康兆慶引言私塾作為中國傳統(tǒng)教育的重要形式，至明清時，逐漸成熟完善，并形成一種制度，在民間廣泛設(shè)立，僅京城內(nèi)外，私塾約計萬余[1]。 但清末“廢科舉，興學(xué)堂”后，清政府對私塾進(jìn)行改良，使傳統(tǒng)教育逐步向西方學(xué)校教育靠攏。 由于歷史和社會原因，各地私塾改良的情況并不相同。 據(jù)記載，1908 年，上海私塾不下“三四百處”[2]；1929 年，南京市私塾數(shù)量達(dá)千余所[3]；1912 年，廣東全省私塾不下數(shù)千所[4]。 與南方諸省相比，華北各省私塾數(shù)量更多。 20 世

100088)私塾改良是近代中國教育史研究中學(xué)者們比較關(guān)注的問題。有關(guān)私塾問題的研究，21世紀(jì)以前以宏觀性認(rèn)識和評價為主；進(jìn)入21世紀(jì)后，私塾改良的區(qū)域性特點(diǎn)開始被關(guān)注。(1)相關(guān)研究專著和論文有： 田正平，楊云蘭.《中國近代的私塾改良》，《浙江大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)》,2005(1):5-13；左松濤.《近代中國的私塾與學(xué)堂之爭》，北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2017；秦玉清.《近代私塾改良研究》，北京:中國政法大學(xué)出版社,2016；賈國靜.《

前言兩千多年來，私塾教育一直是中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流。私塾是中國古代社會的民辦教育機(jī)構(gòu)，在古代以儒家思想為中心，是民辦教育的重要組成部分。二、商周至魏晉南北朝：古代私塾的緣起（一）古代私塾的起源傳統(tǒng)私塾作為民間辦學(xué)形式，擁有悠久的歷史，通過理清私塾發(fā)展的歷史脈絡(luò)，私塾的緣起與發(fā)展可以追朔到春秋戰(zhàn)國之前。私塾由“私”和“塾”二字構(gòu)成，是私家學(xué)塾的簡稱。追根朔源，“塾”是私塾的緣起，私塾是從更早的“塾”發(fā)展演變過來的?！佰印边@一字的緣起，可以追述到商朝甲骨

村頭的街市上碰到私塾先生。他說，因為母親身體抱恙，他便代替母親來買菜。私塾先生聽后點(diǎn)點(diǎn)頭，夸贊他孝順、懂事。不過，讓私塾先生感到奇怪的是，整整一上午，田雯都沒有來私塾上課。私塾先生以為田雯留在家里照顧母親，就沒有在意。然而，當(dāng)私塾先生回家路過街市時，卻發(fā)現(xiàn)田雯仍待在那里?！澳阌謥砹耍俊?span id="syggg00" class="hl">私塾先生問。田雯恭敬地回答：“我一直沒走?！?span id="syggg00" class="hl">私塾先生更加不解，買菜只要一刻鐘就行了，何以耽擱整個上午的時間？聽了私塾先生的疑問，田雯臉上露出了笑意，他說：“您可能不太了解，這

村頭的街市上碰到私塾先生，他說，因為母親身體抱恙，他便代替母親來買菜。私塾先生聽后點(diǎn)點(diǎn)頭，夸贊他孝順、懂事。不過，讓私塾先生感到奇怪的是，整整一上午，田雯都沒有來私塾上課。私塾先生以為田雯留在家里照顧母親，就沒有在意。然而，當(dāng)私塾先生回家路過街市時，卻發(fā)現(xiàn)田雯仍待在那里。 “你又來了？”私塾先生問。田雯恭敬地回答：“我一直沒走。”私塾先生更加不解，買菜只要一刻鐘就行了，何以拖延整個上午的時間？聽了私塾先生的疑問，田雯臉上露出了笑意，他說：“您可能不太了解，

村頭的街市上碰到私塾先生，他說，因為母親身體抱恙，他便代替母親來買菜。私塾先生聽后點(diǎn)點(diǎn)頭，夸贊他孝順、懂事。不過，讓私塾先生感到奇怪的是，整整一上午，田雯都沒有來私塾上課。當(dāng)私塾先生回家路過街市時，卻發(fā)現(xiàn)田雯仍待在那里?！澳阌謥砹耍俊?span id="syggg00" class="hl">私塾先生問。田雯恭敬地回答：“我一直沒走?！?span id="syggg00" class="hl">私塾先生更加不解，買菜只要一刻鐘就行了，何以拖延整個上午的時間？聽了私塾先生的疑問，田雯臉上露出了笑意，他說：“您可能不太了解，這里有一個不成文的規(guī)定。早上的青菜很新鮮，但是價格也很

村頭的街市上碰到私塾先生，他說，因為母親身體抱恙，他便代替母親來買菜。私塾先生聽后點(diǎn)點(diǎn)頭，夸贊他孝順、懂事。不過，讓私塾先生感到奇怪的是，整整一上午田雯都沒有來私塾上課。私塾先生以為田雯留在家里照顧母親，就沒有在意。然而，當(dāng)私塾先生回家路過街市時，卻發(fā)現(xiàn)田雯仍待在那里?！澳阌謥砹?？”私塾先生問。田雯恭敬地回答：“我一直沒走?！?span id="syggg00" class="hl">私塾先生更加不解，買菜只要一刻鐘就行了，何以拖延整個上午的時間？聽了私塾先生的疑問，田雯臉上露出了笑意，他說：“您可能不太了解，這里

村頭的街市上碰到私塾先生。他說，因為母親身體抱恙，他便代替母親來買菜。私塾先生聽后點(diǎn)點(diǎn)頭，夸贊他孝順、懂事。不過，讓私塾先生感到奇怪的是，整整一上午，田雯都沒有來私塾上課。私塾先生以為田雯留在家里照顧母親，就沒有在意。然而，當(dāng)私塾先生回家路過街市時，卻發(fā)現(xiàn)田雯仍待在那里?！澳阌謥砹耍俊?span id="syggg00" class="hl">私塾先生問。田雯恭敬地回答：“我一直沒走。”私塾先生更加不解，買菜只要一刻鐘就行了，何以耽擱整個上午的時間？聽了私塾先生的疑問，田雯臉上露出了笑意，他說：“您可能不太了解，這

捷的辦法，就是對私塾的改良利用。改良利用塾師，使之成為推行義務(wù)教育之勁旅，很快成為人們的共識，舉國上下掀起了一場私塾改良運(yùn)動，使千百年來古老的私塾教育迅速出現(xiàn)轉(zhuǎn)型，成為民國后期推行義務(wù)教育的有生力量。1 私塾改良的積極價值對私塾的改良利用是伴隨著南京國民政府厲行義務(wù)教育才開始的。1928年5月，大學(xué)院通過《厲行全國義務(wù)教育案》，但應(yīng)者寥寥，少有推進(jìn)行動者。1934年12月，國民黨第四屆中執(zhí)委第五次會議議決通過蔡元培、孫科等9名要員提出《實(shí)施義務(wù)教育標(biāo)本兼治

，王守仁正式就讀私塾。去私塾途中，要經(jīng)過一條熱鬧的大街，街尾處有一家每天都擠滿了人的小賭坊。見此，王守仁向同伴提議換一條路走?！八麄冑€他們的，我們走我們的，互不相干，有什么關(guān)系？”同伴很不解。王守仁說：“我怕看多了，會產(chǎn)生欲望?！蓖楣笮ζ饋恚骸澳愕囊庵玖μ粓远?，看幾眼根本不要緊。”同伴不以為意，堅持走原來的路線，但王守仁還是決定繞道去私塾。后來去私塾時，偶爾會遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到同伴站在小賭坊門口，聚精會神地向里面張望。每當(dāng)此時，王守仁便會提醒他不要靠近賭

12歲時正式就讀私塾。去私塾時，要經(jīng)過一條熱鬧的大街，街尾處有一家每天都擠滿了人的小賭坊。見此，王守仁向同伴提議換一條路走?！八麄冑€他們的，我們走我們的，互不相干，有什么關(guān)系？”同伴很不解。王守仁說：“我怕看多了，會產(chǎn)生欲望?！蓖楣笮ζ饋恚骸澳愕囊庵玖μ粓远耍磶籽鄹静灰o。”同伴不以為意，堅持走原來的路線，但王守仁還是決定繞道去私塾。后來去私塾時，偶爾會遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到同伴站在小賭坊門口，聚精會神地向里面張望。每當(dāng)此時，王守仁便會提醒他不要靠近賭坊

市，在白蒲鎮(zhèn)顧家私塾，顧家私塾大門。在如皋白蒲老街有一間典型的明代建筑風(fēng)格的私塾，這座占地300余平米的古老建筑，始建于明代洪武年間有300年的歷史。該私塾有4棟11間房屋，本是顧家修建的老庭院，在清乾隆年間被一名顧氏后人用于開館教書，僅清乾隆以來，顧氏家族中就出過進(jìn)士3人、舉人8人，貢生6人。一直傳承到上世紀(jì)40年代。1948年，劉汝琴和比自己小三歲的顧其昌結(jié)婚，搬到了世代耕讀的顧家?！斑@里就是我公公住的地方，他是最后一代私塾先生，寫得一手好正楷，每天早

黃文煒在日本，私塾有兩種，一種是日本江戶時代發(fā)展起來的私立專門教育場所。設(shè)置者多為民間學(xué)者，教學(xué)內(nèi)容不統(tǒng)一，程度相當(dāng)于中等專門教育水平。有的后來發(fā)展為私立大學(xué)，如慶應(yīng)義塾大學(xué)。另外一種是私立補(bǔ)習(xí)學(xué)校，分“學(xué)習(xí)塾”和“趣味塾”兩類。本文主要講第二種私塾。私塾的環(huán)境好，學(xué)習(xí)強(qiáng)度大，日本人有一個共識：沒有經(jīng)過私塾的學(xué)習(xí)，很難考進(jìn)名牌學(xué)校。東京大學(xué)85%的學(xué)生是上過私塾的?？既朊拼髮W(xué)的學(xué)生95%上過私塾。所以有私塾是培養(yǎng)精英的地方之說。日本的私塾有百年歷史了，

城賣柴，路過一家私塾，聽著里面?zhèn)鞒鰜淼睦世蕰暎孟脒M(jìn)私塾當(dāng)一名學(xué)生。恰好此時，私塾的主人張都憲坐轎回家，發(fā)現(xiàn)了小施盤，張都憲問他，站在這里干什么，小施盤囁嚅地說出了自己想進(jìn)私塾讀書的愿望。張都憲一聽，哈哈大笑說：“窮小子也想進(jìn)我家私塾念書，也不想想自己的身份?！苯?jīng)小施盤再三懇求，張都憲這才說：“這樣吧，我出一個上聯(lián)，只要你能對上，我可以破例讓私塾老師收你?！睆埗紤棾龅纳下?lián)是：新月如弓，殘月如弓，上弦弓，下弦弓。這個上聯(lián)連用四個“弓”字、兩個“月”字、兩

前后皖西北地區(qū)的私塾改造吳修申*（阜陽師范學(xué)院 歷史文化與旅游學(xué)院，安徽 阜陽 236037）新中國成立前后，皖西北地區(qū)私塾依然有一定數(shù)量的存在。1947-1949年該地區(qū)的私塾數(shù)量逐漸增加，中共領(lǐng)導(dǎo)下的解放區(qū)政權(quán)實(shí)施私塾改造政策，部分私塾被改造為民辦小學(xué)，私塾改造取得了一定成績；1949年新中國成立后，皖西北地區(qū)的私塾改造進(jìn)一步加大了力度，到1952年底私塾基本退出了歷史舞臺。新中國；皖西北；私塾；改造DOI：10.14096/j.cnki.cn34-1

?二三十年代包頭私塾教育興盛的原因付春雷*內(nèi)蒙古科技大學(xué)文法學(xué)院，內(nèi)蒙古包頭014010私塾教育在包頭教育史上扮演了重要的歷史角色。尤其是二三十年代更是達(dá)到了興盛的地步。本文擬從私塾本身固有的優(yōu)勢、傳統(tǒng)觀念、經(jīng)濟(jì)、文化等諸因素入手，探討這段時間私塾興盛的原因，剖析每種因素對于私塾發(fā)展的催化作用。包頭；私塾；興盛；原因私塾是我國傳統(tǒng)教育模式的重要組成成分。包頭地區(qū)的私塾存在了150多年，經(jīng)歷過發(fā)展、鼎盛、衰亡等一系列歷程。二三十年代達(dá)到興盛，對于當(dāng)?shù)貑⒌厦裰?/div>

山西青年 2016年19期2016-02-04

071000）私塾這一名稱通常認(rèn)為是從孔子興辦私學(xué)開始，一直作為中國社會各階級最基礎(chǔ)的啟蒙教育，承擔(dān)著傳播傳統(tǒng)禮儀教導(dǎo)、日常雜字、簡單的算數(shù)記賬等基礎(chǔ)文化知識和傳統(tǒng)思想意識的任務(wù)，傳統(tǒng)意義上是各朝代對中國人民進(jìn)行文化輸入的基本保障。但自近代新式教育開始出現(xiàn)后，伴隨著中國第一部實(shí)質(zhì)性的學(xué)制—“壬寅學(xué)制”的頒布，私塾的命運(yùn)也隨著社會變遷而發(fā)生變動。私塾從最初的民間個體設(shè)立的教學(xué)組織結(jié)構(gòu)，開始成為近代教育及社會落后的代名詞，改良的呼聲也伴隨著社會的改良開始討論