張　蕾

仿真繡是蘇繡的一個分支，2008年南通仿真繡被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而熟知蘇繡的人很多，了解仿真繡的人卻很少。

仿真繡也稱沈繡，這得名于它的創(chuàng)始人——清末民初的刺繡藝術(shù)家沈壽。

沈壽(1874～1921年)原名沈云芝，號雪宦，蘇州吳縣人，后定居南通。沈壽的父親沈椿經(jīng)營古董店，母親宋氏擅刺繡，姐姐沈立也工刺繡。沈壽在江南繡鄉(xiāng)和家庭環(huán)境的影響下，從小就學(xué)習(xí)刺繡，十五六歲時，她的繡品在蘇州就已受人歡迎。二十歲結(jié)婚后，擅長書畫的丈夫余覺常常為她指點繡稿，評析作品，并親自繪制繡稿，使她的繡藝大增，作品風(fēng)格也多了些文人氣息。慈禧七十大壽時，沈壽夫婦繡制了《八仙上壽》為慈禧太后祝壽，得到慈禧的賞識，授予他們四等商勛，并賜“?！薄皦邸迸c余覺、沈壽夫婦，沈壽才把原名云芝改為“壽”。清代農(nóng)工商部還特設(shè)立繡工科，任命沈壽為總教習(xí)，余覺為總管。

沈壽的作品按其風(fēng)格可分為兩個階段：第一個階段(1881～1905年)是她從藝開始。沈壽自8歲開始，伴隨姐姐沈立學(xué)習(xí)刺繡，接受了良好的刺繡基本功的訓(xùn)練，繼承了傳統(tǒng)蘇繡的風(fēng)格，所繡作品體現(xiàn)了蘇繡藝術(shù)的平、齊、光、亮等工整細膩的風(fēng)格，在蘇州及繡藝界小有名氣。其代表作品有《八仙上壽圖》通景屏、《羅漢圖》等。而更能體現(xiàn)其藝術(shù)風(fēng)格特色的是沈壽創(chuàng)作的第二階段(1905～1921年)——獨創(chuàng)仿真繡。1905年沈壽東渡日本考察，她發(fā)現(xiàn)日本的美術(shù)繡吸收了歐洲油畫的用色特點，突出對光的表現(xiàn)，色彩豐富，立體感強。沈壽回國之后開始研析日本美術(shù)繡，并把中國蘇繡技藝融入其中，運用傳統(tǒng)蘇繡的針法，融入日本美術(shù)繡的用針方法，采用歐洲油畫的用色用光原理，創(chuàng)造出極具特色并對中國傳統(tǒng)刺繡產(chǎn)生深遠影響的“仿真繡”。

沈壽的第一幅仿真繡作品是《意大利皇后像》，完成于1910年。原稿為余覺向駐意大利公使索要的一張意大利皇后的黑白鉛畫照片。作品完成后，時任清農(nóng)工商部繡工科總教習(xí)的沈壽就應(yīng)邀參加了盛況空前的南京南洋創(chuàng)業(yè)會。作品展出后令人耳目一新，眾人驚嘆不絕。此后又被清政府選送參加在意大利舉行的萬國博覽會，獲“至大榮譽最高級之卓越獎”。清政府將此繡品贈送給意大利帝后，也轟動了意國朝野。他們驚嘆叫絕，覺得不可思議，同時也格外感到親切。意國帝后還親自寫信頌揚中國刺繡藝術(shù)，并將帶有皇家徽號的鉆石金表贈與沈壽以表謝意。

現(xiàn)存沈壽著名的仿真繡作品有《耶穌像》《女優(yōu)貝克像》《蛤蜊圖》等。

1912年沈壽開始創(chuàng)作第二幅仿真繡作品《耶穌像》，差不多用了三年的時間才完成。完成后參加了1915年在巴拿馬舉辦的藝術(shù)博覽會，榮獲一等獎，外國商人欲重金購買被婉言謝絕。繡稿為油畫攝影，題名“荊棘冠冕”。內(nèi)容是耶穌頭戴荊棘被釘在十字架上受難的情景，由嚴文梁先生(嚴先生是我國最早引進西洋畫方法的教育家之一)先放大再描到繡料上。作品根據(jù)畫面顏色配線染色。此作品到現(xiàn)在差不多近百年，依然散發(fā)著絲線的光澤，從不同角度觀賞，所表現(xiàn)出來的顏色、深淺、濃淡都不相同，我們甚至都能感到耶穌的膚質(zhì)。作品神態(tài)傳神，憂戚悲壯使人震撼。用傳統(tǒng)蘇繡工藝手法是不可能達到如此完美效果的。

沈壽不久后還創(chuàng)作了表現(xiàn)美國女優(yōu)的作品《女優(yōu)貝克像》。沈壽在去逝前將這些繡品捐贈給了南通博物苑。抗日戰(zhàn)爭期間為防不測，張謇家屬將繡品寄存于金城銀行保險柜中，后又取出攜至香港妥善保管。1983年，張謇的后裔將繡品捐獻給江蘇省人民政府，現(xiàn)藏于南京博物院。

在仿真繡出現(xiàn)之前，傳統(tǒng)的刺繡藝術(shù)從宋代開始都是用中國書畫作品為繡稿，仿真繡的出現(xiàn)使沿襲了千年的刺繡藝術(shù)形式和內(nèi)容產(chǎn)生了新的突破和創(chuàng)新。仿真繡的畫稿以油畫、照片和自然界的物體為對象，吸收西洋油畫的用光、用色和明暗關(guān)系，用中國傳統(tǒng)的刺繡針法和繡線來表現(xiàn)西方藝術(shù)。其色彩比傳統(tǒng)的蘇繡更加豐富，絲線的自然光澤與獨特的針法、明暗關(guān)系所展示的刺繡作品變化莫測，立體感強。從不同角度觀看都會顯示不同的藝術(shù)效果。在用針和用線方面充分體現(xiàn)了刺繡的針法與繡線的工藝，作品具有仿真的藝術(shù)效果。

具體在用針方面，沈壽改變了以往刺繡中平鋪直套的針法，而是根據(jù)物像的肌理用旋轉(zhuǎn)針，按自然物的形狀旋轉(zhuǎn)鋪繡。在《耶穌像》中我們已感覺到旋針的藝術(shù)魅力。另外沈壽虛實針、散整針、施毛針巧妙靈活并用，繡制翎毛、頭發(fā)等，創(chuàng)造出具有物體質(zhì)感的仿真效果。

在用色用線方面，刺繡中的用色首先是用線。沈壽從日本刺繡中發(fā)現(xiàn)，日本的繡線是根據(jù)畫面的要求染線配色，這對繡線的顏色要求較高。繡線的顏色似油畫顏料，一種顏色以濃淡色差之分有十幾種之多，比如紅顏色分紅、深紅、磚紅、絳紅等?；貒笊驂蹖ο鄬我坏膫鹘y(tǒng)繡線進行了補充，顏料所能調(diào)出的顏色，繡線都能表現(xiàn)。

仿真繡強調(diào)明暗、光與影的用色關(guān)系，是蘇繡的創(chuàng)新也是仿真繡的藝術(shù)風(fēng)格。沈壽曾這樣闡述光與色的運用：“面光者色淺，背光者色深，側(cè)者酌深淺之中以取和?！眮碚f明刺繡明暗和中間過渡顏色的運用。這在以往的刺繡中是沒有的。為了調(diào)和顏色，沈壽用幾種絲線穿于一針協(xié)調(diào)顏色，豐富色彩的表現(xiàn)力。這些都是沈壽潛心研究、積累的制作經(jīng)驗，也是仿真繡獨具魅力的藝術(shù)特點。

作品生動、傳神也是仿真繡的特點。生動的畫面需要絲路繡制靈活，運針自如。繡針就好似畫家手中的筆，線如同畫家所用的顏料，在充分理解原作品的結(jié)構(gòu)、造型、色彩之后靜心繡制。畫家可以乘興創(chuàng)作，而刺繡則不同，缺一針或多一針都不行。想要達到預(yù)期效果不是常人所能為之。絲線的自然光澤、繡面神態(tài)變化無常也是繪畫所不能及的。

一生熱愛刺繡事業(yè)的沈壽，不僅全身心地投入創(chuàng)作中，還為了傳承其繡藝，先后在蘇州、北京、天津、南通設(shè)立刺繡學(xué)校傳授技藝，井將畢生的創(chuàng)作經(jīng)驗和傳統(tǒng)針法進行歸類、總結(jié)，由她口述，張謇執(zhí)筆，手錄完成了《雪繡譜》。此書于1920年由南通翰墨林書局出版發(fā)行，是我國第一部具有理論性、系統(tǒng)性的刺繡理論著作。全書共分8章：繡備、繡引、繡要、針法、繡品、繡德、繡節(jié)、繡通，用淺顯易懂的語言闡述了刺繡的要點，對刺繡的工藝技法做了深入研究。她在書中提出“色之用無定”“針之用無定”，強調(diào)用色用針用線的靈活性?！堆┗吕C譜》中對染線顏色的分類設(shè)置的色階表一直沿用至今，充分體現(xiàn)了仿真繡藝術(shù)用色用線的特點。

沈壽一手開創(chuàng)了仿真繡，但真正使仿真繡事業(yè)得到發(fā)展和促進的則是中國著名的實業(yè)家和教育家張謇。張謇開創(chuàng)了女工傳習(xí)所教育、創(chuàng)作、展覽、銷售、收藏、保護相結(jié)合的先例，由此

產(chǎn)生了良好的社會效益與經(jīng)濟效益，使仿真繡藝術(shù)在南通得到良好的傳承與發(fā)揚。

張謇與沈壽相識于191O年的南洋創(chuàng)業(yè)會上。張謇任大會總審查長，時任清農(nóng)工商部繡工科總教習(xí)的沈壽專審繡品，并攜仿真繡作品《意大利皇后像》參展。張謇觀后稱“精絕為世所未有”。張謇將這次大會上為博物苑征集藏品購得的“露香園繡”董其昌書屏，請沈壽鑒別真贗?！芭恳灰姏Q為真，困推道其針法，謂足為師?！背醮谓煌?，張謇不僅敬佩沈壽深厚的藝術(shù)功底，同時更看重她為人謙和嚴謹?shù)钠犯?。第一次的交往為以后聘請沈壽來南通任女工傳?xí)所所長建立了良好的基礎(chǔ)。

辛亥革命時期，40歲左右的沈壽正是事業(yè)發(fā)展之時，但在當(dāng)時沈壽很難有所進展。辛亥革命以后，京師繡科解散，沈壽先后在天津、蘇州自立繡工傳習(xí)所，勉強維持?！板揽制渌囍还麄饕病闭\聘沈壽來南通，以其地位影響為沈壽提供良好的工作環(huán)境，并請她傳授技藝，創(chuàng)辦女工傳習(xí)所。張謇在女工傳習(xí)所記事序中提到：“吾南通之女子，鄉(xiāng)居者大抵能以耕織佐生計，城市則習(xí)于逸而愈貧。昔長憂之而未有策也?！毕Ｍ馨鸭妓噦魇诮o城市中的女子，使這些婦女能夠自食其力。張謇親自任傳習(xí)所董事。女工傳習(xí)所的創(chuàng)辦不僅為沈壽提供了良好的創(chuàng)作平臺，使仿真繡技藝得到保護，而且培養(yǎng)了一批高素質(zhì)的刺繡藝術(shù)工作者，開創(chuàng)了當(dāng)時婦女刺繡領(lǐng)域的新天地。繡制者不再是單純的一個繡工或繡娘，而是具有文化、藝術(shù)修養(yǎng)的刺繡藝術(shù)家，使南通刺繡從“民間實用”型上升到“藝術(shù)創(chuàng)作”型層面。

以往刺繡在民間常以一家一戶為單位，只傳授手工技藝，藝人之間也缺乏技術(shù)交流，發(fā)展緩慢。張謇將分散在民間以母女、姑嫂代代相傳的家庭刺繡，運用現(xiàn)代學(xué)校教育體制，實行職業(yè)技術(shù)教育。重視技能和知識的雙重培養(yǎng)，不斷提高了婦女的藝術(shù)修養(yǎng)和文化知識，而且將授課與實際制作相結(jié)合，開創(chuàng)了女工傳習(xí)所的辦學(xué)特色。

張謇首先借鑒于女子師范學(xué)校的教學(xué)經(jīng)驗，加之沈壽在日本考察的美術(shù)繡工藝教學(xué)情況和她多年在外的教學(xué)實踐，制定和完善了刺繡教育課程。刺繡為學(xué)員的專業(yè)課，除此之外有語文、算術(shù)、體育、音樂、書法、繪畫。繪畫分國畫、水粉、素描，按不同的年級來分課。在課程的安排上因人施教，根據(jù)學(xué)員不同的情況分班教授。首先是基礎(chǔ)技能的學(xué)習(xí)，其次是技術(shù)的提高，而后是文化知識的陶冶。他們將教學(xué)課程分為預(yù)備班、普通班、本科班、高級班，學(xué)完最后的特班研修班需要四、五年的時間，差不多是我們現(xiàn)在藝術(shù)類本科了。但并不是所有的學(xué)員都必須從開始學(xué)到研修班，它有普通班畢業(yè)、本科班畢業(yè)、特班畢業(yè)，因人而異。能學(xué)到本科班、特班畢業(yè)的婦女都是非常熱愛這份職業(yè)，且在刺繡上有特殊造詣的婦女。這大大提高了仿真繡從業(yè)人員的素質(zhì)，使仿真繡成為蘇繡獨樹一幟的刺繡分支，也培養(yǎng)了獨具特色的刺繡人才。這批學(xué)員不僅刺繡上成績顯著，且對南通的刺繡傳承發(fā)展起到重要的作用。學(xué)員畢業(yè)以后可以繼續(xù)留在學(xué)校繡制作品，并教授新的學(xué)員。

張謇還竭力籌劃、銷售女工傳習(xí)所的刺繡作品，參與各類展覽，解決她們的后顧之憂。使她們不用為自身的生計而奔波，安心學(xué)繡，創(chuàng)作作品。

1920年張謇籌建了南通繡織局，沈壽為局長。在上海、美國、法國、瑞士、意大利設(shè)立分局和辦事處，銷售女工傳習(xí)所的刺繡工藝品與實用繡品，參加在意大利都靈舉辦的國際博覽會。這些機構(gòu)的創(chuàng)辦與設(shè)立對南通仿真繡的傳承、交流，藝術(shù)的提高與成熟提供了更高的藝術(shù)平臺，同時擴大了中國刺繡藝術(shù)品在國際上的影響，提高了刺繡藝人的知名度和社會地位。南通女工傳習(xí)所的繡品既有中國傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格又有西方油畫的藝術(shù)效果，符合西方藝術(shù)的審美要求，深得西方貴族喜愛，張謇將中國刺繡藝術(shù)推薦到世界的舞臺上。

另外，張謇還精心收藏保存了沈壽的作品及女工傳習(xí)所其他師生的作品。這些作品反映了仿真繡藝術(shù)的技藝特征，為我們研究、發(fā)展、傳承仿真繡提供了實物資料，同時也為我們留下了珍貴的文化遺產(chǎn)。這部分作品就包括曾藏于狼山觀音禪院的刺繡觀音像。

狼山觀音禪院是張謇在上世紀初精心營造的一座佛教寺廟。寺廟以藏杭州辨利院歷代觀音像以及女工傳習(xí)所師生特制觀音像而遠近聞名。張謇為了保護這批觀音像，詳細地制定了保存、參觀、監(jiān)察等辦事規(guī)則。創(chuàng)辦于1905年的南通博物苑更是把收藏保護沈壽的作品與女工傳習(xí)所優(yōu)秀學(xué)員的刺繡作品作為苑藏的重要藏品。

張謇的扶持、關(guān)心、保護、宣傳，加之沈壽誨人不倦地傳授技藝，才使南通成為仿真繡的傳承之地。

當(dāng)年的女工傳習(xí)所學(xué)員們繼承沈壽精神，建國后成立合作社組織學(xué)員繼續(xù)教授刺繡。1974年開始籌建聞名全國的南通工藝美術(shù)研究所，集刺繡研究、設(shè)計、開發(fā)、加工、銷售為一體，20世紀80年代初成為南通主要文化產(chǎn)業(yè)之一和對外宣傳的重要窗口。著名的刺繡藝術(shù)家巫玉、莊錦云、李巽儀、張元芳等都是女工傳習(xí)所的優(yōu)秀學(xué)員，是刺繡界的工藝大師。她們?yōu)樯驂鄯抡胬C在南通的傳承、發(fā)揚光大做出了卓越的貢獻，為南通工藝美術(shù)研究所培養(yǎng)了一批又一批的優(yōu)秀刺繡工作者。

由沈壽開創(chuàng)、張謇精心培育扶持的這個奇葩，已不是單一的仿真繡藝術(shù)風(fēng)格作品。它包括傳統(tǒng)的蘇繡、新開發(fā)的彩錦繡、現(xiàn)代工藝壁掛等，并延伸發(fā)展了南通其他工藝美術(shù)，如剪紙、風(fēng)箏、藍印花布等。