劉杰雨

摘要：本文以中職物理中出現(xiàn)的幾個(gè)哲學(xué)規(guī)律為例，論述了在中職物理教學(xué)中，注重對(duì)中職生世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論等哲學(xué)意識(shí)培養(yǎng)的重要作用，探討了中職物理教學(xué)中如何開啟學(xué)生的哲學(xué)視窗，對(duì)學(xué)生滲透哲學(xué)觀教育的方法，進(jìn)而為新時(shí)代職業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：開啟 物理學(xué) 哲學(xué) 滲透

哲學(xué)是人類自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的系統(tǒng)概括和總結(jié)，是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和人類思維的最一般的結(jié)論和原則。而物理學(xué)則是研究自然科學(xué)中物質(zhì)運(yùn)動(dòng)最一般規(guī)律及物質(zhì)基本結(jié)構(gòu)的學(xué)說。從發(fā)展的淵源來看，哲學(xué)與物理學(xué)是同一個(gè)源頭，只不過隨著科學(xué)的進(jìn)步，各自都構(gòu)建了獨(dú)立的學(xué)科體系，才有了哲學(xué)與物理學(xué)的分科。

縱觀物理學(xué)的發(fā)展歷程，始終離不開哲學(xué)的身影，哲學(xué)總是用自己的方法論和認(rèn)識(shí)論為物理學(xué)的發(fā)展指明方向。物理學(xué)的每一次進(jìn)步、每一次革命，無不是受到哲學(xué)的啟迪和影響，無不是哲學(xué)和物理學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。愛因斯坦曾說：“相信有一個(gè)離開知覺主體而獨(dú)立的外在世界是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)。”玻恩在自己的報(bào)告中也曾指出：“廣義相對(duì)論的提出是人類認(rèn)識(shí)大自然最偉大的成就，它把哲學(xué)的深?yuàn)W、物理學(xué)的直觀和數(shù)學(xué)的技藝令人驚嘆地結(jié)合在一起?！币舱缰逃軐W(xué)家謝密斯所言：“所有的教育問題最終都是哲學(xué)問題。”物理學(xué)發(fā)展史也證明了，凡是物理學(xué)在哲學(xué)上受到局限時(shí)，物理學(xué)就停滯不前；凡是物理學(xué)在哲學(xué)上進(jìn)入自由王國時(shí)，物理學(xué)就蓬勃發(fā)展。

既然哲學(xué)對(duì)物理學(xué)的發(fā)展具有如此重要的作用，筆者認(rèn)為在中職物理教學(xué)中強(qiáng)化中職生的哲學(xué)觀點(diǎn)，顯得尤其重要，特別是對(duì)于可塑性很強(qiáng)的中職生將來如何為人處世、求得生存、爭(zhēng)得發(fā)展、有益社會(huì)，怎樣去判斷是非、辨別善惡、追求真理、造福人類，都與其哲學(xué)素質(zhì)密不可分。因此，中職物理教學(xué)中在傳授知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)盡量用辯證唯物主義世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論，幫助學(xué)生揭露物理現(xiàn)象和發(fā)現(xiàn)物理規(guī)律，使他們深刻認(rèn)識(shí)物理現(xiàn)象，正確、理解和運(yùn)用物理概念、規(guī)律，進(jìn)而使學(xué)生認(rèn)識(shí)到物理的學(xué)習(xí)不僅是學(xué)習(xí)物理本身的內(nèi)容，它還是一種世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論的學(xué)習(xí)，也是哲學(xué)觀點(diǎn)在物理學(xué)中的具體體現(xiàn)。

作為中職老師，在教學(xué)中把物理學(xué)和哲學(xué)知識(shí)結(jié)合起來，為學(xué)生開啟哲學(xué)視窗，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的哲學(xué)素質(zhì)，是一項(xiàng)重要的工作。為此筆者想結(jié)合中職物理教學(xué)中幾個(gè)哲學(xué)事例，與大家共同探討如何開啟中職物理的哲學(xué)視窗，對(duì)學(xué)生滲透哲學(xué)觀教育。

1、開啟量變質(zhì)變哲學(xué)規(guī)律的視窗

量變質(zhì)變的規(guī)律是辨證唯物主義哲學(xué)的最一般、最普遍的規(guī)律之一，更是學(xué)生研究物理、理解物理的最基本、最典型方法。世界上的一切事物，總是在不斷地發(fā)展變化著，這種發(fā)展變化，首先表現(xiàn)為量的變化，當(dāng)量變達(dá)到一定的程度時(shí)，就會(huì)引起事物質(zhì)的飛躍發(fā)展，之后又轉(zhuǎn)化為新的量變，開始了新的矛盾發(fā)展史。

中職物理教學(xué)中要談到水的三態(tài)變化，譬如給常溫的水加熱，水溫上升，內(nèi)能增加，但水并沒有明顯的性質(zhì)的變化，顯示出好像平靜的樣子，當(dāng)它的溫度升高到100℃時(shí)，平靜打破了，水沸騰了，表現(xiàn)出了顯著地變動(dòng)，發(fā)生了性質(zhì)的變化，但這時(shí)水的溫度不再上升，物態(tài)則由液態(tài)逐漸轉(zhuǎn)化為汽態(tài)，此時(shí)可以引出哲學(xué)上量變引起質(zhì)變的規(guī)律，當(dāng)液態(tài)全部變?yōu)槠麘B(tài)后，若繼續(xù)加熱，則汽態(tài)的溫度又將上升，又開始新的量變；又如在凸透鏡成像、光的衍射、電磁波譜等內(nèi)容中，講述量變與質(zhì)變的辨證關(guān)系更是生動(dòng)具體。其實(shí)一切事物的區(qū)別都體現(xiàn)在“量”界限上的差異，許多引人注目、寓意深刻的物理現(xiàn)象如彈性形變中的彈性限度，人造天體的環(huán)繞速度、逃逸速度，光電效應(yīng)、全反射中的臨界角等無不體現(xiàn)出界限上的“關(guān)節(jié)點(diǎn)”，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)分析、研究這些“關(guān)節(jié)點(diǎn)”前后量變的特性，將使學(xué)生深刻理解量變引起質(zhì)變的這一哲學(xué)規(guī)律，為他們以后的學(xué)習(xí)、觀察和研究提供方法論。

2、開啟否定之否定哲學(xué)規(guī)律的視窗

否定之否定規(guī)律是事物發(fā)展的辯證法，是辯證法的基本規(guī)律，它揭示了事物發(fā)展的方向和道路。在中職物理教學(xué)中講述光的波動(dòng)說和微粒說的發(fā)展史時(shí)，可以引進(jìn)否定之否定的哲學(xué)規(guī)律，告訴學(xué)生從微粒說到波粒二象說，所經(jīng)歷的漫長過程，實(shí)際上就是一個(gè)辨證的過程，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到新舊假說的更替并不是對(duì)舊假說簡(jiǎn)單的全盤否定，而是既克服又保留，既變革又繼承，譬如牛頓的微粒說既有古西臘人的光粒子流學(xué)說的痕跡，但又不同于光粒子流學(xué)說；麥克斯韋的電磁說擺脫了惠更斯波動(dòng)說機(jī)械波觀點(diǎn)的束縛，是人類對(duì)光的本性認(rèn)識(shí)的一次突破。引導(dǎo)學(xué)生分析愛因斯坦的光子說與牛頓的機(jī)械微粒說存在的區(qū)別：光子的運(yùn)動(dòng)不遵循經(jīng)典力學(xué)的規(guī)律，而是電磁運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，光量子理論是人類對(duì)光的本性認(rèn)識(shí)的又一次飛躍。通過分析讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到辨證的否定既可以表現(xiàn)為修改和補(bǔ)充，又可以表現(xiàn)為充實(shí)和提高，新的假說既保留了舊假說中合理的成分，又克服了舊假說中的某些缺陷，人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)正是這種螺旋式的上升過程。

3、開啟內(nèi)因與外因哲學(xué)規(guī)律的視窗

外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。中職物理教學(xué)中，要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生逐漸樹立這一觀點(diǎn)，開啟學(xué)生內(nèi)因與外因哲學(xué)規(guī)律的視窗。例如，在學(xué)習(xí)“物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的變化”時(shí)，要有意識(shí)的滲透內(nèi)、外因的辨證關(guān)系，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到物體的加速度跟它所受的合外力（外因）成正比，跟物體的質(zhì)量（內(nèi)因）成反比，從而不僅使學(xué)生弄清物體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)改變的因果關(guān)系，以及內(nèi)、外因的辨證關(guān)系，而且加深了對(duì)運(yùn)動(dòng)涵義的理解。在“導(dǎo)體與絕緣體”、“導(dǎo)體中形成電流的條件”、“共振”、“共鳴”、“電諧振”等內(nèi)容的教學(xué)中，也是進(jìn)行內(nèi)外因辨證關(guān)系的很好示例。

4、開啟“對(duì)立統(tǒng)一” 哲學(xué)規(guī)律的視窗

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，它揭示出自然界、人類社會(huì)和人類思維等領(lǐng)域的任何事物都包含著內(nèi)在的矛盾性，事物內(nèi)部矛盾推動(dòng)事物發(fā)展。中職物理教學(xué)中在講述物質(zhì)的無限可分性時(shí)，可以幫助學(xué)生開啟“對(duì)立統(tǒng)一”哲學(xué)規(guī)律的視窗。引導(dǎo)學(xué)生分析19世紀(jì)科學(xué)家認(rèn)為原子是組成物質(zhì)最小微粒的形而上學(xué)觀點(diǎn)，與恩格斯不能把原子看作簡(jiǎn)單的東西或最小實(shí)物粒子觀點(diǎn)之間的對(duì)立統(tǒng)一性；另外1895年X射線的發(fā)現(xiàn)，1896年天然放射性的發(fā)現(xiàn)，1897年電子的發(fā)現(xiàn)，都進(jìn)一步證實(shí)了恩格斯的觀點(diǎn)——原子內(nèi)部具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)；同時(shí)大量的實(shí)驗(yàn)事實(shí)證明，原子是原子核和核外電子組成的，而原子核則是由質(zhì)子和中子組成的；現(xiàn)代物理研究也表明，基本粒子在一定條件下能相互轉(zhuǎn)化，基本粒子并不基本，它們都有內(nèi)部結(jié)構(gòu)的；此外近年來科學(xué)家又有了新的發(fā)現(xiàn)——夸克的存在。引導(dǎo)學(xué)生分析、研究人類對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的歷史，可以幫助他們更加深刻的理解對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)規(guī)律。

以上僅僅列舉了中職物理學(xué)中閃爍的幾個(gè)哲學(xué)事例，這樣的例子在中職物理教學(xué)中不勝枚舉，只要堅(jiān)持在教學(xué)中滲透哲學(xué)觀教育，開啟中職物理教學(xué)的哲學(xué)視窗，既能加深學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解，又有助于促進(jìn)其辯證唯物主義世界觀的形成，必能為社會(huì)培養(yǎng)出既有技術(shù)，又有哲學(xué)素養(yǎng)的藍(lán)領(lǐng)精英。

參考文獻(xiàn)：

[1] 許國梁等，《中學(xué)物理教學(xué)法》，二版，北京：高等教育出版社，1993

[2] 邵長泰、張明明，《物理教學(xué)參考》，北京：高等教育出版社，2002

[3] 恩格斯，《自然辯證法》，北京：人民教育出版社中譯本，1959

[4] 祝之光，《物理學(xué)》，第二版，北京：高等教育出版社，2004