鄧永華　劉　萌

提要 隨著社會經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,出現(xiàn)了許多新經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,如第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等。這就給馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論提出了新的任務(wù)和挑戰(zhàn)。我國的學(xué)者們也對勞動(dòng)價(jià)值論展開了激烈的討論。部分學(xué)者是在堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展,拓展生產(chǎn)勞動(dòng)的概念和創(chuàng)造價(jià)值勞動(dòng)的范圍,將科學(xué)勞動(dòng)、管理勞動(dòng)、服務(wù)勞動(dòng)等納入生產(chǎn)勞動(dòng)的范疇;部分學(xué)者則認(rèn)為不僅活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值,物化勞動(dòng)也創(chuàng)造價(jià)值;還有部分學(xué)者另辟新徑,從一個(gè)新的視角來發(fā)展價(jià)值論,如技術(shù)價(jià)值論等。

關(guān)鍵詞:勞動(dòng)價(jià)值論;物化勞動(dòng);技術(shù)價(jià)值論;新生產(chǎn)要素價(jià)值論

中圖分類號:F24 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

一、關(guān)于價(jià)值源泉的討論

(一)物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。代表人物是錢伯海和盧希悅。錢伯海教授在他的文章中指出:“物化勞動(dòng)是創(chuàng)造剩余價(jià)值的主要源泉”,“工必先利其器”,科技人員把他們科技勞動(dòng)的成果——?jiǎng)?chuàng)造發(fā)明,凝聚在物化勞動(dòng)上,體現(xiàn)為先進(jìn)的設(shè)備材料和工藝,從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,壓縮必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間,延長剩余勞動(dòng)時(shí)間。也就是在同樣的勞動(dòng)時(shí)間內(nèi),創(chuàng)造更多的剩余產(chǎn)品、剩余價(jià)值。而且日積月累,不斷發(fā)展,就能達(dá)到運(yùn)用同樣數(shù)量的勞動(dòng)力,在同樣的勞動(dòng)時(shí)間內(nèi),依靠科學(xué)的力量和技術(shù)的力量,生產(chǎn)出比過去多幾十倍、幾百倍的產(chǎn)品來?！@說明利其器,“器”就是物化勞動(dòng),是創(chuàng)造剩余產(chǎn)品、剩余價(jià)值的主要源泉或主要力量。物化勞動(dòng)是本期生產(chǎn)的,是本期活勞動(dòng)的物化。這樣,活勞動(dòng)是本期的,物化勞動(dòng)又是本期活勞動(dòng)的物化,因此講物化勞動(dòng)創(chuàng)造剩余價(jià)值,歸根結(jié)底還是活勞動(dòng)創(chuàng)造的。一句話,它始終堅(jiān)持活勞動(dòng)是價(jià)值形成的唯一源泉。

盧希悅教授認(rèn)為,作為可變資本的活勞動(dòng)的現(xiàn)在物化,即由活勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)槲锘瘎趧?dòng),是無差別的一般人類勞動(dòng)的耗費(fèi),是創(chuàng)造新價(jià)值的源泉;而作為不變資本表現(xiàn)為生產(chǎn)資料的物化勞動(dòng),即過去活勞動(dòng)的物化,同樣也是無差別的一般人類勞動(dòng)的耗費(fèi),它們都是構(gòu)成價(jià)值實(shí)體的同質(zhì)性人類一般勞動(dòng),因而同樣也是創(chuàng)造新價(jià)值的源泉?！叭绻怀姓J(rèn)現(xiàn)在活勞動(dòng)的物化是創(chuàng)造新價(jià)值和剩余價(jià)值的源泉,而不承認(rèn)過去活勞動(dòng)的物化也是創(chuàng)造價(jià)值和剩余價(jià)值的源泉,在理論上和邏輯上就等于說:活勞動(dòng)既是創(chuàng)造價(jià)值和剩余價(jià)值的源泉,又不是創(chuàng)造新價(jià)值和剩余價(jià)值的源泉。這不僅是理論和邏輯上的不能自圓其說,而且是理論和邏輯上的混亂。”

(二)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造價(jià)值。盧希悅教授的觀點(diǎn)較為集中,鮮明而有代表性。盧希悅教授認(rèn)為,活勞動(dòng)是創(chuàng)造新價(jià)值的重要源泉,但不是“唯一源泉”;科學(xué)技術(shù)是創(chuàng)造新價(jià)值的另一重要源泉,“特別是高新科學(xué)技術(shù),是創(chuàng)造新價(jià)值和剩余價(jià)值的巨大源泉?！薄白鳛椤话銊趧?dòng)的科學(xué)勞動(dòng),無論是在以單獨(dú)形態(tài)出現(xiàn)的技術(shù)專利,即‘技術(shù)商品中,還是滲透到生產(chǎn)資料中的‘物化了的知識力量,即科技勞動(dòng)的物化商品中,由于這種勞動(dòng)既是前人大量復(fù)雜勞動(dòng)的歷史積累和長期凝結(jié),又是經(jīng)過大量復(fù)雜勞動(dòng)的廣泛協(xié)作和現(xiàn)實(shí)積累,所以它本身就蘊(yùn)含著難以計(jì)量的大規(guī)模的人類復(fù)雜勞動(dòng),從而也是科學(xué)技術(shù)成為創(chuàng)造價(jià)值、新價(jià)值和剩余價(jià)值巨大源泉的內(nèi)在原因。”因此,在新價(jià)值源泉問題的研究中,“把科學(xué)技術(shù)這種‘物化了的知識力量排除在外,不僅在理論上是有缺陷的,而且在實(shí)踐中也是說不通的?！?/p>

盧希悅教授還提出了“商品價(jià)值整合論”。他從馬克思關(guān)于決定勞動(dòng)生產(chǎn)率的諸因素出發(fā),對其加以概括和分離,并逐一分析這些因素變化對勞動(dòng)生產(chǎn)率的影響,也就是對單位商品中勞動(dòng)總量和價(jià)值變動(dòng)的影響,得出結(jié)論:勞動(dòng)社會性質(zhì)的進(jìn)步,社會的自然力,生產(chǎn)的自然條件,科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力,都是、或是事實(shí)上是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的巨大源泉。另外,他還認(rèn)為管理因素、文化因素、信息因素、體質(zhì)因素等,也會在事實(shí)上成為創(chuàng)造價(jià)值和新價(jià)值的特殊源泉。他把創(chuàng)造商品價(jià)值的源泉總結(jié)為是由多種因素共同決定的“商品價(jià)值整合論”。

二、生產(chǎn)勞動(dòng)的概念及創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的拓展

(一)國家公務(wù)員、政府機(jī)關(guān)、金融業(yè)、證券業(yè)也創(chuàng)造價(jià)值。李偉明、王援在他們的文章中指出,當(dāng)前理論界對馬克思勞動(dòng)價(jià)值概念的擴(kuò)展是不徹底的,勞動(dòng)價(jià)值概念應(yīng)當(dāng)做進(jìn)一步的擴(kuò)展。他們認(rèn)為,人們的各種正當(dāng)、合法的生產(chǎn)勞動(dòng),包括一般認(rèn)為的非商品生產(chǎn)勞動(dòng),只要它是創(chuàng)造使用價(jià)值的,那么它就創(chuàng)造價(jià)值。非商品生產(chǎn)的勞動(dòng),如金融業(yè)、證券業(yè)職員勞動(dòng)也是創(chuàng)造價(jià)值的。國家公務(wù)員的服務(wù)是特殊性質(zhì)的服務(wù),雖然他們不是一般意義上的商品,但是也創(chuàng)造價(jià)值。同時(shí)他們還認(rèn)為,我國現(xiàn)階段的社會經(jīng)濟(jì)體系中,不存在創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)和不創(chuàng)造價(jià)值勞動(dòng)的區(qū)別。他們將價(jià)值概念進(jìn)一步擴(kuò)展為:凝結(jié)在社會產(chǎn)品、服務(wù)(有形的和無形的)中的一般人類勞動(dòng)。

(二)服務(wù)勞動(dòng)也是生產(chǎn)勞動(dòng)。以王述英為代表,他提出了“勞務(wù)價(jià)值論”。他指出,深化對勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)識的實(shí)質(zhì)是要從物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域拓展和深化到服務(wù)領(lǐng)域,確立服務(wù)業(yè)的勞動(dòng)是生產(chǎn)性勞動(dòng)。他認(rèn)為,凡是能夠滿足人們某種需要的勞動(dòng),都是生產(chǎn)勞動(dòng)。一二三產(chǎn)業(yè)部門提供的勞動(dòng)成果都分別滿足人們的不同需要,因而提供這些勞動(dòng)成果的活動(dòng),都是生產(chǎn)勞動(dòng)。服務(wù)業(yè)也是產(chǎn)業(yè)部門,從事服務(wù)業(yè)的勞動(dòng)是生產(chǎn)性勞動(dòng),從而也是社會財(cái)富和價(jià)值的創(chuàng)造源泉。

韓玉軍也認(rèn)為,服務(wù)勞動(dòng)產(chǎn)品也具有價(jià)值,服務(wù)勞動(dòng)也是創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)勞動(dòng),服務(wù)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值事實(shí)上是價(jià)值規(guī)律的客觀反映。他提出要修正“兩分法”,將服務(wù)項(xiàng)目納入古典價(jià)值范疇;重新界定生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng);物質(zhì)產(chǎn)品應(yīng)包括非實(shí)物形態(tài)和實(shí)物形態(tài)。他認(rèn)為,創(chuàng)立服務(wù)勞動(dòng)價(jià)值論是我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的必然要求。

(三)腦力為主的勞動(dòng)也創(chuàng)造價(jià)值。魏塤認(rèn)為,生產(chǎn)勞動(dòng)或者創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)應(yīng)由直接從事物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的勞動(dòng)擴(kuò)大到從事非物質(zhì)產(chǎn)品或者精神產(chǎn)品的勞動(dòng)領(lǐng)域?？萍脊ぷ髡叩膭趧?dòng)、管理者的勞動(dòng)、文藝工作者的勞動(dòng),以及商業(yè)勞動(dòng)都應(yīng)視為生產(chǎn)勞動(dòng)。

衛(wèi)興華也提出,堅(jiān)持和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論需要拓寬生產(chǎn)勞動(dòng)和創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)范圍。他將社會所需要的勞動(dòng)分為四類:物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)、精神生產(chǎn)勞動(dòng)、商業(yè)和服務(wù)業(yè)勞動(dòng)、社會公務(wù)勞動(dòng)。其中無論是商品經(jīng)濟(jì)中的還是非商品經(jīng)濟(jì)中的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)都是創(chuàng)造價(jià)值的;精神生產(chǎn)勞動(dòng)有的生產(chǎn)價(jià)值,如科技發(fā)明、建筑設(shè)計(jì),有的則不生產(chǎn)價(jià)值,如廣播電臺廣播故事小說;非商業(yè)性服務(wù)是不創(chuàng)造價(jià)值的,而商業(yè)性服務(wù)中的休閑型服務(wù)和兼為生產(chǎn)生活的服務(wù)是創(chuàng)造價(jià)值的,如金融業(yè)、保險(xiǎn)業(yè)等;社會公務(wù)勞動(dòng),如黨政人員、軍人等,他們是不創(chuàng)造價(jià)值的。

(四)科學(xué)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。陳征提出科學(xué)勞動(dòng)不僅能夠轉(zhuǎn)移舊價(jià)值,而且能夠創(chuàng)造新價(jià)值。科學(xué)勞動(dòng)具體表現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)部門、精神生產(chǎn)部門、教育部門以及企業(yè)管理中等。他強(qiáng)調(diào),創(chuàng)造價(jià)值的是科學(xué)勞動(dòng),而不是科學(xué)知識本身。如果把科學(xué)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值和科學(xué)創(chuàng)造價(jià)值混為一談,就會導(dǎo)致活勞動(dòng)和物化勞動(dòng)共同創(chuàng)造價(jià)值的錯(cuò)誤結(jié)論。

三、創(chuàng)新的價(jià)值論

(一)技術(shù)價(jià)值論:一種新的價(jià)值論視角?！凹夹g(shù)價(jià)值論”以王文龍為代表。他指出,在傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論和生產(chǎn)要素價(jià)值論中,資本家與工人之間的關(guān)系是零和博弈,一方之所得必為另一方之所失,而在現(xiàn)實(shí)社會中,雙方之間的關(guān)系呈現(xiàn)雙贏之勢,但無論是勞動(dòng)價(jià)值論還是生產(chǎn)要素價(jià)值論都不能合理地解釋這種雙贏現(xiàn)象。他認(rèn)為,“人類從原始社會不斷進(jìn)步進(jìn)入現(xiàn)代社會,創(chuàng)造這么多的財(cái)富,其根本原因在于技術(shù)的不斷進(jìn)步,因此可以說,技術(shù)進(jìn)步是價(jià)值創(chuàng)造的最終源泉?！辈⑶宜€在文章中區(qū)分了活勞動(dòng)與死勞動(dòng),以及普通勞動(dòng)與創(chuàng)造性勞動(dòng)在價(jià)值增值方面的作用。他指出,從廣義上說,技術(shù)也是廣義勞動(dòng)的一部分,但大部分技術(shù)已成為歷史遺產(chǎn)中的死勞動(dòng),作為無形遺產(chǎn)而存在,不依賴于人體而存在,它不同于我們通常所說的活勞動(dòng),必須依賴于人體而存在。對于大部分普通勞動(dòng)者來說,他們的勞動(dòng)和資本一樣不能使價(jià)值增值,而只是使價(jià)值發(fā)生轉(zhuǎn)移。只有少數(shù)創(chuàng)新者通過創(chuàng)造性勞動(dòng)使價(jià)值增值,并在社會和歷史中形成價(jià)值外溢,擴(kuò)大了社會生產(chǎn)潛力?？傊?他認(rèn)為,只有以技術(shù)形式存在的死勞動(dòng)和具有創(chuàng)造性的那部分活勞動(dòng)能使價(jià)值不斷增值,隨著時(shí)間的流逝,活勞動(dòng)不斷變成以技術(shù)形式存在的死勞動(dòng),使技術(shù)價(jià)值不斷增加。

(二)新生產(chǎn)要素價(jià)值論。姜啟渭提出了一種與傳統(tǒng)要素價(jià)值論含義有所不同的“現(xiàn)象形態(tài)要素價(jià)值論”。之所以不同,表現(xiàn)在三個(gè)方面:第一,傳統(tǒng)的要素價(jià)值論是與勞動(dòng)價(jià)值論相對立的,而此處則被理解為勞動(dòng)價(jià)值論的轉(zhuǎn)化形式或表現(xiàn)形式;第二,傳統(tǒng)的要素價(jià)值論本身即表示某一事物的本質(zhì),不存在采取任何一種形式的問題,而此處則僅僅表現(xiàn)事物的現(xiàn)象形態(tài),它同本質(zhì)不同;第三,因此傳統(tǒng)的要素價(jià)值論在價(jià)值總量上不受勞動(dòng)總量的約束脫離了這個(gè)總量。他認(rèn)為,這個(gè)新的生產(chǎn)要素價(jià)值論最大益處,在于能在稍加改造的條件下移植西方的國民收入調(diào)節(jié)論,使就業(yè)與通貨、增長周期性等傳統(tǒng)的市場經(jīng)濟(jì)中所固有的矛盾和缺陷得以彌補(bǔ)救助。

四、勞動(dòng)價(jià)值論的其他創(chuàng)新

(一)從教育對勞動(dòng)力價(jià)值形成作用來發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論。陳永正從勞動(dòng)力價(jià)值形成作用的角度發(fā)展了勞動(dòng)價(jià)值論。他認(rèn)為,在當(dāng)代技術(shù)進(jìn)步的條件下,勞動(dòng)力價(jià)值并不是完全由生活資料決定的,而主要取決于教育的作用。教育實(shí)質(zhì)上是“隱含勞動(dòng)”的支出過程,這種“隱含勞動(dòng)”只是形成勞動(dòng)力價(jià)值,而暫時(shí)不形成某種產(chǎn)品或服務(wù)的價(jià)值。由于教育的作用就是累積“隱含勞動(dòng)”從而增大勞動(dòng)力價(jià)值,就使得商品的價(jià)值形成過程極大地向后延伸了。從而在教育現(xiàn)代化條件下,商品的價(jià)值形成過程不再局限于直接生產(chǎn)過程,而是向后延伸到教育過程。同時(shí)他還指出,商品價(jià)值形成的趨勢是,商品價(jià)值越來越大的部分在教育過程中形成,并且在教育過程中成為商品的價(jià)值形成過程的一部分的意義上,教育成為廣義的生產(chǎn)。

(二)重新建立勞動(dòng)價(jià)值論。晏智杰認(rèn)為,目前流行的將勞動(dòng)的概念和外延加以拓展,將科學(xué)技術(shù)工作者的勞動(dòng)和經(jīng)營管理工作者的勞動(dòng)納入“勞動(dòng)”這個(gè)范疇是行不通的。他認(rèn)為,應(yīng)當(dāng)重建適應(yīng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值學(xué)說。價(jià)值論的重建應(yīng)從重新規(guī)定經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值概念開始,然后及于價(jià)值源泉、價(jià)值規(guī)律的實(shí)現(xiàn)條件,以及依據(jù)新價(jià)值論對新分配制度的論證,等等。其中,他指出了天人合一價(jià)值決定論,承認(rèn)自然界也是價(jià)值創(chuàng)造的源泉和主人;承認(rèn)供給和需求是市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)性存在形式,承認(rèn)價(jià)值規(guī)律就存在于供求關(guān)系之中。

(三)從解決勞動(dòng)者之間的利益差別問題出發(fā)創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論。關(guān)柏春在他的文章中指出,社會主義階級之間的利益沖突問題已經(jīng)不存在了,現(xiàn)實(shí)中的突出問題是勞動(dòng)者之間的利益問題。他對很多學(xué)者認(rèn)為深化認(rèn)識勞動(dòng)價(jià)值論就是說明科技、管理勞動(dòng)也是創(chuàng)造價(jià)值的,說明科技、管理勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值是理論創(chuàng)新持否定態(tài)度。由此他提出了“勞動(dòng)具有價(jià)值”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為,解決利益差別問題的關(guān)鍵是通過市場,一旦通過市場,利益差別問題就不難解決了。而通過市場解決利益差別問題的關(guān)鍵是把勞動(dòng)當(dāng)作了商品,把工資當(dāng)作了勞動(dòng)的價(jià)格,他們是以“勞動(dòng)具有價(jià)值”這種認(rèn)識作為隱含前提的。

關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的爭論由來已久,學(xué)者們對勞動(dòng)價(jià)值論進(jìn)行了發(fā)展和創(chuàng)新,各抒己見。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是在資本主義時(shí)期提出來的,符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景,是一個(gè)偉大的創(chuàng)新。但是,目前我國已經(jīng)進(jìn)入社會主義社會,經(jīng)濟(jì)形態(tài)和社會環(huán)境也發(fā)生了新的變化。社會主義經(jīng)濟(jì)的啟動(dòng)和發(fā)展、知識經(jīng)濟(jì)的到來與挑戰(zhàn)、第三產(chǎn)業(yè)的興起與擴(kuò)大、企業(yè)家階層的產(chǎn)生和增加、生產(chǎn)要素的參與分配與智力勞動(dòng)的收入增加以及其他一些新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象不斷出現(xiàn),因此馬克思價(jià)值論也必須與時(shí)俱進(jìn)。我們應(yīng)該結(jié)合實(shí)際繼續(xù)深化對社會主義社會勞動(dòng)和價(jià)值論的研究和認(rèn)識。

(作者單位:1.西安政治學(xué)院研究生十九隊(duì);2.山東財(cái)政學(xué)院)

主要參考文獻(xiàn):

[1]錢伯海.深化勞動(dòng)價(jià)值認(rèn)識的理論思考[J].南開學(xué)報(bào),2002.2.

[2]盧希悅.科學(xué)技術(shù)是創(chuàng)造新價(jià)值的巨大源泉[M].北京:經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社,2002.

[3]李偉明,王援.談?wù)剟趧?dòng)價(jià)值概念的再擴(kuò)展[J].社會主義研究,2003.1.

[4]王述英.服務(wù)勞動(dòng)也是生產(chǎn)勞動(dòng)[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)家,2002.1.

[5]韓玉軍.創(chuàng)立服務(wù)勞動(dòng)價(jià)值論勢在必行[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)家,2004.1.

[6]雷國本.服務(wù)勞動(dòng)的性質(zhì)—基于勞動(dòng)價(jià)值論的視角[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào),2006.5.

[7]魏塤.馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的繼承與發(fā)展[J].南開學(xué)報(bào),2002.1.

[8]衛(wèi)興華.勞動(dòng)價(jià)值論需要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)家,2004.1.