教師應(yīng)盡的職責(zé);要在課堂上倡導(dǎo)和諧、民主、平等、合作的師生交往;要形成相互交往、相互理解、協(xié)作、競(jìng)爭(zhēng)的新型的人際關(guān)系,從而使學(xué)生自我個(gè)體融入到具有內(nèi)聚力的群體之中,給學(xué)生以道德情緒的感染和體驗(yàn),激發(fā)學(xué)生的道德動(dòng)機(jī)和道德需要。

我們學(xué)校作為一所新建學(xué)校,在校園文化建設(shè)方面,應(yīng)該說是花了很多心血。從校園的一草一木到宣傳窗的設(shè)置,從校訓(xùn)的確定到特定時(shí)間的宣傳標(biāo)語,無一不是發(fā)揮集體的力量,最后落實(shí)到位。讓每位初來乍到的家長(zhǎng)和學(xué)生在第一時(shí)間能認(rèn)同它,喜歡它,信任它。班級(jí)內(nèi)從名人字畫到豐富多彩的黑板報(bào),從干凈整潔的地面到張貼規(guī)范的布告欄,無一不給學(xué)生賞心悅目的感覺。各教師在校園內(nèi)行走時(shí),都面帶微笑,如:有一位得不到家庭溫暖的初三女生對(duì)教學(xué)副校長(zhǎng)說:“看到裘老師對(duì)我微微一笑,使我瞬間掃除憂郁,全身輕松。”聽到這樣的話,我何嘗也不全身輕松呢。應(yīng)該說,從最初的有些家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校合并的反對(duì),到現(xiàn)在的認(rèn)同,我想,這應(yīng)該就是對(duì)我們學(xué)校工作的肯定,也說明我們學(xué)校德育工作的成效。

五、建立完整、科學(xué)的道德評(píng)價(jià)體系

所謂道德評(píng)價(jià),就是生活于現(xiàn)實(shí)的各種社會(huì)關(guān)系中的人們,依據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的道德準(zhǔn)則,通過社會(huì)輿論或個(gè)人心理活動(dòng)等形式,對(duì)他人或自己的行為進(jìn)行善惡判斷,表明褒貶態(tài)度。

學(xué)校道德評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生道德行為進(jìn)行全面考察并作出裁決,分析判斷哪些行為是善的,哪些行為是惡的;對(duì)善的行為給以贊揚(yáng)、褒獎(jiǎng),對(duì)惡的行為加以批評(píng)、譴責(zé),進(jìn)而幫助學(xué)生明確自己承擔(dān)的道德責(zé)任。

學(xué)校道德評(píng)價(jià)體系的建立是優(yōu)化道德過程的重要環(huán)節(jié)。評(píng)價(jià)體系的確立,不但使德育目標(biāo)、德育任務(wù)有了一個(gè)明確的定位,更重要的是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)確立之后,可以對(duì)學(xué)生的道德水平、道德行為進(jìn)行評(píng)價(jià),并將評(píng)價(jià)結(jié)果反饋給教師,教師可以根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)生哪些方面還存在著缺點(diǎn),以便對(duì)癥下藥,有的放矢地做出相應(yīng)對(duì)策,提高學(xué)生的道德素質(zhì)。同時(shí),道德評(píng)價(jià)體系的建立,也使得德育理論更加系統(tǒng);教育過程有了參照物,教育活動(dòng)中操作起來比較方便。建立道德評(píng)價(jià)體系應(yīng)該注意兩個(gè)問題:一是應(yīng)該以德育目標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn),根據(jù)現(xiàn)實(shí)目標(biāo)確立動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)體系,科學(xué)地指導(dǎo)教育實(shí)踐。二是要注意被評(píng)價(jià)者,即學(xué)生的可接受性,道德評(píng)價(jià)活動(dòng)應(yīng)該是主體性活動(dòng),評(píng)價(jià)的雙方都要主動(dòng)參與,評(píng)價(jià)活動(dòng)中教師起主導(dǎo)作用,為學(xué)生的發(fā)展服務(wù),學(xué)生的可接受性與自我能力的培養(yǎng)不可忽視。但是德育評(píng)價(jià)也不能使學(xué)生進(jìn)入誤區(qū),如某中學(xué)規(guī)定,學(xué)生做好事可計(jì)入思想品德分。其中就有一位學(xué)生問老師:“扶老人過街值幾分?”在有些地方,思想品德便被簡(jiǎn)單地抽象為“扶老人過街”“為災(zāi)區(qū)捐款”“參加社會(huì)公益活動(dòng)”等等。帶著個(gè)人的功利目的,做好事和參加社會(huì)公益活動(dòng)便變了味。因?yàn)?帶著功利目的的人行動(dòng)之前權(quán)衡的也許是:做這件事能值幾分?一個(gè)思想品德得了高分的人并不一定是一個(gè)有善心和愛心的人,并不一定是一個(gè)熱心于社會(huì)公益事業(yè)的人。為了得分而扶老人過街的人,也許連父母都不愿孝順。為了得分而向?yàn)?zāi)區(qū)捐款的人,也許自私吝嗇。因?yàn)?他們?cè)谧鲞@件事時(shí)是出于功利目的而不是其他。

由于新課程改革尚處于實(shí)踐探索階段,德育的新課程又具有不同于其他學(xué)科的特殊性,新課程條件下的德育教育應(yīng)如何構(gòu)建需要我們廣大教師的共同努力,積極探討新的方式、方法,拓寬德育渠道,在德育實(shí)踐中加強(qiáng)中學(xué)德育建設(shè)。

參考文獻(xiàn):

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2.李啟平.中學(xué)德育工作的難點(diǎn)及對(duì)策. 教育革新[J].2008(9)

作者單位:浙江省富陽市環(huán)山中學(xué)