朱發(fā)付

欣賞古典詩詞首先要有感悟之情?學(xué)習(xí)古典詩詞,要反復(fù)朗讀,熟讀成誦,在反復(fù)讀背的過程中,慢慢品味?對于覺得陌生的詩詞要先自己理解?體味,查文學(xué)史和有關(guān)注釋,再回過頭來對照自己的理解對不對?有的詩詞,不同的版本注釋也不一樣,這就要認真加以分析比較,判斷哪種注釋更合乎作者原意,更合情理?如唐代杜牧的詩《泊秦淮》中“商女不知亡國恨,隔江猶唱《后庭花》”?“商女”,一般注釋為“歌女”,而實際上應(yīng)是“商人的婦人”?“隔江”,有人注釋為“秦淮河”,而歷史學(xué)家陳寅恪解釋為是金陵與揚州一江之隔,她是在揚州唱?意思是點歌的達官貴人讓商人的婦人唱《后庭花》?這是詩人譴責(zé)達官貴人不知亡國恨,是對達官貴人辛辣的諷刺?

在審美欣賞之前,必須把詩詞中的詞語搞清楚?例如:蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》一詞中“故國神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)”?對于“故國神游”,有不同的解釋,有人說是周瑜神游故國,有人說蘇軾在湖北黃岡也可以神游他的家鄉(xiāng)四川?聯(lián)系全詞內(nèi)容,這里是詩人想像當(dāng)年周瑜破曹的情景?“故國”,舊國,這里指舊地?有人這樣斷句:“多情應(yīng)笑,我早生華發(fā)”,前后語意不連貫?應(yīng)斷在“我”后,這樣才能表現(xiàn)詞人面對邊疆危機的加深,目睹大宋朝廷的委靡慵懦,渴望有像周瑜那樣稱雄一時的杰出人物,來扭轉(zhuǎn)這很不景氣現(xiàn)狀的心情?讀詩詞,要逐字?逐詞?逐句地摳,把內(nèi)容弄懂了,才談得上欣賞?

欣賞詩詞,不能用數(shù)學(xué)家的思維方法?唐代詩人杜牧《江南春》:“千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)?南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中?”四句詩既寫出了江南春景的豐富多彩,也寫出了它的廣闊?深邃和迷離?明代楊慎說:“千里鶯啼,誰人聽得?千里綠映紅,誰人見得?若作十里,則鶯啼綠紅之景,村郭?樓臺?僧寺?酒旗,皆在其中矣?”對此,何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道:“即作十里,亦未必盡聽得著,看得見?題云《江南春》,江南方廣千里,千里之中,鶯啼而綠映著,水村山郭無處無酒旗,四百八十寺樓臺多在煙雨中也?此詩之意既廣,不得專指一處,故總而命曰《江南春》……”同樣,“四百八十寺”是唐人強調(diào)數(shù)量之多的一種說法,即說明建筑宏偉的佛寺非只一處?

欣賞詩詞,也不能附牽強附會,刻意求深?唐代詩人韋應(yīng)物《滁州西澗》:“獨憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹鳴?春潮帶雨晚來急,野渡無人舟自橫?”這首詩寫詩人春游西澗賞景和晚雨野渡所見?詩人是以情寫景,借景述意?但詩中有無寄托,寄托何意,歷來爭論不休?有人認為它通首比興,是刺“君子在下,小人在上”;有人認為“此偶賦西澗之景,不必有所托意”,實則各有偏頗?在中唐前期,韋應(yīng)物是個潔身自好的詩人,也是關(guān)心民間痛苦的好官?在仕途生涯中,他常處于進仕退隱的矛盾之中,這首詩就是抒發(fā)他矛盾無奈的處境和心情?思欲歸隱,故獨憐幽草,無所作為,恰同水急舟橫?詩中表露出恬淡的胸襟和憂傷的情懷?

在欣賞詩歌時,不要過分叫真?因為詩歌往往不是確指?有些詩詞很美,至于什么意思,讓詩人自己走出來解釋也說不清楚?我們大體了解就可以了?

學(xué)習(xí)詩歌,要了解一些詩歌規(guī)律,來體會古代詩歌獨特的藝術(shù)手法?如,唐代詩人賈島的詩《尋隱者不遇》:“松下問童子,言師采藥去?只在此山中,云深不知處?”這首詩的特點是寓問于答?三問三答應(yīng)該是:你的師傅哪里去了?答:師傅采藥去了;到哪里采藥去了?答:到山里采藥去了;究竟在山前?山后?山頂?山腳哪個地方?答:茫茫白云,捉摸無從?三番答問,逐層深入,表達感情起伏跌宕,情深意切?這就表現(xiàn)了詩人對以采藥為生?濟世救人的隱者欽慕而不遇的悵惘之情?

在欣賞詩歌時,將自己的鑒賞與別人的鑒賞進行比較,也是一種好的方法?要多讀一些古詩詞鑒賞類書,提高自己的欣賞水平?同學(xué)們可以根據(jù)自己的興趣愛好閱讀并加以比較?千萬記住,欣賞是一種再創(chuàng)造,不要滿足于別人的欣賞文章?

收稿日期:2009-04-04