覃小放

[摘要]私塾是中國(guó)傳統(tǒng)教育的一個(gè)重要組成部分，古已有之，歷經(jīng)各代，傳衍逾千年。隨著近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，私塾遭遇了多次改良，一步步退出歷史舞臺(tái)。然而近年來(lái)，伴隨著“國(guó)學(xué)熱”、“讀經(jīng)熱”的升溫，現(xiàn)代私塾不時(shí)出現(xiàn)。本文主要論述私塾的演變歷程并對(duì)其生命力進(jìn)行探討。

[關(guān)鍵詞]私塾：改良；演變

私塾，亦稱(chēng)“書(shū)塾”、“學(xué)塾”、“塾館”等。它是我國(guó)古代學(xué)制中的一種類(lèi)型，屬于私學(xué)的一種，主要開(kāi)展初級(jí)教育，在中國(guó)傳統(tǒng)教育體系中占有重要地位。作為一種獨(dú)特的教學(xué)組織形式，私塾的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

一、古代社會(huì)私塾初成規(guī)模

中國(guó)的教育起源較早，夏朝就出現(xiàn)了學(xué)校的雛形，經(jīng)過(guò)商代的發(fā)展，至西周學(xué)制趨向成熟。春秋時(shí)始開(kāi)私人講學(xué)之風(fēng)，私塾的歷史由此展開(kāi)。人們一般認(rèn)為孔子開(kāi)辦的私學(xué)就是私塾，孔子是第一個(gè)著名的大塾師。西漢時(shí)，漢武帝實(shí)行“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策，以傳遞儒家文化為己任的私塾從此在社會(huì)上站住了腳跟。地主、商人、士大夫?yàn)榻逃赏R(shí)字讀書(shū)，紛紛設(shè)立私塾，以識(shí)字和灌輸封建倫理道德為基礎(chǔ)。

魏晉南北朝時(shí)，官學(xué)頹圮不振，私學(xué)卻得到了長(zhǎng)足發(fā)展，此時(shí)私學(xué)的主要形式就是延師授業(yè)于子弟的家塾。隋唐時(shí)期，科舉制度的出現(xiàn)推動(dòng)了私塾的發(fā)展。到了宋代，理學(xué)的興起又促成了族塾義學(xué)的興盛。及至明清時(shí)期，私塾教育形成了一套完整的制度，其辦學(xué)主要有三種形式：一種是請(qǐng)教師來(lái)家坐館；另一種是塾師自行設(shè)館；再一種是地主、紳士以捐資興學(xué)形式設(shè)館。清代，私塾成為統(tǒng)治階級(jí)推行教化的重要場(chǎng)所，直到清末才走向衰落。

在中國(guó)古代杜會(huì)，教育兒童被看成是家長(zhǎng)自己的責(zé)任，官府不重視蒙學(xué)，對(duì)其只是略加提倡和引導(dǎo)而已。私塾被歷代王朝承認(rèn)并倡導(dǎo)發(fā)展，任憑它在民間自由開(kāi)辦，因而形成了一定的規(guī)模。私塾在傳播祖國(guó)文化、使學(xué)童在讀書(shū)識(shí)理方面啟蒙上，確實(shí)起到了很大的作用。

二、近代社會(huì)私塾遭遇改良

到了近代，私塾遍布全國(guó)各地，數(shù)目巨大。然而，傳衍逾千年的私塾教育，發(fā)展至晚清，已不能滿(mǎn)足社會(huì)的發(fā)展對(duì)教育提出的新要求，促使從清末開(kāi)始各屆政府先后對(duì)它進(jìn)行了多次改良。

清末“新政”期間，清政府把發(fā)展新式學(xué)堂作為推行新政的一大舉措，私塾作為舊式教育的代表遭到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在清末有限的辦學(xué)條件下，完全以新式學(xué)校取代私塾是不可能的，于是改良私塾成為人們的首選并逐步得到官方的認(rèn)可。1910年，學(xué)部公布了《改良私塾章程》，鼓勵(lì)勸學(xué)所對(duì)私塾進(jìn)行改良。政府力量的介入使傳統(tǒng)私塾無(wú)法再抱殘守闕、故步自封。

中華民國(guó)成立。建立了新的民主共和政體，需要有新教育與之相適應(yīng)，連改良后的私塾都成為建立新教育的不和諧音符，政府開(kāi)始對(duì)私塾進(jìn)行取締，私塾數(shù)量劇減。但這種一刀切地關(guān)閉私塾的舉措在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下帶來(lái)了負(fù)面效應(yīng)。1912年，教育部明確表示了對(duì)私塾的態(tài)度：“私塾在小學(xué)發(fā)達(dá)以后，自當(dāng)歸于消滅：然在小學(xué)未遍設(shè)之前，從事整理，亦未始非小學(xué)之一助。”主張對(duì)私塾進(jìn)行改良而不是禁止。

南京國(guó)民政府成立后，把推行義務(wù)教育擺到非常突出的位置。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，僅靠正規(guī)小學(xué)推行義務(wù)教育是不現(xiàn)實(shí)的，私塾乘隙存在成為可能。政府認(rèn)識(shí)到私塾的重要性并加大改良力度，如1932年6月，教育部頒布《第一期(1932--1935)實(shí)施義務(wù)教育辦法大綱》，要求各地教育行政機(jī)關(guān)，在義務(wù)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)“督導(dǎo)區(qū)內(nèi)改良私塾，并獎(jiǎng)勵(lì)改良之私塾，改為小學(xué)或代用小學(xué)”。改良后的私塾成為義務(wù)教育的一部分，補(bǔ)充了社會(huì)辦學(xué)力量的不足。

三、現(xiàn)代社會(huì)私塾從消失到復(fù)興

作為舊式教育的代表，傳統(tǒng)私塾在新式學(xué)校一步步走向成熟的過(guò)程中，不可避免地漸漸遠(yuǎn)去。新中國(guó)成立后，教育部把私塾視為一種私立學(xué)校，規(guī)定全部由政府接辦，改為公立。到20世紀(jì)50年代后期，私塾基本在社會(huì)上銷(xiāo)聲匿跡了。

改革開(kāi)放以后，隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)蘇，私塾在局部地區(qū)又悄然出現(xiàn)。80年代初，湖南平江農(nóng)村中一位老塾師朱執(zhí)中在家里重操舊業(yè)，教授鄉(xiāng)人讀“四書(shū)五經(jīng)”。2003年末，朱執(zhí)中先生“封館棄教”，各路媒體便爭(zhēng)相宣布：“中國(guó)從孔夫子開(kāi)始的、延續(xù)了幾千年的私塾教育，終于落幕了?！?/p>

然而，媒體的判斷并不一定全對(duì)。近年來(lái)，傳統(tǒng)私塾再次出現(xiàn)在中國(guó)的土壤上。它們追求古典情調(diào)、學(xué)習(xí)經(jīng)典古籍，成為并行于學(xué)校教育的一道獨(dú)特風(fēng)景。上海的孟母堂、合肥的小篩子私塾、武漢的童學(xué)館、蘇州的菊齋私塾、天津的在謙私塾……幾乎各大城市以及一些中小城市，都有私塾的蹤跡。人們把它們稱(chēng)為現(xiàn)代私塾，即現(xiàn)代社會(huì)中的私塾。

私塾重返教育舞臺(tái)，引起了社會(huì)上廣泛的關(guān)注和討論?，F(xiàn)代私塾是伴隨著近年來(lái)“國(guó)學(xué)熱”、“讀經(jīng)熱”的升溫應(yīng)時(shí)而生的，在形式和內(nèi)容上帶有濃濃的懷舊復(fù)古的韻味，也添加了不少現(xiàn)代教育元素，折射出現(xiàn)行基礎(chǔ)教育中存在的一些弊端和問(wèn)題。但現(xiàn)代私塾的教育質(zhì)量不能保證，形式上難以與現(xiàn)代學(xué)制接軌，此外還要承受來(lái)自地方教育行政部門(mén)的壓力。它的存在究竟是否合理、會(huì)不會(huì)有生命力還得留待實(shí)踐去檢驗(yàn)。