閆　杰

中學(xué)階段教育的對象是國家未來的建設(shè)者,是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的接班人,他們的思想道德水平將直接影響社會主義建設(shè)事業(yè)的進(jìn)程,為此,黨中央、國務(wù)院作出了重大決策,部署加強未成年人思想道德建設(shè)。

在這樣一個大環(huán)境下,強化思想政治課的德育功能,不僅是思想政治課的性質(zhì)、任務(wù)決定的,更是當(dāng)前的教育所面臨的緊迫形勢,及人才發(fā)展戰(zhàn)略所決定的。為了正確引導(dǎo)中學(xué)生的思想道德走向,需要切實做好“三導(dǎo)”:導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)思、導(dǎo)行。

一、導(dǎo)學(xué)

思想政治學(xué)科與其它學(xué)科的特點明顯不同,具有強烈的時代感和思想性,因此,思想政治課不論是平時的課堂教學(xué),還是復(fù)習(xí)考試,都必須聯(lián)系當(dāng)前的時事政治,善于抓住社會熱點和難點問題,用理論引導(dǎo)時事,用時事印證理論。除此之外,還需要針對學(xué)生在學(xué)習(xí)中經(jīng)常出現(xiàn)的錯誤,進(jìn)行一些答題與解題技巧和方法的指導(dǎo),激發(fā)學(xué)生興趣,使知識融于學(xué)生思想意識之中,避免“講答案---抄答案---背答案”的老一套做法。

新課標(biāo)中對課程的設(shè)計、教材的編寫和教績的評估都做了不同程度的調(diào)整,全面貫徹了理論聯(lián)系實際這一方針,基本上改變了過去那種脫離青少年心理發(fā)展實際和精神需要的做法,使思想課有了一定的吸引力,教師在教學(xué)工作中,可充分挖掘道德教育功能,運用觀察法、調(diào)查法、情景設(shè)定法、問卷法、誘導(dǎo)法等,既使學(xué)生掌握知識,又能提高學(xué)生道德水平。

但由于我們的某些教師在教學(xué)過程中忽視了理論聯(lián)系實際這一原則,致使在學(xué)習(xí)中“學(xué)而不信,知而不行”的現(xiàn)象普遍存在,思想政治課的教學(xué)沒有收到預(yù)期的效果,這就需要我們的思想政治課,處理好學(xué)生的思想問題。

二、導(dǎo)思

貫穿整個思想政治課的一條主線,就是馬克思主義的社會科學(xué)理論體系。馬克思主義是一個不斷發(fā)展的理論體系。馬克思認(rèn)為社會主義革命必須同時在幾個發(fā)達(dá)的資本主義國家進(jìn)行才能成功。但列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命實踐證明社會主義革命可以首先在一個不發(fā)達(dá)的資本主義國家獲得成功。

列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命是先占據(jù)城市后占據(jù)鄉(xiāng)村的“城市中心論”。但“城市中心論”在中國卻遭殘敗,毛澤東分析中國革命形勢,走出一條“農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)”的道路。在中國社會主義建設(shè)時期,毛澤東走“集體化”、“人民公社”道路,沒能發(fā)動人民群眾的積極性。鄧小平搞“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”,帶動了人民群眾勞動的積極性,適合了中國社會發(fā)展的實際情況。這一切都證明理論的踐行需要聯(lián)系實際,而這一過程重點就是思考的過程。

馬克思主義理論在中國這塊土地上經(jīng)歷了不同的歷史時期,不斷地豐富完善著它的內(nèi)容。在新民主主義革命斗爭中,形成了博大的毛澤東思想,它領(lǐng)導(dǎo)著中國人民完成了推翻三座大山、翻身做主人的歷史使命;在改革開放中,形成了厚重的鄧小平理論,它指引中國人民一步一步地走向富裕;在深化改革中形成了“三個代表”的重要思想,它指引中國人民踏上了小康之路。

這一切都說明了馬克思主義在不同的歷史時期,在不斷的發(fā)展完善,老師可以運用馬克思主義這一基本觀點,引導(dǎo)學(xué)生對生活中的現(xiàn)象和問題進(jìn)行分析,遇到問題后根據(jù)需要,再從書本中尋求理論支持,然后再用理論解決實際問題。經(jīng)過這樣反復(fù)訓(xùn)練,既消除了學(xué)生在生活中的困惑,也提高學(xué)生的理論水平,思想道德水平相應(yīng)得以提高,兩者相得以彰。

三、導(dǎo)行

不可否認(rèn),我們的中學(xué)生面對的教育干擾太多,沖淡了思想道德教育。首先是來自家長的干擾,多數(shù)家長受單一的智能觀、功利的育人觀影響,偏重于對孩子的智力投資,望子成龍心切,一方面又因多是獨生子女,道德教育上多有缺失;其次使學(xué)校教育的缺憾,有的學(xué)校只看重升學(xué)率,學(xué)生的分?jǐn)?shù)成了衡量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn),老師重視智育,忽視德育,使學(xué)生錯失了人格陶冶的最佳時期;最后是社會的干擾,社會體系中某些方面缺少誠信、道德失范,在學(xué)生的心目中投下了多重陰影。

四、重在情與理的結(jié)合

情感陶冶法是教師利用各種情境中的教育因素,潛移默化地影響學(xué)生,使其心靈受到感化的教育方法。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出:“情感是道德信念,精神力量的血肉的心臟,沒有情感,就會變成枯燥無味的語言?！币虼?思想政治課中的德育教育,必須結(jié)合情感進(jìn)行。它可以使德育理論在學(xué)生的心靈中進(jìn)一步升華,內(nèi)化為個人的自覺行為。情感陶冶的具體辦法有以行育情;以境育情,以情激情。

這種情感還必須與德育理論結(jié)合。例如,在講完初一教材“培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操”時,我播放了《大中國》這支歌曲,優(yōu)美的旋律,動人的歌詞,使學(xué)生對“愛國情操”有了更深刻的認(rèn)識,這種情與理的結(jié)合無疑起到了良好作用。

基于以上幾個原因,決定了思想政治教學(xué)是一個知行統(tǒng)一的過程。因此,教師應(yīng)在教學(xué)過程中,運用各種手段激發(fā)學(xué)生興趣,喚起道德需要—形成道德認(rèn)識—塑造道德情感—樹立道德信念—轉(zhuǎn)化為道德行為,最終由學(xué)生自已完成知、情、意、行的轉(zhuǎn)化。也只有通過教學(xué),使學(xué)生對真理的認(rèn)識深深的植根于自已的內(nèi)心世界,轉(zhuǎn)化為個人思想的一部分,在他的行為、舉止方面,以及待人接物中表現(xiàn)出來,才是真正實現(xiàn)了由知到行的轉(zhuǎn)化。

總之,“十年樹木,百年樹人”國家發(fā)展需要創(chuàng)新,創(chuàng)新發(fā)展需要人才,人才的培養(yǎng)需要教育,教師作為育人的工程師,特別是思想政治課教師,若能轉(zhuǎn)變教育觀念,正確處理好“三導(dǎo)”的關(guān)系,那么,思想政治課的德育功能,便能充分發(fā)揮,達(dá)到培育“四有”新人的最終目標(biāo)。

(河北省容城縣賈光中學(xué))