伍琴琴

摘要：旅游對目的地的社會文化影響已成為近年來旅游學(xué)界研究的熱點(diǎn)問題之一。通過對“CNKI中國期刊全文數(shù)據(jù)庫”檢索相關(guān)文獻(xiàn)的梳理，從旅游對目的地居民的影響、旅游對目的地社會結(jié)構(gòu)的影響、旅游對目的地文化的影響及有關(guān)案例研究等方面對旅游社會文化影響的研究內(nèi)容進(jìn)行了綜述。

關(guān)鍵詞：旅游影響；社會文化；綜述

中圖分類號：G895

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672－3198(2009)11－0069－02

我國對旅游的社會文化影響研究比較早的是徐崇云和顧錚在1984年發(fā)表的《旅游對社會文化影響初探》·作者從直感上判斷“旅游對社會文化既有積極影響又有消極影響”。之后一段時間我國學(xué)者更多的是進(jìn)行旅游經(jīng)濟(jì)影響方面的研究。20世紀(jì)90年代末期后，旅游社會文化影響研究才有了更加專門和深入的分析。本文通過對由“CNKI中國期刊全文數(shù)據(jù)庫”檢索的相關(guān)文獻(xiàn)的梳理，歸納出國內(nèi)學(xué)者在這方面的研究內(nèi)容主要為以下幾個方面：

1旅游對目的地居民的影響

當(dāng)?shù)鼐用袷锹糜文康牡匚幕妮d體，扮演著當(dāng)?shù)匚幕睦^承者、保護(hù)者和傳播者的角色。旅游者以其自身的意識形態(tài)和生活方式介入旅游接待地社會中，引起目的地居民的思想變化，從而產(chǎn)生各種影響。王妙(1999)等認(rèn)為旅游接待地的居民向旅游者的模仿最直接、最明顯的表現(xiàn)在日常生活的言行當(dāng)中，這種模仿既包括動態(tài)的如言語、表情、手勢等，也包括靜態(tài)的如衣著、儀表等。同時指出這種示范效應(yīng)不僅反映在當(dāng)?shù)鼐用?，在旅游企業(yè)的從業(yè)人員身上也有明顯反映，尤其是涉外酒店的員工。鄭本法(1999)認(rèn)為旅游使接待地居民的經(jīng)濟(jì)觀念越來越強(qiáng)烈，經(jīng)濟(jì)上的計算成為人們處理人際關(guān)系的重要標(biāo)尺。劉丹青(2000)分析了旅游地居民文化心理生成及其差異性的幾個基本因索，揭示了旅游地特別是新開發(fā)的初期旅游地居民文化心理的若干外在表現(xiàn)形式及其變化。李星明(2002)認(rèn)為旅游者的自由和物質(zhì)上的優(yōu)越感，會導(dǎo)致接待地居民尤其是年輕人模仿游客的消費(fèi)方式和行為。而老一代居民雖不同程度地受到外國生活方式的影響，但仍保持著祖先們傳下來的生活習(xí)慣。李祝舜等(2003)通過研究欠發(fā)達(dá)旅游接待地的社會文化變遷過程指出，旅游者的示范效應(yīng)在引起當(dāng)?shù)鼐用裥睦戆l(fā)生變化之后，通過社會化過程可以轉(zhuǎn)化為社會心理。

2旅游對目的地社會結(jié)構(gòu)的影響

旅游業(yè)的發(fā)展使得當(dāng)?shù)氐纳鐣Y(jié)構(gòu)不可避免地發(fā)生著改變，主要體現(xiàn)在以下三個方面：

(1)當(dāng)?shù)貗D女的社會角色的轉(zhuǎn)變。鄭本法(1999)認(rèn)為旅游業(yè)為當(dāng)?shù)貗D女創(chuàng)造了就業(yè)機(jī)會，改變了她們原有的經(jīng)濟(jì)地位和社會地位，但是有些婦女卻變成了吸引旅游客源的賺錢機(jī)器，其社會地位反倒比過去更低。而那些社會角色得到轉(zhuǎn)變的婦女，其家庭婚姻狀況及人際關(guān)系會發(fā)生變化。周霄(2003)認(rèn)為當(dāng)?shù)貗D女抓住旅游開發(fā)帶來的就業(yè)機(jī)會，在當(dāng)?shù)氐穆糜畏?wù)業(yè)中占據(jù)了大量崗位，提高了她們在家庭經(jīng)濟(jì)中的地位。

(2)社會階層的改變。周宵(2003)認(rèn)為旅游活動的開展使接待地的社會組織基礎(chǔ)發(fā)生改變，社會分層擴(kuò)大。許多人的社會地位產(chǎn)生巨大變動，由此產(chǎn)生了一個新興的社會階層——中產(chǎn)階級，他們逐漸成為與傳統(tǒng)地方精英相制衡的社會控制力量。田敏(2003)指出由于難以平衡旅游收入方面的差別以及諸多條件對各方參與旅游的限制，可能會造成區(qū)域性社會結(jié)構(gòu)的嚴(yán)重分化，加速旅游地貧富懸殊的進(jìn)程。

(3)移民問題。劉趙平(1998)認(rèn)為旅游的開發(fā)不但幫助社區(qū)留住了將要遷移的人員，而且將那些尋求工作與發(fā)展機(jī)會的外來人也吸引進(jìn)來，這在某種程度上加速了那些處于邊遠(yuǎn)地帶的旅游接待地的城市化進(jìn)程。王憲禮(1999)等學(xué)者對長白山生物圈保護(hù)區(qū)進(jìn)行了調(diào)查研究，分析了旅游活動對移民率的影響。張干(2000)等人分析了重慶市旅游業(yè)發(fā)展對庫區(qū)移民安置的影響，提出旅游帶動開發(fā)性移民的思路。

3旅游對目的地文化的影響

旅游從本質(zhì)上看是一種高層次的文化活動，是一種滿足旅游者深層精神需要的社會文化現(xiàn)象，是文化消費(fèi)和文化創(chuàng)造的統(tǒng)一。它在促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕倪M(jìn)步與創(chuàng)新的同時，不可避免又會給當(dāng)?shù)匚幕纳婧桶l(fā)展構(gòu)成威脅。

3、1犯罪問題

一些學(xué)者認(rèn)為，旅游業(yè)的發(fā)展致使旅游目的地居民的道德水平下降，甚至出現(xiàn)賣淫、賭博等犯罪現(xiàn)象，犯罪率上升。保繼剛(1999)則認(rèn)為在現(xiàn)代旅游產(chǎn)生之前。犯罪、賭博、賣淫等現(xiàn)象早已存在，這些社會不良道德問題并非是發(fā)展旅游導(dǎo)致的必然結(jié)果。但是旅游接待地的價值標(biāo)準(zhǔn)和道德確實(shí)發(fā)生了變化，引起社會道德標(biāo)準(zhǔn)的下降。全華(1994)對武陵源自然風(fēng)景開發(fā)區(qū)的道德退化問題進(jìn)行了介紹，并指出了自然風(fēng)景區(qū)內(nèi)的犯罪類型。黃建軍(2000)系統(tǒng)分析了昆明旅游犯罪的類型、侵害對象、空間特征及誘發(fā)旅游犯罪的條件和因素。而李經(jīng)龍(2003)等認(rèn)為旅游地的社會道德感雖然下降了，但卻很少有威脅本地居民自身安全的行為發(fā)生。

3、2文化變遷

李蕾蕾(2000)從傳播學(xué)的角度人手，系統(tǒng)地分析了旅游作為一種跨文化傳播的方式對旅游接待地地方文化認(rèn)同的各種影響。陳延超、馬建釗(2001)就旅游業(yè)對三亞回族傳統(tǒng)文化的影響進(jìn)行了調(diào)查研究，并指出傳統(tǒng)文化既不會全部保留，也不會全部消失。能夠適合現(xiàn)代需求的傳統(tǒng)文化特質(zhì)將得到傳承和發(fā)展，而那些不適應(yīng)民族發(fā)展的文化特質(zhì)將會改造或減弱甚至消失。張曉萍(2002)認(rèn)為旅游對文化的影響也要辯證的看待，不能簡單地用對與錯、好與壞來形容旅游業(yè)給文化帶來的變革，對傳統(tǒng)文化的保護(hù)，并不意味著傳統(tǒng)文化不能改變的觀點(diǎn)。宗曉蓮(2002)運(yùn)用人類學(xué)中的文化再生產(chǎn)理論，進(jìn)行了旅游開發(fā)背景下的民族文化變遷的研究。田敏(2003)就旅游對民族社區(qū)的文化變遷所產(chǎn)生的影響及其關(guān)系進(jìn)行了歸納和辯證分析。張波(2004)側(cè)重分析了旅游對目的地文化的積極影響，他認(rèn)為旅游能夠促進(jìn)地方文化的再構(gòu)建、加大當(dāng)?shù)貙ν忾_放的力度、強(qiáng)化接待地的民族認(rèn)同意識。郭山(2007)提出民族傳統(tǒng)文化的變遷是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、客觀的歷史過程，傳統(tǒng)文化得以傳承的前提條件取決于其在當(dāng)下的“有用性”。

3、3對民俗風(fēng)情的影響

目前學(xué)術(shù)界就旅游對民俗風(fēng)情所造成的影響，大多數(shù)人傾向于將其定位在消極影響方面。鄭向敏(1996)認(rèn)為旅游的發(fā)展將導(dǎo)致民俗風(fēng)情的同化和庸俗化。并提出消除各種消極影響的發(fā)展對策。胡紹林(1999)等人對張家界民俗旅游發(fā)展中的民俗風(fēng)情粗糙低俗的現(xiàn)象進(jìn)行了剖析，并提出規(guī)范發(fā)展民俗旅游的對策。馬曉京(2002)則認(rèn)為將民族文化旅游資源的商品化視為旅游對民族文化的消極影響過于片面，指出在商品經(jīng)濟(jì)還非常落后的民族地區(qū)，旅游對接待地民俗風(fēng)情的影響，其積極影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于消極影響，積極

影響主要有樹立現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)意識；增強(qiáng)民族自信，實(shí)現(xiàn)民族文化的良性變遷；加速民族文化的世界化進(jìn)程等方面。于嵐(2003)對旅游的真實(shí)性進(jìn)行了深入的研究，認(rèn)為在研究民俗旅游產(chǎn)品的真實(shí)性問題時，應(yīng)側(cè)重于真實(shí)性的體驗而不是本體意義上的真實(shí)。潘秋玲等(2006)以西安為研究對象，分析了旅游開發(fā)對當(dāng)?shù)仫嬍?、?jié)慶和娛樂民俗文化產(chǎn)生的影響效應(yīng)。徐樂娜(2007)認(rèn)為廣西文化旅游的開展對當(dāng)?shù)貕炎迕窀柙诂F(xiàn)代社會中的轉(zhuǎn)型有著很大的影響。

4有關(guān)旅游對目的地的社會文化影響的案例研究

劉振禮(1992)對河北野三坡國家重點(diǎn)風(fēng)景區(qū)進(jìn)行了有關(guān)旅游對接待地社會文化影響的問卷調(diào)查。劉趙平(1998)再次對野三坡地區(qū)進(jìn)行了跟蹤調(diào)查，在與劉振禮的調(diào)研結(jié)果進(jìn)行比較的基礎(chǔ)上，研究旅游深入發(fā)展對接待地社會文化的影響機(jī)制和實(shí)際狀況。李凡、金忠民(2002)在對皖南的西遞、宏村和南屏三個古村落居民調(diào)查的基礎(chǔ)上，對比分析了發(fā)展旅游業(yè)對三個村落的社會面貌、消費(fèi)水平、傳統(tǒng)文化、娛樂活動、社會治安等方面產(chǎn)生的影響程度。張文(2003)對近30年陽朔旅游的發(fā)展對該地區(qū)的社會文化影響進(jìn)行了研究，并將陽朔的旅游影響與世界著名旅游接待地印度尼西亞的巴厘島和美國阿拉斯加的旅游發(fā)展進(jìn)行了初步的比較。劉迎華等(2006)選擇廣東海陵島閘坡鎮(zhèn)和海陵鎮(zhèn)兩鎮(zhèn)，通過比較研究來探討旅游業(yè)發(fā)展對于其社會文化的影響。研究發(fā)現(xiàn)旅游比較成熟的閘坡鎮(zhèn)的社會文化環(huán)境在旅游業(yè)發(fā)展的沖擊下已經(jīng)發(fā)生了明顯的變遷。海陵鎮(zhèn)由于較少涉足旅游業(yè)，還沒有對當(dāng)?shù)厣鐣幕a(chǎn)生太大的影響。李林(2006)對被喻為“中國漢族民歌第一村，，的湖北呂家河村進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查研究，分析了呂家河村由于外來文化、游客等的進(jìn)入及當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的初步發(fā)展，對本社區(qū)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的系列影響。

5結(jié)語

對于旅游對目的地產(chǎn)生的社會文化影響，國內(nèi)學(xué)者們投入了極大的研究熱情，并取得了很大的進(jìn)展，有了大量的實(shí)證研究和一定的規(guī)律總結(jié)。旅游一方面促進(jìn)目的地社會文化發(fā)展和創(chuàng)新，另一方面又會給目的地帶來許多負(fù)效應(yīng)。并且，這兩種作用通常相互交織、相互轉(zhuǎn)化，積極影響可能會轉(zhuǎn)化為消極影響，不利因素如加以有效控制也可以變?yōu)橛欣蛩?。這就需要我們加強(qiáng)對旅游社會文化影響的研究，通過深入、細(xì)致的調(diào)研和先進(jìn)、創(chuàng)新的研究方法，加強(qiáng)不同旅游目的地的比較研究，以及旅游目的地不同發(fā)展階段的影響研究，總結(jié)旅游對目的地社會文化影響的一般規(guī)律和模式，建立完善的理論體系，以期為旅游地的發(fā)展戰(zhàn)略選擇提供理論參考和依據(jù)。而旅游目的地經(jīng)營管理者必須確立一種可持續(xù)發(fā)展的原則，在旅游規(guī)劃階段就融入社會文化發(fā)展目標(biāo)，在旅游發(fā)展過程中把握一定的“度”，使旅游的負(fù)效應(yīng)得到有效控制。

參考文獻(xiàn)

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