季　蘋

[摘要]校長的“特別”的基礎(chǔ)是校長的“優(yōu)秀”，“特別”和“優(yōu)秀”中蘊(yùn)含著校長的領(lǐng)導(dǎo)力。優(yōu)秀校長的領(lǐng)導(dǎo)力需要專業(yè)研究者與校長一起“明察”。學(xué)校的辦學(xué)特色是校長作為生命體與學(xué)校組織作為生命體在經(jīng)歷共同的遭遇中相互影響而形成的，校長們在尋求教育本質(zhì)中發(fā)展著“教育”的領(lǐng)導(dǎo)方式，實(shí)事求是是這些校長的“特別”的思想根源。建議在“特別”處、在“還原”中研究中國各地的校長的領(lǐng)導(dǎo)力。

[關(guān)鍵詞]名校長工作室；校長領(lǐng)導(dǎo)力；特別；還原；明察

[中圖分類號]G63[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]B[文章編號]1002-2384(2009)07-0004-07

作為“北京市第一期名校長工作室”的項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，我一直在思考：名校長工作室的工作內(nèi)容應(yīng)該包括哪些?名校長工作室已不是什么新生事物了，因此項(xiàng)目負(fù)責(zé)人必然面對如何繼承以及如何發(fā)展的問題，繼承是為了發(fā)展，要發(fā)展就必須對繼承的內(nèi)容有所反思，而反思的方向毫無疑問是要提高名校長工作室工作的有效性。要提高有效性，就要反思通常的“慣例性”做法的合理性，反思通常工作中出現(xiàn)的主要問題。本文所呈現(xiàn)的就是我們對名校長工作室諸多工作中一個方面的反思、研究和發(fā)現(xiàn)。

研究的提出

▲從“名校長辦學(xué)思想研討會怎么開”開始思考

提到“名校長”，許多人就會聯(lián)想到要開辦學(xué)思想或?qū)嵺`研討會。我讀過不少校長對辦學(xué)思想和實(shí)踐的總結(jié)，也參加過一些校長的辦學(xué)思想和實(shí)踐研討會。參加多了，就對會議形成這樣的感覺：目的重在宣傳，模式基本接近，意義發(fā)掘有限。批評容易，問題是有何建設(shè)性的建議?建議不可能是空穴來風(fēng)，而應(yīng)該從規(guī)律出發(fā)，抓住關(guān)鍵問題，并找到解決的辦法。怎樣抓住這個問題呢?還是從被會議凸顯的印象開始反思吧。

▲在會議的凸顯處反思被遮蔽的需要研究的問題

這些總結(jié)和會議往往給我留下一些凸顯的印象，而恰恰是這些凸顯的印象總使我感覺它們似乎遮蔽了什么。

大致的感受是，優(yōu)秀校長們的優(yōu)秀有許多共同點(diǎn)：他們都有仁人之心，都極富敬業(yè)精神，都有堅(jiān)定的信念和毅力，都有很強(qiáng)的人格魅力。他們的品格與境界常常令參加會議的人深受感動。在研討會上凸顯的往往是校長高尚的品格，是人們的感動，感動往往成了研討會的亮點(diǎn)。我也常常被深深地感動。這種感動的意義是重大的，教育的最高的意義就在于人對人在人格上的影響，而感動是影響的最高狀態(tài)。校長辦學(xué)思想研討會一定要感動人!但問題是，優(yōu)秀校長的魅力僅僅是人格上的令人感動嗎?不，還有他們在做事中隨時揮灑的智慧。于是生成問題1：這些智慧的具體內(nèi)涵是什么?如果不對校長的智慧進(jìn)行深度的挖掘和總結(jié)，對校長的研究就難以真正深入。

在研討會上凸顯的還有校長辦學(xué)思想和實(shí)踐的系統(tǒng)性。系統(tǒng)性體現(xiàn)的是校長和全體教師的不斷求索、不斷積累和學(xué)校的成熟度，也可以說是校長成熟的標(biāo)志。但問題是：校長的辦學(xué)思想是如何形成的?作為“前臺”的工作總結(jié)的系統(tǒng)性遮蔽了作為“后臺”的形成辦學(xué)思想過程中校長的個性化的探索。于是生成問題2：校長的個性化的探索之路是怎樣的?

在研討會上，雖然提的是辦學(xué)思想，但實(shí)際上凸顯的主要是教育思想。例如：生命教育、快樂教育、和諧教育等。但校長研究的對象始終應(yīng)該是兩個方面：教育和管理。辦學(xué)思想應(yīng)該是由教育思想和管理思想(或者說領(lǐng)導(dǎo)思想)構(gòu)成，但后者常常被遮蔽了。于是生成問題3：校長的領(lǐng)導(dǎo)思想是什么?

在研討會上，往往會凸顯校長所做的許多平凡但又不平凡的事。于是生成問題4：這些事情到底有什么不同?校長又是如何通過這些事成功地領(lǐng)導(dǎo)了學(xué)校?這些往往是與會的校長們更加關(guān)注的問題，但卻缺乏深入的分析。

▲在兩位校長“特別地做事”的沖擊和啟示下產(chǎn)生的假設(shè)和一個研究課題

北京四中劉長銘校長在學(xué)校連續(xù)召開了4位特級教師的教育思想研討會。我參加了其中的數(shù)學(xué)特級教師谷丹、語文特級教師李家聲的教育思想研討會，親身感受了中學(xué)教師的“大思想”。更讓我回味無窮的是劉校長在李家聲老師教育思想研討會上的講話：“今天許多教師不敢談自己的教育思想，更不敢談成為教育家……這實(shí)在是一種精神桎梏……因此，我們舉辦研討會的一個重要目的，就是要打破這種精神上的桎梏，走出思想上的誤區(qū)，給老師們以更多的創(chuàng)造的膽量與自信，營造一個相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、相互包容、共同研究探索的學(xué)術(shù)氛圍?！?/p>

北京昌平區(qū)昌盛園小學(xué)校長吳寶文在擔(dān)任昌平二毛小學(xué)校長期間，通過10年的努力，使學(xué)校教師隊(duì)伍擁有市區(qū)級骨干教師30余人，占任課教師的50％，這個比例與全區(qū)各學(xué)校相比，高居榜首。到了昌盛園小學(xué)之后，不到3年的時間，她又使學(xué)校的教師隊(duì)伍建設(shè)發(fā)生了很大改變。是什么使她所領(lǐng)導(dǎo)的每一所學(xué)校都發(fā)生如此喜人的變化?當(dāng)然，有大愛、有敬業(yè)、有人格魅力。但她的具體做法是什么?她有什么“特別的招”?和她交流之后我發(fā)現(xiàn)：她是通過“特別地做科研”而實(shí)現(xiàn)了對學(xué)校的成功領(lǐng)導(dǎo)。

兩位校長都是在做事上體現(xiàn)了“特別”，其中既包含了“做特別的事”，也包含了“特別地做事”。

“做特別的事”，即做一些一般人沒有做過的事。據(jù)我的了解和理解，劉長銘校長在學(xué)校如此隆重地、成系列地召開本校教師的教育思想研討會，算是“做特別的事”?！疤貏e地做事”，即優(yōu)秀校長往往能夠把大家普遍認(rèn)為重要但不見得人人能做好的事堅(jiān)持不懈、創(chuàng)造性地做好。科研的重要性已經(jīng)被大多數(shù)校長所認(rèn)識，但并不是每位校長都能親自做并通過科研促進(jìn)學(xué)校發(fā)展。而吳寶文校長傾心科研，并始終站在校長領(lǐng)導(dǎo)的立場，通過做科研有效地推動了整個學(xué)校的發(fā)展。這算是“特別地做事”。我將“做特別的事”和“特別地做事”概括為“特別做事”。

由此想到了一系列假設(shè)：

假設(shè)1：“特別”的基礎(chǔ)是校長的“優(yōu)秀”。

假設(shè)2：“特別”和“優(yōu)秀”中蘊(yùn)含著校長的領(lǐng)導(dǎo)力。

假設(shè)3：校長領(lǐng)導(dǎo)力的研究是辦學(xué)思想和實(shí)踐研究的一個重要組成部分。

這些假設(shè)，在征求名校長工作室各位領(lǐng)導(dǎo)和導(dǎo)師的意見時，在征詢校長們的看法時，得到了初步的認(rèn)可。于是，我們決定，在北京市第一期名校長工作室即將結(jié)束前，用近半年的時間開展一項(xiàng)以“特別做事，實(shí)現(xiàn)校長領(lǐng)導(dǎo)力”為主題的對校長的研究。

▲在開放的訪談中發(fā)現(xiàn)“特別”，深挖“優(yōu)秀”，思考“領(lǐng)導(dǎo)力”

“特別做事”中，我們關(guān)注“事”，更關(guān)注“特別”，“事”的背后的校長的思維的“特別”、價值追求的“特別”和個人品質(zhì)與生命經(jīng)歷的“特別”。因此，在校長們談著他們所經(jīng)歷的尤其是所做的事情的時候，我們會在事情顯得“特別”的地方發(fā)出追問，

以挖掘其背后的“特別”。

在“特別做事，實(shí)現(xiàn)校長領(lǐng)導(dǎo)力”中，我們尤為關(guān)注的是“特別”與“校長領(lǐng)導(dǎo)力”的關(guān)系。我們相信，這樣的研究應(yīng)該成為校長領(lǐng)導(dǎo)力的重要的研究方式；同時還假設(shè)，就如同教育與其他行業(yè)有所不同一樣，“校長領(lǐng)導(dǎo)力”與其他職業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)力會有所不同，我們的研究應(yīng)該關(guān)注這種不同。

帶著以上認(rèn)識，我和工作室的幾位導(dǎo)師以及《中小學(xué)管理》雜志社的記者們一起開始了“挖掘”工作。工作以完全開放的自由的訪談方式展開。和每一位校長都要進(jìn)行一次大的訪談。訪談開始，我都對“特別做事、實(shí)現(xiàn)校長領(lǐng)導(dǎo)力”進(jìn)行簡單的解釋，然后引發(fā)校長談他最想談的事情。之后抓住一些“特別”之處，梳理其個性化的成長經(jīng)歷，尤其是他們對如何辦好學(xué)校的個性化探索。大的訪談之后可能還會有一些小的針對某些問題的補(bǔ)充性的訪談或調(diào)研。應(yīng)該說，這樣的工作仍然是非常初步的，在北京市第一期名校長工作室27位校長中，只進(jìn)行了6位校長的訪談，訪談的時間也非常有限，但我們的發(fā)現(xiàn)卻已經(jīng)讓我們感到需要將它們及時地表達(dá)出來，與大家分享了。

假設(shè)的證實(shí)

▲假設(shè)1的證實(shí)：“特別”的基礎(chǔ)是校長的“優(yōu)秀”

北京通州區(qū)運(yùn)河中學(xué)校長張佳春——

住房制度改革后，校長已經(jīng)沒有為教師解決住房的職責(zé)。但張佳春校長卻在10年里，在沒有花費(fèi)學(xué)校一分錢的前提下，先后幫助教師以每平米1500元左右的價格買房210套。為什么張校長要做這樣讓很多校長避之不及的“特別”之事?是因?yàn)椤靶枰哂谪?zé)任”的思想境界，是因?yàn)槿嗜酥?實(shí)事求是的態(tài)度+對馬斯洛需要層次說的生命感悟。

北京一師附小校長張忠萍——

“我們學(xué)校的社團(tuán)與別的學(xué)校的社團(tuán)不太一樣”，張校長說。一師附小學(xué)生社團(tuán)有培訓(xùn)小干部的“小機(jī)靈總管社”，有學(xué)生推廣學(xué)習(xí)方法的“金頭腦研究社”，有孩子們與老師交流的“心靈互動貼心社”……為什么要建立這些不一樣的社團(tuán)?是因?yàn)閺埿ｉL賦予自己的“發(fā)展快樂教育”的使命，是因?yàn)樗冀K在思考“快樂教育怎么更貼近孩子?怎么貼近本質(zhì)?”，是因?yàn)樗贸龅摹翱鞓烦砷L不僅是快樂學(xué)習(xí)，更是快樂生活”的觀點(diǎn)，是因?yàn)樗纬闪瞬灰粯拥睦砟睿簩W(xué)生不僅是學(xué)習(xí)的主人，還應(yīng)該是學(xué)校的主人、生活的主人。

解決教師住房、建立“不一樣的社團(tuán)”就是二位校長的“特別”做事，他們正是通過這樣的諸多“特別”成功領(lǐng)導(dǎo)了學(xué)校，因此，這種“特別”特指“成功的特別”。優(yōu)秀校長之所以會特別做事，是他們身上具有的各種優(yōu)秀品質(zhì)使然，包括人品、立場、觀點(diǎn)和方法等，兩位張校長即如此。

▲假設(shè)2的證實(shí)：“特別”和“優(yōu)秀”中蘊(yùn)含著校長的領(lǐng)導(dǎo)力

如同力學(xué)中的“力”的抽象一樣，“領(lǐng)導(dǎo)力”實(shí)際上是人們分析領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)得成功或不成功的一種解釋性的概念，也正如力學(xué)中的“力”必然蘊(yùn)含在物體及其屬性與運(yùn)動中一樣，校長的領(lǐng)導(dǎo)力也蘊(yùn)含在他們具體的“特別做事”(類似于物質(zhì)及其運(yùn)動)和做事中顯現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)(類似于屬性)中。也就是說，優(yōu)秀校長往往是以其“特別”為支點(diǎn)和載體，以“優(yōu)秀”為基礎(chǔ)成功領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校發(fā)展的，其中必然蘊(yùn)含著領(lǐng)導(dǎo)力。許多優(yōu)秀校長在實(shí)際工作中已經(jīng)以經(jīng)驗(yàn)狀態(tài)捕捉到了這些關(guān)系和過程，但卻不一定對領(lǐng)導(dǎo)力有直接的“明察”(后面將再提到“明察”這個詞)。事實(shí)也證明了這一點(diǎn)：

吳寶文校長對科研與領(lǐng)導(dǎo)力的關(guān)系的分析是：“通過課題研究，我逐步形成了自己獨(dú)特的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格——‘小火慢燉。在‘慢燉的過程中，我運(yùn)用‘小火的功力，用課題凝聚人心，用課題帶動人氣，用課題引領(lǐng)人行，悄然推動學(xué)校工作。教師們在學(xué)習(xí)中漸進(jìn)，在研究中漸變，學(xué)生在研究中得到促進(jìn)，學(xué)校在研究中得到發(fā)展。”

張佳春校長通過集體購房、低職高聘等措施解決了教師的實(shí)際問題。“校長對全體教職工充滿人文關(guān)懷，可以匯聚成巨大的人格力量，凝聚人心，這種人性的力量就是教育的力量，它必然會推動學(xué)校的發(fā)展。”其實(shí)，這種力量也是領(lǐng)導(dǎo)的力量。2008年，通州區(qū)對基層學(xué)校進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)干部測評，全體教職工認(rèn)為校長優(yōu)秀和良好的達(dá)到96％，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)班子優(yōu)秀和良好的達(dá)到90％，在全區(qū)排第一。張校長所提到的“必然”的內(nèi)涵是什么?是校長一心一意關(guān)心教師，必然獲得教師對校長的尊重和服從；是校長心里有教師，則教師心里必然有學(xué)生，是教師們解決了基本的需求之后必然追求更高的需求，并在這種追求中實(shí)現(xiàn)專業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而推動學(xué)校的發(fā)展……這些方面合起來，就成就了他的領(lǐng)導(dǎo)力。

▲假設(shè)3的證實(shí)：校長領(lǐng)導(dǎo)力的研究是辦學(xué)思想和實(shí)踐研究的一個重要組成部分

現(xiàn)有的校長辦學(xué)思想的總結(jié)一般包括辦學(xué)宗旨、辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)、管理方略等內(nèi)容，也有人從學(xué)校的德育、教學(xué)、管理等各方面論述。其中很少有對校長領(lǐng)導(dǎo)力的表述。這可能與中國文化不突出個人的傳統(tǒng)有關(guān)，也和我們對校長領(lǐng)導(dǎo)力的重視程度不夠有關(guān)。辦學(xué)思想是以校長為主的領(lǐng)導(dǎo)班子帶領(lǐng)全體教職工共同探索的結(jié)果，既有客觀的一面，又有校長主觀作用的一面。因此，如果忽視或者遮蔽校長主觀作用的論述，那么對辦學(xué)思想的表述是不完整的，對辦學(xué)思想的理解也會出現(xiàn)關(guān)鍵信息不全的問題?，F(xiàn)在，也有校長開始注意到對辦學(xué)思想的個人影響及其過程進(jìn)行總結(jié)，但是往往停留在個人成長經(jīng)歷和辦學(xué)思想形成經(jīng)歷的過程的描述上，也就是停留在現(xiàn)象上，缺乏深入的分析。所謂深入的分析，應(yīng)該落實(shí)到校長的領(lǐng)導(dǎo)思想和領(lǐng)導(dǎo)力上，尤其要分析領(lǐng)導(dǎo)力的來源。校長的想法和做法(即領(lǐng)導(dǎo)思想)只有落實(shí)到領(lǐng)導(dǎo)力上，才能被證明是真正有效的。所謂真正有效，指的是對真正在實(shí)踐中發(fā)揮作用的辦學(xué)思想的形成產(chǎn)生了影響。這次的研究說明了這一點(diǎn)。

一般情況下，張忠萍校長在介紹她的辦學(xué)思想的時候，主要說的是日臻完善的快樂教育思想和實(shí)踐體系，或者可能會提到快樂教育思想和實(shí)踐發(fā)展的幾個階段，但很少總結(jié)她是如何領(lǐng)導(dǎo)快樂教育思想的反思與提升的?？墒牵鄙龠@一部分的研究和總結(jié)，我們就很難感受到一個動態(tài)的快樂教育體系，就無法理解快樂教育為何能在張校長的領(lǐng)導(dǎo)下得以提升。對此張校長談到，她在學(xué)生和教師存在的問題和需要中，在思考快樂教育與當(dāng)前教育改革的關(guān)系中不斷尋找快樂教育的發(fā)展點(diǎn)；不斷拋出新的問題，用論壇等方式激活大家，并使自己的思想自然成為大家的思想……只有了解了類似這樣的內(nèi)容，才能真正理解快樂教育思想的形成和來源。但是，僅僅了解這些內(nèi)容還不夠，還需要落實(shí)到對領(lǐng)導(dǎo)力特征的把握上。張校長實(shí)際上是在圍繞“如何領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展”做文章，發(fā)展要有視野和信心，所以她不斷學(xué)習(xí)，尤其要將快樂教育與當(dāng)前教育改革

相聯(lián)系，始終保持和堅(jiān)信快樂教育思想的先進(jìn)性；發(fā)展要有階段性，不同的階段探討的是層層深入中的不同的問題，通過問題的追問實(shí)現(xiàn)發(fā)展；發(fā)展要切合學(xué)校實(shí)際并在根本上為了學(xué)生和教師，所以要始終思考怎么貼近孩子、貼近本質(zhì)，要做大量的調(diào)研；另外，發(fā)展是要激活全體教師的積極性和創(chuàng)造性，校長一個人的智慧是有限的，因此要以論壇等作為新的發(fā)展方式……張校長之所以能夠成功地領(lǐng)導(dǎo)快樂教育思想的提升，是因?yàn)樗哂蓄I(lǐng)導(dǎo)者的視野，掌握了領(lǐng)導(dǎo)的方向和方式。因此，校長領(lǐng)導(dǎo)力的研究是校長辦學(xué)思想和實(shí)踐的一個重要組成部分。

以上三個假設(shè)一旦提出來，似乎就被大家認(rèn)可為是理所當(dāng)然的，似乎可以被作為公理，不需要證實(shí)。其實(shí)，與其說是證實(shí)，不如說是揭示，因?yàn)槿藗儾⒉灰欢ú恢拦?，但需要將公理與活的實(shí)例聯(lián)系起來，明確起來。

研究中的發(fā)現(xiàn)

▲發(fā)現(xiàn)1：優(yōu)秀校長的領(lǐng)導(dǎo)力需要專業(yè)研究者與校長一起“明察”

優(yōu)秀校長的認(rèn)識水平是很高的，然而由于每天不得不忙于諸多事務(wù)，缺乏足夠的時間思考，所以他們雖然實(shí)踐能力很強(qiáng)，但抽象概括能力相對得不到充分的發(fā)展。因此，優(yōu)秀校長對自己的優(yōu)秀之處往往缺乏深入的梳理和“明察”。

“明察”是筆者從舍勒的“倫理明察”中借用來的。舍勒將對倫理行為的感受活動分為三種或者說三個層次：第一是對狀態(tài)意義上的內(nèi)容的感受活動，第二是對情感的情緒一特征的感受，第三是對價值的感受?！皞惱砻鞑臁睂儆诘谌N感受活動。例如：過年全家團(tuán)圓，每個人的感受不同，有的人從中感受到了溫暖(第一種)，在這種溫暖中體會到幸福(第二種)，并認(rèn)識到幸福在于家庭成員之間的無私與毫無芥蒂的純粹的關(guān)系(第三種)。舍勒強(qiáng)調(diào)，任何一種狀態(tài)中的行為都既不是價值，也不決定價值，而至多只可能是價值的載體。還以“過年全家團(tuán)圓”為例，它既不是價值，也不決定價值。并不是每個回家過年的人都能獲得溫暖的感受，都能體會到幸福，更不是每個人都能理解幸福的原因。舍勒認(rèn)為，只有具有倫理明察的行為才能稱得上倫理行為。

我們可以將“倫理明察”同理換成“領(lǐng)導(dǎo)力明察”。以“校長做科研”為例，科研不是領(lǐng)導(dǎo)，只可能是領(lǐng)導(dǎo)的載體。并不是每位校長都能在科研中得到成功的感覺，不是每個人都能將科研作為領(lǐng)導(dǎo)的方式，更不是每位校長都能理解科研能夠成為領(lǐng)導(dǎo)方式的原因。吳寶文校長成功地通過科研領(lǐng)導(dǎo)了她的學(xué)校，但在最初的訪談中，她對科研能夠領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校發(fā)展的原因及領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵并沒有非常清晰的認(rèn)識。在和她的第一次談話中，她提到，所有人都說她最大的特點(diǎn)是搞科研，科研帶動了教師隊(duì)伍的發(fā)展。可以說，吳校長的“特別地做科研”中已經(jīng)蘊(yùn)含了她的領(lǐng)導(dǎo)力，她在其做科研和領(lǐng)導(dǎo)的過程中也體會到了科研在推動學(xué)校發(fā)展中的作用，即她在實(shí)際工作中已經(jīng)以經(jīng)驗(yàn)狀態(tài)捕捉到了這些關(guān)系和過程，但卻還沒有對蘊(yùn)含其中的領(lǐng)導(dǎo)力以及科研如何形成領(lǐng)導(dǎo)力有直接的“明察”。在幾次交流之后，吳校長對科研和領(lǐng)導(dǎo)力的關(guān)系以及領(lǐng)導(dǎo)力本身有了明確的認(rèn)識。她總結(jié)到：(1)在科研中，提升自己深入思考問題的能力。(2)在科研中，提高教師對自己的認(rèn)可度。(3)在科研中，形成了自己“小火慢燉”的管理風(fēng)格。(4)在科研中，構(gòu)建著學(xué)校文化。應(yīng)該說，這種“明察”的過程是研究者與吳校長一起完成的。有了這種對科研的力量的“明察”，相信她會更加自覺地運(yùn)用科研去領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校。這時候，吳校長的科研行為就不再與其他校長的一般就科研論科研的行為相同，而真正成為領(lǐng)導(dǎo)行為了。

優(yōu)秀校長的領(lǐng)導(dǎo)力的“明察”不僅對校長自身是有意義的，更是我們研究校長領(lǐng)導(dǎo)力的最重要的源泉和依據(jù)。而在這個研究過程中，校長們的作用是不可替代的。只有校長們內(nèi)心認(rèn)可的“明察”才是真正有意義的。當(dāng)吳校長提到“小火慢燉”的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格并做出解釋時，沒有其他的表述比這更準(zhǔn)確了。因此，校長是校長領(lǐng)導(dǎo)力的必然的研究者。專業(yè)研究者提供的是研究的思路和方法，同時發(fā)揮著研究所需要的旁觀的作用。二者的合作是非常必要的。

▲發(fā)現(xiàn)2：學(xué)校的辦學(xué)特色是校長作為生命體與學(xué)校組織作為生命體在經(jīng)歷共同的遭遇中相互影響而形成的

學(xué)校如何形成辦學(xué)特色?我曾經(jīng)被多次問到這個問題，一直苦于難以回答。這次研究讓我有所發(fā)現(xiàn)。這要感謝北京廣渠門中學(xué)校長吳甡。他對“生命影響生命”的重要性的始終堅(jiān)持使我開始對這句話開始了真正的體會和思考。真正的深層次的辦學(xué)特色一定是辦學(xué)思想以及其中的教育思想的特色。以前，我總是質(zhì)疑：教育思想應(yīng)該揭示的是教育的普遍規(guī)律，怎么可能有特色?張忠萍校長的一席話給了我啟發(fā)：“快樂教育是從1986年開始提出的。當(dāng)時確實(shí)存在學(xué)生負(fù)擔(dān)比較重的現(xiàn)象，師生關(guān)系也產(chǎn)生了問題。學(xué)校便開始了教育思想的大討論?？鞓方逃枷胧窃诿鎸W(xué)生不快樂的困惑與遭遇中形成的……”每所學(xué)校之所以有不同特色的辦學(xué)思想，是因?yàn)閷W(xué)校作為一個生命體在一定歷史時期曾經(jīng)遭遇過比較重要的困惑。所謂學(xué)校生命體，其實(shí)就是學(xué)校中的人(學(xué)生、教師等)組成的共同體。特色與生命體的特別的遭遇有關(guān)，學(xué)校如此，校長也如此。

任何一所學(xué)校的辦學(xué)特色都是校長的生命遭遇和生命體驗(yàn)與學(xué)校的生命遭遇和生命體驗(yàn)契合而成的。獨(dú)特的生命體驗(yàn)，才會使人特別地做事，并深層次激發(fā)出人性中的力量。吳甡校長那么強(qiáng)調(diào)幸福的重要性，是因?yàn)樗?jīng)歷過痛苦并看到過一些生命在痛苦中泯滅，因此，讓自己鐘愛的學(xué)生和教師們不在痛苦中消亡，而是能夠獲得幸福，就成了他最為關(guān)注的教育使命。張忠萍校長原本就是一師附小快樂教育思想形成的骨干成員，因此，她經(jīng)歷了組織的整個遭遇。她說：“快樂教育就像春風(fēng)一樣，讓我們的思想接受了洗滌?！币虼?，“伴隨快樂教育的實(shí)施，這種思想已經(jīng)扎根在自己的心里了。這確實(shí)是我自己想做的事情?？鞓方逃亲约旱慕逃硐?。”

而且，在辦學(xué)特色的形成過程中，校長的生命體驗(yàn)不是簡單地附和學(xué)校的生命體驗(yàn)，它會隨著校長工作時間的延長和影響力的增加而產(chǎn)生越來越大的影響。更重要的是，優(yōu)秀的校長能夠不斷地以他的人格和思想為炬，不斷在自己和組織的生命遭遇和體驗(yàn)中萃取精華，以其優(yōu)秀之處匯聚全體教職工的優(yōu)秀之處，形成學(xué)校辦學(xué)特色。新校長到一所學(xué)校，要融入其中，前提之一就是要讀懂學(xué)校，尤其是要讀懂學(xué)校的生命遭遇和生命體驗(yàn)。憑什么去讀懂?憑自己相同的遭遇和體驗(yàn)。狄爾泰曾經(jīng)分析過，我們生活在一個“人類精神”客觀外化的“公共情境”中，因此，生活在共同的公共情境中的每個人的生命遭遇都不是孤立的，人與人相互之間是可以讀懂的，但是否能夠讀懂，靠的

主要是個人體驗(yàn)的鮮明性和領(lǐng)悟能力的高低。正因?yàn)槿绱?，我認(rèn)為，任何一位校長的辦學(xué)思想都是以他自己的生命體驗(yàn)為起點(diǎn)的。

這就是我對學(xué)校辦學(xué)特色形成原因的理解或者說發(fā)現(xiàn)。

▲發(fā)現(xiàn)3：實(shí)事求是的精神是這些校長的“特別”的思想根源

我們所訪談的6位校長都太有個性了，但隨著研究的展開，我們又看到了他們的共性。首先是仁人之心、廉潔自律等高尚的人品。其次是都愛學(xué)習(xí)并善于學(xué)習(xí)，善于思考。但如果僅僅是這些共性，還無法理解他們的個性。

他們鮮明的個性來自于他們都具有實(shí)事求是的精神和勇敢堅(jiān)定的意志品質(zhì)。實(shí)事求是，就能解放思想，就能尊重學(xué)校的實(shí)際，就敢于批判，就能有獨(dú)立見解，就能真的理解人和社會，并久而久之形成自信。實(shí)事求是不僅是一種精神，還能形成人的能力。實(shí)事求是是一種開放的態(tài)度，有了這種態(tài)度，才會真的學(xué)習(xí)；實(shí)事求是是一種唯物的態(tài)度，有了這種態(tài)度，才會做真的調(diào)研。有了視野，再有了真憑實(shí)據(jù)，就有了勇敢和堅(jiān)守的底氣。

具有鮮明個性的人為什么沒有碰得頭破血流反而取得了成功?還是因?yàn)閷?shí)事求是。實(shí)事求是不僅讓人勵精圖治，勇于改革，還讓人尊重傳統(tǒng)，學(xué)會變通，辯證處理堅(jiān)守和變通的關(guān)系。

吳甡校長在人們都還在提教師專業(yè)發(fā)展的時候，就提出要研究教師的幸福指數(shù)，要讓教師幸福地工作。張佳春校長在住房問題已不是校長責(zé)任范圍的事情的時候仍然想盡辦法幫助教師解決住房問題。他們的“特別”之舉，不僅是因?yàn)橛写髳?，也因?yàn)橛写笾牵诟旧鲜且驗(yàn)橛袑?shí)事求是的精神。

▲發(fā)現(xiàn)4：他們在尋求教育本質(zhì)中發(fā)展著“教育”的領(lǐng)導(dǎo)方式

我非常同意倫敦大學(xué)教育學(xué)院院長喬夫·維提教授的觀點(diǎn)：領(lǐng)導(dǎo)力概念主要來自商業(yè)和貿(mào)易領(lǐng)域，我們應(yīng)該從教育的角度去重新認(rèn)識有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)力的問題。在這次訪談中我們發(fā)現(xiàn)，校長們都是在對教育本質(zhì)的追求中逐漸形成他們的領(lǐng)導(dǎo)方式的。

彭興江校長說：“我始終認(rèn)為學(xué)校是讀書之地，修身養(yǎng)心的場所，安靜是學(xué)習(xí)、思考的必要條件?！睘榱诉@份“安靜”，彭校長想方設(shè)法將復(fù)雜的事情簡單化，將各種干擾降到最低；為了這份“安靜”，他拒絕浮躁和張揚(yáng)，堅(jiān)守自己的“慎獨(dú)”。

吳甡校長強(qiáng)調(diào)教師的幸福，是為了教師，更是為了學(xué)生的健康發(fā)展：要讓學(xué)生幸福地成長，應(yīng)該讓教師用“幸?！钡纳ビ绊憣W(xué)生的生命。

劉長銘校長舉辦教師的教育思想研討會，為的是解除教師思想上的桎梏，為的是有一批能夠創(chuàng)新的、大氣的教師產(chǎn)生，最終為的是培養(yǎng)有創(chuàng)新精神的、大氣的學(xué)生。他還特別強(qiáng)調(diào)，沒有誠信，就無從教育學(xué)生。為了誠信，學(xué)校管理就要在各方面堅(jiān)守法律的底線，不能隨意“靈活”。

張佳春校長為什么會為他的教師們做那么多“額外”的事情?絕不僅僅是為了調(diào)動教師的積極性：“校長全心全意地愛自己的學(xué)校、愛所有師生，像撫育自己孩子一樣培育學(xué)校成長，從這所學(xué)校走出去的學(xué)生人情味會更濃，這所學(xué)校就一定可以不斷走向輝煌。”

▲發(fā)現(xiàn)5：在這些校長身上我們感受到鮮明的中國特色和中國式的智慧

我認(rèn)為，鮮明的中國特色主要包括兩個方面：一方面是鮮明的中國當(dāng)代特色，另一方面是中國傳統(tǒng)文化的特色。在幾位校長身上，我們看到的是這兩種特色的比較完美的結(jié)合。

吳甡校長說起話來京腔京韻，雖然有嚴(yán)重的腰椎間盤突出，卻不管見到誰都一定要起身迎接，整個人給人以老北京+老知青的平民感。但是，這位挺“傳統(tǒng)”的校長在學(xué)校率先成立課程部和學(xué)生中心，表現(xiàn)出來的是一種實(shí)事求是的精神、勇敢和堅(jiān)定的態(tài)度。而這恰恰是這個改革時代需要的領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)。

見過彭興江校長的人都能感受到他安靜、樸實(shí)的特性，在和他深談的過程中我認(rèn)識到，中國傳統(tǒng)文化的智慧和對現(xiàn)代制度的靈魂的把握為他的安靜、樸實(shí)莫了基。他的安靜、樸實(shí)的背后是來自“慎獨(dú)”的智慧與大愛。他懂得自律修身才能治校，善于借勢、順勢以保證學(xué)校不折騰。他寡言少語，不善交往，很少應(yīng)酬，但卻能得到上上下下的支持，原因在于，他掌握的不是傳統(tǒng)文化的皮毛，而是其間的真經(jīng)。在一位農(nóng)村小學(xué)校長身上如此真切地表現(xiàn)出這種文化的純美品質(zhì)與力量，著實(shí)令人感嘆!另外，能夠讓彭校長安靜下來的是透明的決策過程、周全的規(guī)章制度，以及在這些制度中透出的公正、簡約、人本的態(tài)度?，F(xiàn)代制度與傳統(tǒng)文化在此有機(jī)結(jié)合。

劉長銘校長和張佳春校長都是物理教師出身，但劉校長對國學(xué)的研究和“大氣”的語言表達(dá)，與張校長溫暖生動、充滿生活和人情氣息的文章，常常讓我忘了他們的理科背景。無論是劉校長的“大氣”思想，還是張校長在對教師家人般的關(guān)懷中實(shí)施的親情管理，都有著濃烈的“中國味”。

▲發(fā)現(xiàn)6：校長們的“大氣”體現(xiàn)著中國這個時代的偉大與教育在這個時代的重要

劉長銘校長多次提到“大氣”的教育。彭興江校長雖然不提“大氣”，慎守安靜，但他能刪繁就簡，能順勢做事，讓我同樣感受到了“大氣”。

張忠萍校長待人體貼、細(xì)致，但在訪談中我們感受到的卻是她的恢弘：“言為心聲，思想不清楚，行為就亂。允許別人亂，不允許自己亂。我特別看重思想的引領(lǐng)?！薄拔視伋鲆环N想法，讓大家討論，思想大討論很重要，經(jīng)過討論的思想，自然就變成了大家的思想?！?/p>

我一直在想，是什么使得校長們?nèi)绱恕按髿狻?，是他們個人的修養(yǎng)與造化?是，但不完全是。在他們的“大氣”中，我看到的是我們這個時代的偉大。這個時代的偉大根本在于這是一個思想的時代。在他們的“大氣”中，我也看到了教育的重要，教育的重要的根本在于，教育對民族文化和道德能夠產(chǎn)生深刻的影響。

研究后的建議

建議1：在“特別”處研究中國各地校長的領(lǐng)導(dǎo)力

我們的研究和發(fā)現(xiàn)是極其初步的。寫作這篇文章的目的與其說是想發(fā)表自己的所謂的研究成果，還不如說是想通過我們的發(fā)現(xiàn)來吸引大家共同做這樣的研究，本篇文章的題目表達(dá)的就是這樣一種倡導(dǎo)。而且，我還想在此將這種倡導(dǎo)更加具體化：要在“特別”處研究中國各地校長的領(lǐng)導(dǎo)力。在校長的前面加上“中國”一詞，不僅是因?yàn)槲覀兏惺艿搅酥袊ｉL所具有的鮮明的中國特色，更是因?yàn)檎J(rèn)識到在這樣一個時代，優(yōu)秀的中國校長特別值得研究；在“中國”后面加上“各地”，是源于各地的校長由于地域文化的不同而呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。而且，可能不僅僅是風(fēng)格的不同，還會有許多的不同，尤其是會有不同的“特別的做法”，而這恰恰是需要交流的，因而也自然是值得研究的。

建議2：通過“特別”，在“還原”中研究校長的領(lǐng)導(dǎo)力

對“什么是校長的領(lǐng)導(dǎo)力”的思考一直伴隨著我們的整個研究過程。我們還沒有來得及對“領(lǐng)導(dǎo)力”這個概念做全面的文獻(xiàn)綜述，因此，在學(xué)術(shù)上沒有資格發(fā)表自己的看法。但實(shí)際上，我整篇文章都是努力在回應(yīng)這個問題?？偟恼J(rèn)識是，我們可以對“領(lǐng)導(dǎo)力”下個定義，但領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵是非常豐富的，很難用一兩句話概括，因而與其過早地下結(jié)論，還不如先在“鋪開”中感覺，盡可能開放地進(jìn)行研究，就像現(xiàn)象學(xué)家胡塞爾的主張：“回到實(shí)事中去!”這也正是我們這次研究所采用的方法，研究“特別”就是一種具體的“還原”方法。

建議3：可以設(shè)置一個管理的主題，將校長領(lǐng)導(dǎo)力的研究作為辦學(xué)思想和實(shí)踐研討會的一個重要內(nèi)容

回應(yīng)本文的起始問題“名校長辦學(xué)思想研討會怎么開?”我覺得可以開一些“名校長領(lǐng)導(dǎo)特色與領(lǐng)導(dǎo)力研討會”，或者將名校長領(lǐng)導(dǎo)特色與領(lǐng)導(dǎo)力的研究作為辦學(xué)思想研討會的一個內(nèi)容。那么，如何在會上進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)特色和領(lǐng)導(dǎo)力的研究呢?可以確定一個管理思想和實(shí)踐方面的主題，與教育思想和實(shí)踐方面的主題相對應(yīng)。以吳甡校長的辦學(xué)思想和實(shí)踐研討會為例，其教育的主題是“生命因教育而精彩，教育因生命而輝煌”，管理的主題則是“在生命影響生命的教育探索中引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展”。這個管理的主題自然會引導(dǎo)大家討論吳校長對“生命影響生命”的教育探索與他的領(lǐng)導(dǎo)力之間的關(guān)系，這樣自然就可以進(jìn)入管理和領(lǐng)導(dǎo)的研究，也就能更好地滿足與會校長內(nèi)心的學(xué)習(xí)愿望了。

在這項(xiàng)研究中，我們證明了一些，但更重要的是發(fā)現(xiàn)了很多。最為重要的發(fā)現(xiàn)應(yīng)該是，優(yōu)秀校長身上蘊(yùn)含的財(cái)富是無窮的，他們的“特別”就像是為我們做出的可以挖掘的標(biāo)志!

最后，要特別感謝參加這項(xiàng)研究的6位校長，感謝中小學(xué)管理雜志社的記者們，感謝全體參與這項(xiàng)研究的同志們。

(編輯孫金鑫)