關(guān)鍵詞：當(dāng)代散文 宗璞 語(yǔ)言特色 潛在成因 美學(xué)探討

摘 要：“純樸雅致”的語(yǔ)言特色，是宗璞散文創(chuàng)作的一貫追求。這種追求是有價(jià)值的。文章從知識(shí)滲透的豐富性、親切自然的樸素性、表現(xiàn)力度的深刻性、率真輕靈的詩(shī)意性、語(yǔ)氣表達(dá)的靈活性，探討其“純樸雅致”的語(yǔ)言特色形成的潛在原因。這種研究也是有價(jià)值的。它從語(yǔ)言層面切入，以帶動(dòng)對(duì)她散文創(chuàng)作的全新理解、全面審視和全力探討。

“文學(xué)家為他在主觀與客觀的遇合中獲得的諸多意緒情思尋找可供直觀的形式，必須首先求助語(yǔ)言。如果作家不能將他的意緒情思生動(dòng)地浮現(xiàn)于語(yǔ)言，他就什么也沒能提供給文學(xué)。”①由此可知，語(yǔ)言在作家創(chuàng)作中的重要性。宗璞是一位有追求的女作家，更因生于書香之家，學(xué)養(yǎng)深厚。這種早早積攢起來的對(duì)語(yǔ)言的敏感，便極容易轉(zhuǎn)變或升華為她對(duì)文學(xué)語(yǔ)言審美品性的自覺追求了。尤其在散文創(chuàng)作上，宗璞兼收并蓄，提純改造，熔鑄自己的特色。充分顯示了其駕馭散文語(yǔ)言的高超能力，使其散文具有一種特殊的藝術(shù)魅力，明示其創(chuàng)作才華，彰顯其創(chuàng)作個(gè)性。而個(gè)性的內(nèi)涵和品位又內(nèi)在地決定著作者散文的價(jià)值和語(yǔ)言特色。對(duì)此，不妨借用著名文學(xué)批評(píng)家雷達(dá)先生在《姜滇小說的藝術(shù)追求》一文中說的話：“倘容打個(gè)比方，我以為可以這樣說：在錦云爛漫的花園里，他的小說，不是那種一見之下，便灼灼照人的姚黃魏紫；而是陣雨初歇之際，你驀然回首時(shí)，發(fā)現(xiàn)的一枝亭亭玉立的文竹，在臨風(fēng)搖曳，在沉思，在微笑；以一段翠綠，給你一種清幽、淡雅的感受?！雹谟眠@段話來比方宗璞的散文，更為恰如其分、恰到好處。是的，在長(zhǎng)期的散文創(chuàng)作實(shí)踐中，宗璞奉獻(xiàn)給我們的是很多枝“文竹”、很多段“翠綠”，她以一個(gè)知識(shí)女性的涵養(yǎng)和一個(gè)女性知性的秉持，把散文藝術(shù)提升到一個(gè)獨(dú)特的境界、一個(gè)更新更高的境界?！吧⑽闹芯辰绲拇笮「叩?，體性的剛?cè)崞嬲?，現(xiàn)代氣息的濃淡強(qiáng)弱，藝術(shù)旨趣的新舊雅俗，無不與作者的經(jīng)驗(yàn)、素養(yǎng)、襟懷、識(shí)見諸因素密切相關(guān)。”③而且作者又以一個(gè)女性作家的聰慧和作家女性的執(zhí)著，凝就了自己特具韻味的純樸雅致的語(yǔ)言特色。這種語(yǔ)言特色的形成，既有其顯在的成因（另文已述），也有其潛在的成因。從更深層面入手，從女性自身經(jīng)驗(yàn)的特性和美學(xué)趣味對(duì)其潛在的成因進(jìn)行考察，這將是十分必要也是很有意義的工作。因?yàn)橹挥羞@樣，才能以特殊的視角，洞察宗璞散文創(chuàng)作的特色及其整體成就。

一、知識(shí)滲透的豐富性

散文要給讀者以“心靈營(yíng)養(yǎng)”。這心靈營(yíng)養(yǎng)很大程度上取決于作者的知識(shí)積累，知識(shí)越豐富，底蘊(yùn)才越深厚。否則會(huì)使作品輕飄空洞，而空洞輕飄的作品，語(yǔ)言必然輕浮虛弱。而那些知識(shí)豐富的散文作品，必然會(huì)給讀者心靈營(yíng)養(yǎng)，文本的語(yǔ)言就會(huì)變得敦厚實(shí)在。宗璞的學(xué)養(yǎng)豐厚，得之于家學(xué)的滋潤(rùn)。父親馮友蘭是一代著名哲學(xué)大師，對(duì)女兒的文學(xué)、美學(xué)產(chǎn)生了重大影響。姑母馮沅君（淦女士）是“五四”時(shí)期著名的女作家，對(duì)侄女成長(zhǎng)的影響不容忽視。作者一生跟隨父母在大學(xué)校園，從清華大學(xué)到西南聯(lián)大，到北京大學(xué)，書成為她最好的朋友。在《讀書斷想》中，她曾說：“讀到的知識(shí)屬于你，獲得的精神力量屬于你?！弊阼?951年清華大學(xué)外文系畢業(yè)，供職于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所。對(duì)外國(guó)文學(xué)尤其是英國(guó)文學(xué)有較深的研究?！吧⑽募易詈檬蔷哂泄沤裰型馕幕s糅調(diào)和的文化構(gòu)成的人，既要飽受古典文化的熏陶，又要接受世界文化的影響，應(yīng)是一位興趣廣泛的、多才多藝的飽學(xué)之士?！雹茏阼本途哂羞@樣得天獨(dú)厚的條件。她在《行走的人》中又說：“一個(gè)有哲學(xué)頭腦而又有藝術(shù)實(shí)踐的人是有福的；一個(gè)沐浴在西方藝術(shù)之中而又曾為中國(guó)文化所‘化過的人更是有福的?！彼怯懈５模?yàn)樵谕酥?，她是一位在深刻文化背景中成長(zhǎng)的有準(zhǔn)備的作家。正因?yàn)榇耍阼狈e累豐厚，學(xué)養(yǎng)高深。這自然帶入她的散文創(chuàng)作。

宗璞筆下流淌著她熟知的大量的人物?！对诓茇骨啊分v到曹禺對(duì)話劇的貢獻(xiàn)，對(duì)曹禺話劇的自我評(píng)價(jià)及相關(guān)常識(shí)的介紹很是得體?！断悸溲鄨@》似對(duì)北大好多專家學(xué)者的專題介紹，具有很高的史料價(jià)值。尤其是像《三松堂斷憶》、《三松堂歲末二三事》、《三松堂依舊》等專為其父馮友蘭先生而寫的多篇散文，更是從不同層面?zhèn)鬟_(dá)出馮友蘭這位大學(xué)者的個(gè)性品格、生平事跡、治學(xué)精神的不平凡。這為研究馮友蘭及其哲學(xué)思想提供了幫助。

“優(yōu)秀的散文作者除了是一個(gè)思想者外，他還是一位底氣厚實(shí)、視野廣大的文化人。而且，當(dāng)下幾乎被說玄了說濫了的‘文化，不是笨重的知識(shí)抄錄，也不是自命不凡的學(xué)養(yǎng)炫耀，而是審美智慧化了的文化，是‘化在文字表層下的藝術(shù)骨血，是流淌于文章深處的美學(xué)神韻?！雹菟哪切┲L景、描山繡水的文字，確是把大量的知識(shí)帶了進(jìn)來。如《三千里地九霄云》由昆明的云，想到了《西游記》中堆云童子，寫到云南名稱的由來。關(guān)于燕園“石”、“碑”、“樹”、“墓”、“橋”等“尋”的系列，可以看出是歷史、人文、建筑、園林等知識(shí)的薈萃。也可以看出她對(duì)歷史文化認(rèn)知的深刻和積淀的深厚?！坝辛素S富的知識(shí)，語(yǔ)言才能‘粘住許多對(duì)象，在使用上，才能顯示出出神入化和多彩多姿?！雹?/p>

就是敘事文章，作者也不忘適時(shí)點(diǎn)綴知識(shí)。如《對(duì)〈梁漱溟問答錄〉中一段記述的訂正》，滲透歷史和佛學(xué)知識(shí)?！犊陀锌扇恕穼懙酵鈬?guó)客人來訪，進(jìn)而引出眾多的人物、作品、軼事的介紹，好似文化大餐讓你品個(gè)夠，又品不夠。

由于宗璞有別于他人的極其深厚的文化背景，以及她的學(xué)者（外國(guó)文學(xué)研究）與作家的雙重實(shí)踐，故作者視域特別寬泛。如序文以及介紹外國(guó)作家、學(xué)者的隨筆，往往在學(xué)者的知性中，又滲透著作家獨(dú)特的體驗(yàn)而形成的非同一般的藝術(shù)洞見?！霸谶@里知識(shí)只是一個(gè)中介，一個(gè)話題，重要的是識(shí)見，作者的識(shí)見才是最重要的，要識(shí)高一籌，見人所未見，發(fā)人所未發(fā)，才能吸引讀者，引起讀者的共鳴。”⑦讀她的散文正可以領(lǐng)略作者知識(shí)積累的豐厚?！八梢允棺x者通過作者的說東道西，談古論今，引起豐富的聯(lián)想，由此及彼地領(lǐng)悟到更多更深的東西。”⑧這是作品的支點(diǎn)，也是作品的亮點(diǎn)，有了這亮點(diǎn)，才是讀者最好的看點(diǎn)?！跋啾戎?，當(dāng)代許多散文作者由于文化構(gòu)成的薄弱、貧困，不得不導(dǎo)致審美趣味的單一和散文藝術(shù)的單調(diào)……要使散文創(chuàng)作避免形式、風(fēng)格、審美、趣味上的單一性、單調(diào)感，而使之富有創(chuàng)新性，向著多樣、多味、多變的藝術(shù)空間發(fā)展，散文作者就必須加強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，開拓和豐富自己的文化構(gòu)成?！雹崴灾R(shí)滲透的豐富性，不僅是吸引讀者的砝碼，而且是提升作品品味的關(guān)鍵，更重要的是潤(rùn)澤了語(yǔ)言的高雅和厚實(shí)。

知識(shí)的滲透、累積，為作者散文“純樸雅致”的語(yǔ)言特色的形成作了深厚的鋪墊。

二、親切自然的樸素性

“樸素不等于簡(jiǎn)陋、粗疏，而是更高層次的美，是樸素與優(yōu)美的高度統(tǒng)一?！雹馑?，樸素是散文語(yǔ)言藝術(shù)的至高境界，它追求自然、簡(jiǎn)約。自然，就是合乎事物本來面目的不浮夸雕飾的語(yǔ)言；簡(jiǎn)約，就是精確而精練的語(yǔ)言。自然和簡(jiǎn)約，是散文語(yǔ)言樸素美的重要標(biāo)志。人們是到了一定階段才會(huì)對(duì)樸素之美有更高的評(píng)價(jià)，而且就一個(gè)人來說，往往也是到了一定的年齡，有了一定的經(jīng)歷和修養(yǎng)，才更深地領(lǐng)略到樸素之美。就作家而論，不少人也是年輕時(shí)候趨向華艷，隨著創(chuàng)作的成熟，才逐漸趨向樸素。馬加曾說：“我使用語(yǔ)言盡量要求精煉，能少則少。對(duì)于那些花里胡哨，拖泥帶水，空話連篇的辭藻，必須把它砍掉。如同農(nóng)民鋤地一樣，不愿意留下一棵亂草?！眥11}這是一切有識(shí)見的作家們共同的藝術(shù)追求。宗璞的散文語(yǔ)言就具有這樣的美質(zhì)。其散文創(chuàng)作既無華麗的辭章，也看不到刻意為之的匠心，不事雕琢，美在自然天成。樸素的語(yǔ)言是從散文家內(nèi)心深處流淌出來的，是真情實(shí)感的記錄。如《三松堂斷憶》：“父親一生對(duì)物質(zhì)生活的要求很低……才能有純粹的精神世界……當(dāng)然，我持家的能力很差，料理飯食尤其不能和母親相比，有的朋友都驚訝我家飯食的粗糙。而父親從沒有挑剔，從沒有不悅，總是興致勃勃地進(jìn)餐，無論做了什么，好吃不好吃，似乎都滋味無窮。這一方面因?yàn)樗锰飒?dú)厚，一直胃口好，常自嘲‘還有當(dāng)飯桶的資格；另一方面，我完全能夠體會(huì)，他是以為能做出飯來已經(jīng)很不容易，再挑剔好壞，豈不讓管飯的人為難?！边@里，作者袒露自己持家的能力差，為不能照顧好老父而慚愧。充分說明“散文是一種最難掩飾自我、最需要感悟生命之張力的文體”{12}。接下來作者一任心情放飛，思緒游走。寫到豪情奔放、瀟灑閑逸的青年父親和其他三人飲酒，一晚喝去十二斤花雕；還寫到“我因病常住家中，每于傍晚隨父母到頤和園包坐大船，一元錢一小時(shí)，正好覽盡落日的綺輝”。這樣的文字一下子拉近了讀者和文本的距離，顯得親切。它使讀者如面對(duì)親朋故舊，品茗促膝，抵掌談心，受到極大的感染和啟示。文中還寫到有一次老父親夜間突發(fā)心絞痛，我們把他送到醫(yī)院救治，“一切安排妥當(dāng)后，他的精神好了許多，我俯身為他掖好被角，正要離開時(shí)，他疲倦地用力說：‘小女，你太累了！”以上的話語(yǔ)平平常常，句子簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，聲音耳熟能詳，閱讀時(shí)只感覺到一股親切、熱情撲面而來。但正是這些平實(shí)的字句卻透露出作者的人生感悟，這又不能不讓人頓生敬佩。作者這種基于生活的認(rèn)識(shí)而深情地運(yùn)用語(yǔ)詞，就賦予了這些平常的語(yǔ)句以獨(dú)特的魅力，使平淡的字句大放光彩。在以上這些細(xì)節(jié)描寫中，“女作家的細(xì)膩和柔情溫婉動(dòng)人，構(gòu)成了作品的內(nèi)在情感張力”{13}。因?yàn)樽骷覜]有半點(diǎn)張揚(yáng)夸飾，有的只是本分地寫出了父母尤其是父親生活中的隨和、善解人意、關(guān)心疼愛子女的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。透過這“日常談話”，又把自己對(duì)父親的崇敬之情流溢于字里行間。作者寫的是日常生活中的題材，仿佛信手拈來，信筆揮灑，但又顯得那么得心應(yīng)手，如敘家常，能從平常的事物中揭示出生活的本質(zhì)?！吧⑽木褪且柚谄胀o奇的材料來表現(xiàn)濃縮的情感和深刻的感受的”{14}。讀其散文，我們就如同在與摯友圍爐夜話，又仿佛是在聽親友傾訴衷腸，沒有任何矯揉造作，也沒有任何虛張聲勢(shì)，使人感受到一種樸素美。樸素的語(yǔ)言是生活實(shí)際的反映，它無做作裝束之態(tài)，而有出水芙蓉之美。這樣的文字，看似平淡，實(shí)質(zhì)有韻致；看似樸素，實(shí)質(zhì)自然親切。把融和的家庭氛圍、親情的珍貴一筆俱包。所以宗璞散文的語(yǔ)言富有包孕、富有感觸，賦予親切而誠(chéng)摯的平實(shí)感，顯得質(zhì)樸練達(dá)，值得品味。

“追求一種風(fēng)行水上，自然貼切，淺語(yǔ)有致，淡語(yǔ)有味的境界?！眥15}這是宗璞散文語(yǔ)言藝術(shù)的成功之處。自然的文筆、樸實(shí)的文字、親切的話語(yǔ)，極其自然地融入平易流暢的語(yǔ)言中，催化了其散文“純樸雅致”的語(yǔ)言特色的形成。

三、表現(xiàn)力度的深刻性

“高潔的人生，帶來高雅的創(chuàng)作風(fēng)格。”{16}宗璞創(chuàng)作中追求了“誠(chéng)”和“雅”?！斑@既是她從事創(chuàng)作的宗旨，也是她文學(xué)生涯的總結(jié)；既是她具有東方文化精神的人品與文品的標(biāo)志，也是她的作品之所以具有大家氣度和沖和儀態(tài)的根本原因?！眥17}統(tǒng)觀宗璞的散文，沒有驚塵蔽天的場(chǎng)面、奇崛詭譎的故事，沒有大風(fēng)卷水的描述、筆卷驚濤的訴求，沒有風(fēng)號(hào)雨泣的壯舉、盤空奔縱的壯語(yǔ)；有的是語(yǔ)言的輕盈、輕靈、清新、清遠(yuǎn)、優(yōu)雅、優(yōu)美，促使讀者去領(lǐng)略、去體驗(yàn)、去回味。在領(lǐng)略中又感到語(yǔ)言觸及得深邃，在體驗(yàn)中又感到語(yǔ)言挖掘得深入，在回味中又感到語(yǔ)言表現(xiàn)得深刻?！耙粋€(gè)散文家，不能不是一個(gè)思想家，他必須對(duì)生活有獨(dú)立思考的能力，是一位生活?yuàn)W秘的洞察者。散文需要的往往并不是僅懂得技藝的匠人，它需要作為一個(gè)藝術(shù)家的全部的人格和智慧,需要對(duì)生活的深刻思考、理解和領(lǐng)悟?！眥18}《一九六六年夏秋之交的某一天》寫道：“不是為了忘卻，卻漸漸要忘卻了。”事實(shí)上，那場(chǎng)“文化大革命”誰又能忘得了呢！“那殺人機(jī)器也是經(jīng)過精心鉆研制成的”，可謂諷刺尖銳。“散文需要真實(shí)的生活積累。因?yàn)樯⑽氖銓懙氖亲骷业纳w驗(yàn)。”{19}宗璞面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、真實(shí)的生活場(chǎng)景，客觀地再現(xiàn)了人生閱歷的一頁(yè)：1966年夏秋之交的某一天，“我”坐在劇場(chǎng)的左后方，參加了文學(xué)研究所主辦的一次批斗反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威何其芳等“牛鬼蛇神”的大會(huì)。作者的如椽之筆壓住了怒火的噴灑，甚至自殺的場(chǎng)景，讓讀者知曉宗璞的世界?！白阼钡氖澜绮皇怯脕碚宫F(xiàn)暴力的摧毀，而是用以呈現(xiàn)一處獲救的‘方舟。那是在暴力的滔天巨浪中，真情的救助與撫慰；那是赤裸的血腥之中，被逐者共同構(gòu)筑的愛的天頂。它遠(yuǎn)不足以去抗拒歷史的暴力，它也無法提供現(xiàn)實(shí)的庇護(hù)，但那不僅是頑強(qiáng)的對(duì)生的執(zhí)著，而更重要的是心靈的獲救與重生。”{20}這說明每個(gè)人的內(nèi)心都是一個(gè)豐富復(fù)雜的世界，有的人可以用筆觸打開這個(gè)神秘世界的一角，引發(fā)我們的感悟，觸動(dòng)我們的感應(yīng)。宗璞就是這樣的人。她的散文始終有一個(gè)真切的自我，這個(gè)“我”因思想的底蘊(yùn)而顯得充實(shí)，思想又因充滿個(gè)性的自我而得以盡情地?fù)]灑。我們?cè)陂喿x她的文本的同時(shí)，其實(shí)也在賞讀她的為人?！丁稗o典”的困惑》寫道：“宋蕙蓮在一種混亂的生活中還有一股剛烈之氣，而現(xiàn)在我們的有些小說中的女性人物連這一點(diǎn)人氣都沒有了，有的只是生物的活動(dòng)?！睂?duì)當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作中的這一現(xiàn)象，作者的反諷意味不言而喻。《那青草覆蓋的地方》寫道：“單一的訓(xùn)練只能培養(yǎng)匠氣。”作者對(duì)高等教育的改革又有自己的看法，語(yǔ)言切中時(shí)弊。《有感于鮮花重放》寫道：“鮮花，本應(yīng)盛開，開到如云似錦，噴火蒸霞，然后按照自然規(guī)律落入大地，化作春泥，更育來者。鮮花，而需要重放，這是多么沉痛的悲劇！為什么當(dāng)時(shí)不能開個(gè)暢快呢？為什么被當(dāng)作毒草刈去，還要備受折磨呢？為什么這種施之于鮮花的虐行能夠通行無阻呢？無阻到后來，不要說鮮花，連一瓣小葉芽?jī)阂惨旁陲@微鏡下檢驗(yàn)毒性，只有落得個(gè)白茫茫大地真干凈了?！边@連珠炮似的發(fā)問，語(yǔ)氣咄咄逼人，耿耿正氣流溢于字里行間。雖見血，但不見鋒芒。非大家氣度做不到。正如涂光群評(píng)價(jià)：“宗璞其人別看外表文靜，內(nèi)心確似一團(tuán)火，憎愛、是非熱烈分明，追求理想不息?！眥21}宗璞就是這樣一位心底潛藏著巨大的生活熱情，對(duì)于人生有著執(zhí)著而純粹的追求并且很有分寸的作家。她的散文如小溪的水潺潺地流過，但撞擊堤岸的聲音隱約可聽；如春天的風(fēng)輕輕飄過，但擁抱綠葉的吻痕依稀可見。能以柔性寫出柔情，表現(xiàn)出她對(duì)生活的態(tài)度；能以溫和寫出溫婉，呈現(xiàn)出她對(duì)人生的感悟；能以內(nèi)斂寫出內(nèi)蘊(yùn)，凸現(xiàn)出她對(duì)社會(huì)的看法。一種對(duì)社會(huì)有益的看法。這種深刻的看法能警醒社會(huì)、感動(dòng)讀者。她的散文承載了豐富的學(xué)養(yǎng)，同時(shí)也展示出學(xué)者寬廣的視野和縝密的思維，她對(duì)問題的思考相當(dāng)深刻，而且思考的結(jié)果，常常給人以啟發(fā)。而這一切皆源自她“將學(xué)識(shí)、智慧與文化意蘊(yùn)融為有深度的創(chuàng)作，給人以思想的沖擊”{22}。

“真正屬于文學(xué)的語(yǔ)言，應(yīng)該是這樣的：它就像專門伸向讀者感應(yīng)神經(jīng)穴位的癢癢耙，只要它一上手，就能夠把讀者的諸種精神感覺給活蹦亂跳地?fù)崦鰜?。”{23}讀她的文字，確有這樣的感覺，讓你在活蹦亂跳的新鮮意象群里恣情動(dòng)容。這種語(yǔ)言的深刻表現(xiàn)力，拉動(dòng)了散文創(chuàng)作朝著“純樸雅致”的語(yǔ)言特色方向快速發(fā)展。

四、率真輕靈的詩(shī)意性

宗璞的散文語(yǔ)言蘊(yùn)含理性思考。她以脈脈的抒情來表達(dá)對(duì)生活的向往和懷戀；她以謙謙的話語(yǔ)來表現(xiàn)對(duì)人生的感悟和理解；她以雅雅的畫面來描述對(duì)自然的觀照和欣賞；她以低低的傾訴來書寫自己的渴望和追求；她以涓涓細(xì)語(yǔ)來滋潤(rùn)讀者的心田與肺腑。這一切都使她的散文具有了耐讀的審美意蘊(yùn)，也給予了讀者以較大的審美愉悅和享受。這“雙贏”的秘訣就在率真輕靈的詩(shī)意揮灑。宗璞是率真的，當(dāng)然是認(rèn)真的，更在于是較真的。她坦誠(chéng)地為人，執(zhí)著地為文。追求自己的文與情在，言與詩(shī)行。如《哭小弟》是一篇悼念亡弟的抒情文章。通篇貫注一個(gè)“情”字，以情切入，以情融入?！案星?，是賦予藝術(shù)作品以生命力的基因?！眥24}不注重藝術(shù)技巧，也沒有華麗的詞語(yǔ)，運(yùn)用最普通的文字、最普通的句式，來表述人物的亡故。一個(gè)“去了”，一個(gè)“不哭”，表面上只在平平淡淡的言說，一切都很節(jié)制?！白阼笔且种坪涂伛S情感的大家。從事創(chuàng)作用情難，把情感抑制和控馭在合理的范圍則更難?！眥25}作者沒有呼天搶地、淚水漣漣。她把悲痛藏在胸間，把感情流在筆端。體現(xiàn)了一個(gè)知識(shí)女性應(yīng)有的修養(yǎng)和處事的能力。“宗璞的散文是典型的知識(shí)女性的散文，濃濃的書香具有東方型的端莊、典雅之美，其感情真摯、深沉、樸素、細(xì)膩且有節(jié)制，做到了情感與理智的統(tǒng)一。”{26}然而就在這淡泊之中，在這節(jié)制的背后，作者一任率真的心靈駕馭輕靈的語(yǔ)言，在極為濃重的“哭”味中，最大限度地強(qiáng)化了情感的沖擊力，突出了對(duì)英年早逝的痛惜，對(duì)壯志未酬的悲憤?！叭绻腥紊?，他的多方面的才能和精力也是用不完的；可就這一輩子，也沒有得以充分地發(fā)揮和施展。他病危彌留的時(shí)間很長(zhǎng)，他那顆丹心，那顆讓祖國(guó)飛起來的丹心，頑強(qiáng)地跳動(dòng)，不肯停息。他不甘心！”宗璞的散文充滿了一種要通過散文激活自己的靈性，通過靈性激活自己的思想的自覺追求。作者的文字表達(dá)竟能保持如此持久的激情張力和鮮活，心靈的自述如此充滿詩(shī)意?！凹兇獾纳⑽膹膩砭筒皇恰疅o詩(shī)意的。它和詩(shī)篇一樣充滿詩(shī)意，因而也和詩(shī)一樣罕見。”{27}在創(chuàng)作中宗璞的散文確然充滿了詩(shī)情和詩(shī)意。這樣的情在散文家的心理發(fā)酵，這樣的意在散文家的筆下醞釀，轉(zhuǎn)而變成詩(shī)的呼喚。這樣的文字用詩(shī)情浸潤(rùn)，簡(jiǎn)直就是詩(shī)的語(yǔ)言，起碼也是散文詩(shī)，蘊(yùn)著無盡的憂傷和哀愁，含著濃濃的詩(shī)性與詩(shī)意?！霸?shī)意即自由人生的展開，因此，真正的詩(shī)性也是悲憫與同情?！眥28}的確，在宗璞散文中有不少像《哭小弟》這樣的悼文，如追悼其父馮友蘭以及很多前輩時(shí)賢的散文，都寄寓了悲憫與同情。“至親無文”。但作者在她的詩(shī)性的敘述中，沉淀內(nèi)心的情感，升騰理性的思想，浸滿了一種歷史的思考和深沉的感嘆，使她的思考性文字同時(shí)表現(xiàn)出作者率真的品性，進(jìn)而以詩(shī)的語(yǔ)言、詩(shī)的情感，再現(xiàn)小弟如詩(shī)的人生境界，也最大限度地體現(xiàn)了作者語(yǔ)言的至高境界。誠(chéng)如艾青所言：“好的散文，優(yōu)美的散文，都帶有詩(shī)的意境，形象豐富。”{29}

“生活的哲理思考，是散文的最高追求。”{30}哲理是創(chuàng)造詩(shī)意之本，而率真和輕靈是生發(fā)詩(shī)意的雙翼?！八^散文的詩(shī)意，既是指作品中一種詩(shī)的意境，也是指洋溢在全篇的詩(shī)一樣的意趣、情調(diào)、韻味或籠罩在全篇的一種詩(shī)的氛圍?！眥31}“這里所說的氛圍，是一種浸透了創(chuàng)作主體自身的情感色彩，因而具有濃郁抒情氣氛的環(huán)境與背景。這種環(huán)境與背景由于有作家內(nèi)在的情感力量為依托，因而總是呈現(xiàn)出純真的詩(shī)情畫意之美。”{32}宗璞憑借她的天賦，為了營(yíng)造一種詩(shī)意的氣氛，她多選擇自然之物，如夾竹桃、二月蘭、紫藤蘿、丁香、榆葉梅、連翹、荷花、白玉蘭、木槿、紫薇、美人蕉、玉簪花、銀杏等為意象。宗璞的多篇散文都寫到了水仙，如《在黃水仙的故鄉(xiāng)》寫道：“它很普通，絕不孤芳自賞，每一棵每一朵都很平淡。但是成為一大片時(shí)卻那樣活潑，那樣歡樂，那樣奪目，又那樣樸素?！薄皩?duì)于宗璞而言，水仙的普通而又率真，平淡而又活潑的品性才是其關(guān)注點(diǎn)所在?！眥33}猶如水仙一樣，暗香浮動(dòng)，清芳襲人，幽淡清雅。作者就是這樣善于抓住那些鮮活而又富于生命力的意象，在動(dòng)情地描寫和詩(shī)意地?cái)⑹鲲L(fēng)格中，把自己的真誠(chéng)、率真貫注其中。因?yàn)樽髡吣艹ㄩ_胸懷，以博大的胸襟擁抱歲月、生活、自然，并能以親切的眼光和它們交流，富有一種強(qiáng)大的吸附力和親切的牽引力。雖是散文的形態(tài)，實(shí)具詩(shī)美的風(fēng)韻。讓讀者在她的所思所想中，有所體會(huì)、有所感悟、有所思考；在獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格中，把自己的輕靈灑脫滲透其中。因?yàn)樽髡吣芨∠肼?lián)翩，以生花的妙筆描寫昨天、今天、明天，并能以親切的話語(yǔ)和它們交談，富有思想的張力，讓讀者在她的所愛所恨中，有所接觸有所希望有所感奮。這二者說明什么呢？那就是理性的睿智光芒，詩(shī)性的哲理思辨。如《說虛構(gòu)》里的一些話語(yǔ)：“虛構(gòu)不是憑空的亂編，而是很難很難的創(chuàng)造?！薄疤摌?gòu)需要基礎(chǔ)，要有生活的源泉，有這源泉，才能蒸餾?！薄皩?duì)社會(huì)對(duì)人生有深刻的了解，才有生活的源泉。虛構(gòu)的第一要義，其來源，恰恰不是虛構(gòu)，而是現(xiàn)實(shí)人生。”“只有生活是不夠的?，F(xiàn)實(shí)生活是無字天書，文化修養(yǎng)是有字人書，缺一不可。”“就實(shí)的方面說，讀書得到知識(shí)?！薄熬吞摰姆矫嬲f，讀書能幫助作者提高蒸餾人生的技術(shù)。”虛構(gòu)是抽象的，但作者能把抽象的東西說得生動(dòng)形象，并且富有邏輯思辨的色彩，更具有哲理的魅力。非大手筆做不到。宗璞確有她的高明之處和修養(yǎng)的深厚功力。語(yǔ)言滲入了一股簡(jiǎn)潔、典雅、詩(shī)意的氣息，以至于平樸中出新奇，淺淡中有韻味。這應(yīng)了劉錫慶的話：“韻味是一種雋永的情致，悠長(zhǎng)的回味。有獨(dú)至的性靈，又有獨(dú)到的思索，自會(huì)有獨(dú)特的韻味?！眥34}

熱愛生活，擁抱生活，激活靈感，激情表達(dá)。在率真的表現(xiàn)過程中，讓理去濃化詩(shī)情，結(jié)果理帶來了情的力度、情的張力。作家以哲學(xué)的思維同理性的體驗(yàn)自然親和，有效地增強(qiáng)了散文語(yǔ)言的“純樸雅致”的詩(shī)意美，大大提升了散文語(yǔ)言的品質(zhì)和品位。

五、語(yǔ)氣表達(dá)的靈活性

各種鮮活的生命原態(tài)、繁復(fù)的物象形態(tài)、復(fù)雜的意象動(dòng)態(tài)，帶給作家充滿靈性的話語(yǔ)選擇和充滿靈活的話語(yǔ)形式，各種新鮮生動(dòng)的句式營(yíng)造、語(yǔ)詞的組合推敲、修辭的篩選、跳蕩?kù)`動(dòng)的節(jié)律的拼構(gòu)，都已使作者散文文本顯得別致、鮮活。但語(yǔ)氣表達(dá)的靈活性，長(zhǎng)期以來，少有研究，而這一點(diǎn)，更是作者散文語(yǔ)言特色的亮點(diǎn)之一，不容忽視。宗璞散文在語(yǔ)氣表達(dá)的選用上，分為兩個(gè)方面。其一是句類語(yǔ)氣。如《誰是主人翁》：“‘中華錦繡江山誰是主人翁？現(xiàn)在我們的回答應(yīng)該是：我們十二億同胞！我們是嗎？我們是主人翁嗎？我們盡了多少義務(wù)，我們又有多少權(quán)利？鐵馬金戈中的歌聲提醒我們，要做主人翁！要把這個(gè)答案做好。”這段話中，陳述句、祈使句、感嘆句、疑問句四種句類語(yǔ)氣都用到了，參差變化，靈活多樣，尤其是問句用排比形式表現(xiàn)，語(yǔ)氣一層加重一層，有助于揭示內(nèi)涵的特指性。其二是心理語(yǔ)氣，這一點(diǎn)往往很重要，它是作家“心靈渴望表白”的心理祈愿、心理運(yùn)力、心理詩(shī)韻；它是作家內(nèi)在精神在渴望自由揮灑中盡情舞蹈的抑揚(yáng)頓挫的感覺。如《一年四季》：“我們的祖國(guó)給青年們安排了多好的學(xué)習(xí)生活啊！只管思索罷，只管鉆研罷，好好讓你的一年四季都燃燒著，發(fā)著光亮?；仡檿r(shí)感到收獲的歡喜罷。只是千萬不要忘記，這一切，都是因?yàn)槲覀冇兄约旱牟粫?huì)被踐踏的國(guó)家，而你的每一個(gè)一年四季，也都應(yīng)該是為了祖國(guó)的將來啊?！边@樣晶瑩的文字，如果不用心品讀，你很難領(lǐng)悟作者用心寫作時(shí)的那份感覺。而感覺是自然的，不是刻意創(chuàng)造出來的。感覺是一種性情方式的見解表達(dá)。而這種“見解”，除了文字的直白說明外，更重要的是靠心理語(yǔ)氣的揭示、暗示、提示、警示。作者內(nèi)心的起伏跳躍、沖撞跌宕，放任自流地隨情感的張揚(yáng)而彰顯；作者心靈的如沐春風(fēng)、快意如畫，潤(rùn)物無聲地隨思想的靜默而內(nèi)斂。一切是那樣的自然而輕松，一切源自心靈負(fù)荷的變化而變化，或褒或貶，或憎或愛，或宣泄、或吶喊、或傾訴、或絮語(yǔ)，都恰到好處地借助于內(nèi)心話語(yǔ)語(yǔ)氣的有張有弛、或高或低地表達(dá)。作者對(duì)青年自學(xué)者殷殷期望乃至諄諄告誡，都是在這樣表達(dá)中自然流露，把語(yǔ)氣表達(dá)和行文語(yǔ)勢(shì)有機(jī)地結(jié)合，從而又使語(yǔ)言顯出了神情、神韻和神力。

語(yǔ)氣表達(dá)的調(diào)節(jié)，不僅是形式方面，更重要的是作者內(nèi)在情感的躍動(dòng)和調(diào)整。它醞釀和發(fā)酵了作家的散文語(yǔ)言特色。

六、意象生成的傾向性

由于宗璞受到清淡的家庭生活、淳樸的成長(zhǎng)環(huán)境、美學(xué)情趣和創(chuàng)作理念的影響，誘發(fā)其心理情愫的外化。她的散文中映現(xiàn)視野的物象很多，但“花卉”寫得最多，如文前已提到的夾竹桃等，還有串紅、月季、野菊、櫻花、桃花、槐花、杏花、桂花、浮萍、薔薇花、茉莉花、勿忘我、金銀花、迎春花、海棠花、石榴花、木香花、太陽(yáng)花、野杜鵑、小喇叭花等。奇怪的是作者筆下未寫到嬌氣的蘭花、富麗的牡丹、名貴的晚香玉。可偏偏描寫了眾多的普普通通的花，如傲骨的梅花、淡泊的水仙、喜靜的玉簪花、樸實(shí)的木香花、低調(diào)的木槿花、適應(yīng)力強(qiáng)的美人蕉、土氣而又野性的二月蘭等；甚至是一些野花，如不知名的小黃花、野花兒。作者將其情感和情趣滲透到物象后，這些平平常常的物象，便上升為特殊的意象。意象，即作家主觀情感與某種外在的物象相契合，通過語(yǔ)言文字的描寫而呈現(xiàn)在作品中的藝術(shù)形象。意象帶有強(qiáng)烈的個(gè)性特點(diǎn)，最能見出作家的風(fēng)格。有無獨(dú)特的風(fēng)格，在很大程度上取決于是否建立了作者個(gè)人的意象群?！耙庀蟆笔亲骷覄?chuàng)作的“情結(jié)”。它具有豐富的內(nèi)蘊(yùn)，可以觸動(dòng)、引發(fā)讀者的想象，從而借助于自己的生活經(jīng)驗(yàn)去補(bǔ)綴和延續(xù)作品中呈現(xiàn)出來的藝術(shù)境界，也為讀者提供了休憩心靈的空間。意象是建構(gòu)意境的建筑材料。宗璞鐘情于此，傾向那些帶有泥土氣息的樸素的花卉描寫，可以淡化議論成分、強(qiáng)化抒情意識(shí)、柔化讀者心靈，適于表現(xiàn)作者純樸的情感、雅致的情趣，使得語(yǔ)言質(zhì)樸、雋永、意真。而語(yǔ)匯、意象的適當(dāng)調(diào)色和搭配有助于造就純樸雅致的語(yǔ)言風(fēng)格。

綜上幾個(gè)方面的探討可以看出，宗璞散文的語(yǔ)言特色不僅是鮮明的，而且具有不同于眾的獨(dú)特品格。而每一個(gè)方面都從某一獨(dú)特的層面顯露出宗璞散文語(yǔ)言的特點(diǎn)。當(dāng)他們共同糅合、打造，就成為宗璞散文“純樸雅致”的語(yǔ)言特色潛在成因的集體擔(dān)當(dāng)，并整合成為只屬于作者散文創(chuàng)作的一種獨(dú)特面，呈示了作者散文創(chuàng)作上的特殊的美學(xué)追求，昭示了作者散文創(chuàng)作上獨(dú)特的創(chuàng)新精神。這種美學(xué)追求、勇于創(chuàng)新的精神，再加上女性個(gè)人化的特殊視點(diǎn)、感受、經(jīng)驗(yàn)、洞察力和想象力，都使她在大膽探索中形成自己頗具特色的創(chuàng)作風(fēng)貌，特別是散文語(yǔ)言特色的提煉凝結(jié)，可謂用心醞釀、誠(chéng)心經(jīng)營(yíng)、苦心收藏、潛心打造，并在不斷地創(chuàng)作實(shí)踐中被堅(jiān)持、被彰顯、被張揚(yáng)。這在當(dāng)代散文作家中，是常常被提及的。因?yàn)樗娜松?jīng)歷的特別，文化素養(yǎng)的特殊，鑄就了作者的“詩(shī)心畫語(yǔ)”，展示了她獨(dú)特的超凡脫俗的高雅的情調(diào)，釀出了她特出的散文“詩(shī)”的韻味?！绊嵨秾?shí)際就是隱藏在散文作品中作者的心性、作者的思維慣性。韻味存在于作品的個(gè)性當(dāng)中。它不單純是語(yǔ)言形式的問題，但要通過語(yǔ)言形式去感知，而且更要通過表面的語(yǔ)言去感知其中的言外之意?！眥35}我們?cè)诖@“言外之意”，無形中會(huì)敬佩作者人格的高尚、思想的精辟、思維的敏捷、筆力的渾厚?！吧⑽牡镊攘φf到底，乃是一種人格魅力的直呈，主體的境界決定著散文的境界?！眥36}現(xiàn)在回過頭來，再讀其散文，品其語(yǔ)言，得到的不僅僅是視覺享受——一枝枝“文竹”、一段段“翠綠”，更給讀者帶來感受的清幽和淡雅、精神的陶冶和濡染、心靈的凈化與升華。

（責(zé)任編輯：呂曉東）

作者簡(jiǎn)介：吳延生，淮陰工學(xué)院人文系副教授。

①李萬武.梁衡散文語(yǔ)言的審美品性[J].文學(xué)評(píng)論，1998.（5）.

②{15}雷達(dá).文學(xué)的青春[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，

1985.281.219.

③汪文頂.無聲的河流——現(xiàn)代散文論集[M].上海：上海遠(yuǎn)東出版社，上海三聯(lián)書店，2003.5.

④{18}杜福磊.散文美學(xué)[M].開封：河南大學(xué)出版社，1991.44.75.

⑤于君.散文講稿[M].北京：群言出版社，2003.28.

⑥秦牧.語(yǔ)林采英[M].上海：上海文藝出版社，1983.115.

⑦馬云.中國(guó)現(xiàn)代散文的情感與交流[M].石家莊：河北人民出版社，2003.244.

⑧尤廉.文藝鑒賞50法[M].福州：福建少年兒童出版社，1992.188.

⑨方遒.散文學(xué)綜論[M].合肥：安徽教育出版社，2004.160-161.

⑩李景江，王樹海.文學(xué)寫作藝術(shù)[M].長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社，1992.83.

{11}馬加.談文學(xué)的語(yǔ)言[J].作家談創(chuàng)作（上）[M].廣州：花城出版社，1981.375.

{12}楊安翔.現(xiàn)代散文話語(yǔ)形態(tài)與審美[M].南京：東南大學(xué)出版社，2006.11.

{13}張嵐.本土視閾下的百年中國(guó)女性文學(xué)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007.21.

{14}張國(guó)俊.藝術(shù)散文創(chuàng)作論[M]. 北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007.219.

{16}{17}王慶生.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)（下卷）[M].武昌：華中師范大學(xué)出版社，1999.152-153.150.

{19}{35}陳亞麗.文海晚晴—20世紀(jì)末老生代散文研究[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2008.18.61-62.

{20}戴錦華.涉渡之舟——新時(shí)期中國(guó)女性寫作與女性文化[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007.102.

{21}涂光群.五十年文壇親歷記[M]. 沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，2005.253.

{22}李曉虹.二十世紀(jì)散文文體發(fā)展及其文化蘊(yùn)含[J].廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2000.（2）.

{23}李萬武.審美與功利的糾纏[M].北京：大眾文藝出版社，2000.306.

{24}傅德岷.散文藝術(shù)論[M].重慶：重慶出版社，1988.97.

{25}何西來.宗璞優(yōu)雅風(fēng)格論[J].文學(xué)評(píng)論，2004（1）.

{26}路善全.20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)風(fēng)貌十二講[M].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社,2005.106.

{27}[德]海德格爾.人，詩(shī)意地安居[M].上海：上海遠(yuǎn)東出版社，1995.75.

{28}胡曉明.（詩(shī)意地棲居）編者的話[J].夏中義.大學(xué)新語(yǔ)文[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.495.

{29}艾青.詩(shī)論[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.233.

{30}段建軍，李偉.新散文思維[M].北京：商務(wù)印書館，2006.264.

{31}黃濟(jì)華.當(dāng)代文學(xué)審鑒卮言[M].武昌：華中師范大學(xué)出版社，2006.374.

{32}王喜絨.20世紀(jì)中國(guó)女性文學(xué)批評(píng)[M].北京.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006.296.

{33}劉思謙郭力楊珺.女性生命的潮汐——二十世紀(jì)九

十年代女性散文研究[M].開封：河南大學(xué)出版社，2005.277.

{34}劉錫慶.散文新思維[M].石家莊：河北教育出版社，1998.8.

{36}雷達(dá).再談散文[J].閻晶明.飛翔的思想——從《雷達(dá)散文》感知靈性[N].光明日?qǐng)?bào)（文化周刊），2004.4.27.

參考文獻(xiàn)：

[1]文中文本引用源自《宗璞散文全編》（1951-2001），北京出版社，2003.