李良東

【考點(diǎn)闡釋】

《考試大綱》對(duì)文言文閱讀的基本要求之四是“理解并翻譯文中句子”，其能力層級(jí)為B。這一考點(diǎn)分為兩個(gè)部分：一是“理解文中的句子”，即抓住句中關(guān)鍵詞語，特別是文言實(shí)詞、重點(diǎn)虛詞、特殊句式等，根據(jù)具體語境讀懂、領(lǐng)會(huì)每一文句的具體含意；二是“翻譯句子”，即要求將文言句子轉(zhuǎn)換成符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范的白話文，力求做到語意準(zhǔn)確，文從字順，規(guī)范明了。

這一考點(diǎn)的設(shè)題方式，經(jīng)過多年的探索，已由客觀選擇題變換成了主觀表述題，自2002年一直沿用至今，一般設(shè)2－3個(gè)小題，分值多達(dá)10分，既考查了考生對(duì)文意的理解，又考查了考生的語言表達(dá)能力，具有良好的導(dǎo)向性。那么，如何才能正確地理解和翻譯文言文呢？

【技法講解】

一、注重文言知識(shí)積累及理解翻譯

文言句子的翻譯是以實(shí)詞、虛詞、句式、修辭乃至斷句的正確理解為前提的，因此應(yīng)有相當(dāng)?shù)闹R(shí)貯備，并善于運(yùn)用。

1．文言實(shí)詞的積累和運(yùn)用

除識(shí)記“考綱”規(guī)定的120個(gè)常用識(shí)實(shí)詞和經(jīng)典課文中出現(xiàn)的實(shí)詞外，還要掌握實(shí)詞翻譯的幾種方法。

（1）借助字形法：漢字是表意文字，形義聯(lián)系密切，可根據(jù)其義符推斷詞義。

例：冀得一歸覲?！坝P”跟形旁“見”有關(guān)，據(jù)上下文，推斷為“拜見父母”之意。

（2）語法分析法：根據(jù)詞語在文言中的位置，推知它的詞性及語法成分，進(jìn)而推斷其意思。

例：忠不必用兮，賢不必以。該句為對(duì)仗，“以”與“用”相對(duì)，“用”為動(dòng)詞，所以“以”應(yīng)譯為“重用、任用”。

（3）聯(lián)想分析法：一些難以理解的文言實(shí)詞，我們可以聯(lián)想到教材中的相關(guān)語句或成語中有關(guān)詞語的用法，巧妙地移用到這些文言實(shí)詞的理解中。

例：不以外夷見忽?！耙姟弊?，可聯(lián)想到課文中“府吏見叮呤”一句，“見”譯為“我”，句子翻譯為“不因我是外夷而輕視我”。

（4）活用推斷法：文言中某一實(shí)詞，按一般義項(xiàng)翻譯不通，應(yīng)馬上想到詞類活用，繼而運(yùn)用相關(guān)知識(shí)，作出正確翻譯。

例：操軍方連艦船，首尾相接，可燒而走也?！白摺笔莿?dòng)詞使動(dòng)用法，譯為“使…逃跑”。

（5）語境分析法：語境對(duì)詞義具有制約、提示作用。

例：然堯有不慈之名，舜有卑父之謗，湯武有放弒之事，五伯有暴亂之謀，是故君子不責(zé)備于人?！柏?zé)備”理解為“批評(píng)、指責(zé)”不妥，連幾個(gè)英明的君王都有缺點(diǎn)，因此對(duì)于一個(gè)人，不應(yīng)要求完美，故“責(zé)備”應(yīng)譯為“要求完美”。

2．文言虛詞的積累和運(yùn)用

首先，要記住《考試大綱》規(guī)定的18個(gè)虛詞，其次，要活學(xué)活用，借助一些技巧來推斷它的含義和用法。方法如下：

（1）語法分析法：借助虛詞所處位置，推斷意義和用法。

例：先妣撫之甚厚?！皳嶂睂賱?dòng)賓短語，“之”代“老嫗”。

（2）語境分析法：虛詞大多有多種用法，必須結(jié)合上下文，綜合運(yùn)用文意理解和句法分析，才能最終確定其意義和用法。

例：時(shí)政所得失，言之未嘗不盡?！八庇迷趧?dòng)詞前，作助詞，理解為“表示……的情況”。

（3）句式分析法：根據(jù)常見特殊句式的特點(diǎn)，推斷虛詞的意義和用法。

例：石之鏗然有聲者。定語后置句，“之”是助詞，定語后置標(biāo)志。

（4）語氣表達(dá)法：有些虛詞，可根據(jù)語句所表達(dá)語氣，推斷其用法。

例：其真無馬邪？其真不知馬也?！捌洹保罢弑矸凑Z語氣，可譯為“難道”；后者表推測(cè)語氣，可譯為“恐怕、大概”。

3．文言句式的積累和運(yùn)用

掌握《考試說明》中規(guī)定的四種特殊句式和一些固定的搭配。針對(duì)句式特點(diǎn)，分類記憶，理解作用，對(duì)文言翻譯大有幫助。

（1）判斷句式

常見形式有“……者，……也”“…者……”“……，……也”，另外還用“乃”“則”“為”“皆”“耳”等詞表判斷，翻譯時(shí)加判斷動(dòng)詞“是”。

（2）被動(dòng)句式

常見形式有“于”字式，“為”字式，“見”字式，“為……所”式，“見…于…”式，翻譯時(shí)加介詞“被”。

（3）倒裝句式

又分為“賓語前置”“定語后置”“狀語后置”“主謂倒裝”等。翻譯時(shí)，要按現(xiàn)代漢語的習(xí)慣做出語序調(diào)整。

（4）省略句式

省略是文言文中普遍現(xiàn)象，各種詞性的詞都有被省略的可能，翻譯時(shí)要完整地補(bǔ)出省略內(nèi)容。

4．修辭知識(shí)的掌握和運(yùn)用

文言中常見修辭有比喻、排比、借代等，翻譯時(shí)，比喻、借代須還原為本體；互文，則應(yīng)前后意思合并；排比句，可逐句譯出，也可濃縮為一句。

例：不以物喜，不以己悲?；ノ?，譯為：不因外物和個(gè)人心境的好壞而悲喜。

5．了解一點(diǎn)斷句方法

正確的斷句是準(zhǔn)確理解、翻譯文言的基礎(chǔ)，應(yīng)注意文中的一些標(biāo)志性詞語。常用方法如下：

（1）抓虛詞。發(fā)現(xiàn)虛詞，確定位置，然后做出判斷。“夫、蓋、若夫、至若”等詞常在句首，其前停頓；“者、也、矣、哉、耶、耳、焉”等常用句末，其后停頓。

（2）察對(duì)話。文言中“曰、云、問”等詞作為對(duì)話標(biāo)志，也是斷句處。

（3）明關(guān)系。總句、分句間有停頓，分句間同樣有停頓。

（4）看句式。根據(jù)特定的、固有的句式，能輕易做出斷句。

（5）通文意。了解文體以及主要內(nèi)容，是斷句的前提條件。

二、翻譯句子的8種方法

1．添。翻譯時(shí)，在原單音節(jié)詞前或后，添加語素，使之成為符合現(xiàn)代漢語特點(diǎn)的雙音節(jié)詞或短語。

例1：齊人和的附于秦?！案健弊g為“歸附”。

2．換。一些單音節(jié)詞，無法添加語素，則用一個(gè)現(xiàn)代漢語中與之意思相近的詞去替換它。

例1：若能以吳越之眾與中國(guó)抗衡?！叭簟睋Q成“如果”，“眾”換成“軍隊(duì)”。

3．拆。文言中，有時(shí)連用的兩個(gè)單音詞，恰好是今天的一個(gè)雙音詞，但意思與今天常見的這個(gè)詞相去甚遠(yuǎn)，往往需將它拆開翻譯。

例：操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也。“其實(shí)”，應(yīng)拆開譯為“他/實(shí)際上”。

4．留。凡古今義相同的詞以及專有名詞，如國(guó)號(hào)、年號(hào)、帝號(hào)、官名、地名、人名、器物名、書名等都保留下來，不必翻譯。

5．補(bǔ)。增補(bǔ)句子中省略成分或詞語活用的新增內(nèi)容。

6．刪。文中一些虛詞無實(shí)在意義，或?yàn)檎Z氣助詞，或表停頓，或湊足音節(jié)，或起連接作用，翻譯時(shí)，可刪去，不必硬譯。

7.調(diào)。翻譯時(shí)把不同于現(xiàn)代漢語的文言倒裝句語序調(diào)整過來，使其通順、暢達(dá)。

8．合。拼合文言中那些運(yùn)用互文的句子或故意用繁筆的句子，使之簡(jiǎn)明。

（三）文言翻譯應(yīng)具有3個(gè)意識(shí)

1．通讀全文，上下聯(lián)系，應(yīng)具整體意識(shí)。不能局限于某一兩句，應(yīng)研讀全文，整體上把握文意。

2．審視句子，勾畫關(guān)鍵，應(yīng)具采點(diǎn)意識(shí)。翻譯前分清文句中重要的實(shí)詞、虛詞、句式和詞類活用現(xiàn)象，緊扣采分點(diǎn)，不能輕易放過。

3．直譯為主，意譯為輔，應(yīng)具規(guī)范意識(shí)。翻譯時(shí)，力求逐字逐句翻譯，盡量做到字字落實(shí)；涉及到典故、修辭，難以直譯時(shí)，可靈活變通，采用意譯；語言表達(dá)，力求“信、達(dá)、雅”，忠實(shí)原文，表達(dá)通暢，準(zhǔn)確規(guī)范。

【原題展示】

1.（2008年高考語文四川卷）把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）永樂元年入朝，留為故官。未幾，復(fù)謝去。

譯文：________________________________________________

（2）使者至，所發(fā)皆經(jīng)史。置其半不啟，乃免于禍，人以為至行所感云。

譯文：________________________________________________

2.（2008年高考語文福建卷）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）用之則行，舍之則隱，惟我與爾有是夫！

譯文：_________________________________________________

（2）得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。

譯文：_________________________________________________

3.（2008年高考語文廣東卷）翻譯下面的句子。

（1）時(shí)陶侃為散吏，訪薦為主簿，相與結(jié)交，以女妻侃子瞻。

譯文：______________________________________________

（2）人有小善，鮮不自稱。卿功勛如此，而無一言，何也？

譯文：_______________________________________________

4.（2008年高考語文重慶卷）翻譯下面的句子。

（1）殫財(cái)不足以奉斂，盡力不能周役，民氓饑寒凍餒；死背相望。

譯文：________________________________________________

（2）傲細(xì)民之憂，而崇左右之笑，則國(guó)亦無望已。

譯文：________________________________________________

【強(qiáng)化訓(xùn)練】

把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

1.（楊）偕在并州日，嘗論《八陣圖》及進(jìn)神楯、劈陣刀，其法外環(huán)以車，內(nèi)比以楯。其后王吉果用偕刀楯法敗元昊于兔毛川。元昊乞和而不稱臣，（1）偕以謂連年出師，國(guó)力日蹙，宜權(quán)許之，徐圖誅滅之計(jì)。諫官王素、歐陽修、蔡襄累章劾奏：（2）“偕職為從官，不思為國(guó)討賊，而助元昊不臣之請(qǐng)，罪當(dāng)誅。陛下未忍加戮，請(qǐng)出之，不宜留處京師?！?/u>

（選自《宋史?列傳第五十九》）

2.管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。（1）吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”鮑叔既進(jìn)管仲,以身下之，（2）天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。

（選自《管仲與鮑叔》）

3.大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。（1）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，（2）矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉。是謂大同。

（選自《禮記?大道之行》）

4.（1）先生之說，誠(chéng)可謂苦藥良針矣；然猶未達(dá)仆之微趣也。（2）人各有志，所規(guī)不同，故乃有登山而采玉者，有入海而采珠者，豈可謂登山者不知海之深，入海者不知山之高哉！君謂仆以鄭為東家丘，君以仆為西家愚夫邪？

（選自《三國(guó)志》卷十一注）

5.楚莊王謀事而當(dāng)，群臣莫能逮，退朝而有憂色。申公巫進(jìn)曰：“君退朝而有憂色，何也？”楚王曰：“吾聞之，（1）諸侯自擇師者王，自擇友者霸，足己而君臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而議于朝，且群臣莫能逮，（2）吾國(guó)其幾于亡矣，吾是以有憂色也?！?/u>

（選自《新序?雜事第一》）

6．許允為吏部郎，多用其鄉(xiāng)里，帝遣虎賁收允。婦出閣戒允曰：（1）“明主可以理奪，難以情求?！?/u>允至，明帝核之，允答曰：“‘舉爾所知［注］，臣鄉(xiāng)人，臣所知也，愿陛下檢校，為稱職與否？若不稱職，臣宜受其罪。”（2）既檢校，皆官得其人，于是乃釋允。

（選自《世說新語?賢媛》）

［注］“舉爾所知”，這是引用的孔子的話。

7.（1）馮異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。進(jìn)止皆有表識(shí)，軍中號(hào)為整齊。每所止舍，諸將并坐論功，異常獨(dú)屏樹下，軍中號(hào)曰：“大樹將軍。”及破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸，（2）軍士皆言愿意屬大樹將軍，光武以此多之。

（選自《馮異謙退不伐》）

8.曾子衣弊衣以耕。魯使人往致邑（封地）焉，曰：“請(qǐng)以此修衣?！痹硬皇堋７矗瑥?fù)往，又不受。使者曰：（1）“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人。（2）縱君有賜，不我驕也，我能勿畏乎？”終不受。孔子聞之，曰：“參之言，足以全其節(jié)也?！?/p>

（選自《曾子言論輯錄》）

9.魏文侯使舍人毋擇獻(xiàn)鵠（天鵝）于齊侯。毋擇行道失之，徒獻(xiàn)空籠。見齊侯曰：“寡使臣毋擇獻(xiàn)鵠，（1）道饑渴，臣出而飲食之。鵠飛沖天，遂不復(fù)反。（2）念思非無錢以買鵠也，惡有為其君使，輕易其幣（禮物）者乎？念思非不能拔劍刎頸，腐肉暴骨于中野也，為吾君貴鵠而賤士也；念思非不敢走陳蔡之間也，惡絕兩君之使。故不敢愛身逃死，唯主君斧質(zhì)之誅?！饼R侯大悅，曰：“寡人今者得茲言三，賢于鵠遠(yuǎn)矣。寡人有都郊地百里，愿獻(xiàn)于大夫?yàn)闇逡?。?/p>

（選自《說苑?奉使》）

10.余固喜傳人事，尤愛司馬遷善傳，而其所書皆偉烈奇節(jié)士，喜讀之，欲學(xué)其作，而怪今人如遷所書者何少也?。?）乃疑遷特雄文善壯其說，而古人未必然也。（2）乃得桑懌事，乃知古之人有然焉，遷書不誣也，知今人固有而但不盡知也。

（選自《歐陽文忠公集?桑懌傳》）

本期參考答案

《理解并翻譯文中句子》

原題展示

1.（1）永樂元年被征召入朝，留下?lián)卧瓉淼墓俾?。不久又辭官離去。（2）使者到來，打開看到的全是經(jīng)史書籍。丟下另一半未打開，才免于禍患，人們認(rèn)為是崇高品行感應(yīng)的結(jié)果。

2.（1）任用我，我就推行自己的主張；不任用我，我就退隱。只有我和你能夠做到這樣吧！（2）（如果）能施展自己的抱負(fù)，（就）和天下百姓一起實(shí)行自己的抱負(fù)；（如果）不能實(shí)現(xiàn)自己的志向，（就）走自己的路。

3.（1）當(dāng)時(shí)陶侃擔(dān)任閑官，周訪舉薦他做主簿的官職，與他結(jié)為好友，并把女兒嫁給陶侃的兒子陶瞻。（2）人們往往有一些優(yōu)點(diǎn)，很少不自己稱贊自己的。你的功勞那么大，卻沒有說一句，這是為什么呢？

4.（1）用盡財(cái)物不能夠完成賦稅，費(fèi)盡體力不能夠完成勞役，老百姓饑寒交迫，凍餓而死的尸體到處都是。（2）無視小民百姓的憂傷，卻博取身邊近臣的高興，那么國(guó)家也就沒有什么希望了。

強(qiáng)化訓(xùn)練

1.（1）楊偕認(rèn)為，朝廷連年征戰(zhàn)，國(guó)家的實(shí)力一天天弱小，應(yīng)該暫時(shí)答應(yīng)元昊的要求，慢慢謀劃消滅他的辦法。（2）楊偕官職是皇上的侍從官，不想著為國(guó)家討伐敵人，卻幫助元昊實(shí)現(xiàn)不稱臣的無理要求，罪過應(yīng)當(dāng)處死，皇上您不忍心殺他，請(qǐng)求您讓他到外地做官，不適宜把他留在京城。

2.（1）我曾經(jīng)替鮑叔謀劃事情，卻使鮑叔更加困窘，但鮑叔不認(rèn)為我愚蠢，他知道時(shí)運(yùn)有好的時(shí)候，有不好的時(shí)候。（2）人們（天下人）不贊美管仲的賢明卻贊美鮑叔能識(shí)別人才。（多，動(dòng)詞，贊美；知，識(shí)別，了解）

3.（1）因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女。（親，前者為形容詞的意動(dòng)用法，譯為“以…….為親人”，后者譯為“親人”；子，前者也是形容詞的意動(dòng)用法，譯為“以……為子女”，后者譯為子女）（2）使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。（鰥，老而無妻之人；寡，老而無夫的人）

4.（1）先生的話，真可以說是苦口良藥，但還是沒有完全了解我內(nèi)心的志向。（“規(guī)”，在句中的意思是“規(guī)劃”“考慮”“打算”等）（2）人都有自己的志向，各人打算不同。

5.（1）諸侯能自己選擇老師的就能稱王，能自己選擇朋友的就能稱霸，自滿自足而群臣比不上他的，就會(huì)亡國(guó)。（王、霸都用作動(dòng)詞，分別譯作稱王、稱霸；足，意動(dòng)用法，以……為滿足；莫若之，倒裝句）（2）我們國(guó)家大概要滅亡了吧，我因此顯出了憂愁的神色。（其，表推測(cè)語氣；幾，將近，接近；是以，倒裝句）

6.（1）對(duì)于英明的皇上，可以用道理說服他，而向他求情卻是很困難的。（2）（明帝）審查以后，認(rèn)為這些人做官都很稱職。

7.（1）馮異為人處事謙虛退讓，不自夸。（2）軍士都說愿意隸屬于大樹將軍，光武帝因此十分推重他。

8.（1）這不是先生向別人索求，而是人家主動(dòng)送給你的，為什么不接受呢？（2）即使國(guó)君有所賞賜，而不傲視我，但是我能不畏懼嗎？

9.（1）半路上天鵝又餓又渴，我放它出來讓它喝點(diǎn)水吃點(diǎn)東西。（2）我心想不是沒有錢再買一只天鵝，只是覺得哪有作為國(guó)君的使者，卻看輕他的禮品的呢？

10.（1）于是懷疑司馬遷只是文筆雄健，在敘事中善于渲染，而古人不一定就是這樣。（2）等到了解到桑懌的事跡，才知道古時(shí)的人也有這樣的情況，司馬遷的書并沒有說假話，知道今人中本來就有，只是未能全部知曉而已。