戴文靜

摘要近年來(lái)，學(xué)校少年非正常死亡現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這無(wú)疑增加了在校少年學(xué)生管理工作的難度，給家庭造成不可彌補(bǔ)的損失，也給社會(huì)帶來(lái)諸多不良影響。研究表明，很多少年學(xué)生由于沒(méi)有樹立正確的生命觀，從而采取對(duì)自己生命的不負(fù)責(zé)態(tài)度和做出恣意傷害他人生命的行為。因此對(duì)少年學(xué)生開展“生命現(xiàn)”教育應(yīng)該成為在校少年學(xué)生思想政治教育體系中的有機(jī)組成部分。

關(guān)鍵詞在校少年“生命觀”教育

近年來(lái)，少年學(xué)生中，非正常死亡(被害或者自戕)現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這無(wú)疑增加了學(xué)校對(duì)少年學(xué)生教育和管理工作的難度，給家庭造成不可彌補(bǔ)的損失，也給社會(huì)增加了諸多不良影響。淺究其原因，至少是他們沒(méi)有樹立起正確的生命觀所致，因此有必要加強(qiáng)在校少年的生命觀教育。

一、人類應(yīng)重視生又正視死

1在我國(guó)傳統(tǒng)中，人們樂(lè)于生而忌諱死。

人類對(duì)新生命的產(chǎn)生，多有慶賀，如生了孩子吃紅蛋，飲滿月酒。對(duì)于非人族類生命的出生，比如對(duì)生產(chǎn)小熊貓、小狗、小羊，對(duì)于豆苗兒抽新，青草破土，都是愛(ài)護(hù)有加并歡欣雀躍的。然而對(duì)于死亡，人們諱莫如深，人死了，不說(shuō)死而稱仙逝、逝世、病故等不一而足，更有甚者連諧音都避之不及，到了談“死”色變的地步。眾多沒(méi)經(jīng)歷過(guò)現(xiàn)實(shí)死亡事件的在校少年，他們很難面對(duì)生活中突發(fā)的死亡事件而處事不驚，因此有必要重視生命觀教育。

2人類應(yīng)敬重生命。正視死亡。

且莫說(shuō)非人族類生命現(xiàn)象，只說(shuō)人類。古代儒家經(jīng)典《孝經(jīng)》上說(shuō)：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！鄙鼜母改付鴣?lái)，即所謂父母給的，理應(yīng)十分珍愛(ài)。這是對(duì)父母的一種敬重，是“孝”的題中應(yīng)有之義。從自然規(guī)律看，“人最寶貴的是生命，生命對(duì)我們每個(gè)人只有一次”。(奧斯特洛夫斯基語(yǔ))

人類的死亡是再自然不過(guò)的事情。每天有成千上萬(wàn)人出生，也就有千千萬(wàn)萬(wàn)人死亡。這是人類社會(huì)新陳代謝規(guī)律的展現(xiàn)，是天經(jīng)地義的事情。我們要正確地面對(duì)這一切。長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人換舊人，說(shuō)的是這個(gè)理；沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春，說(shuō)的也是這個(gè)理。生老病死是人類社會(huì)的發(fā)展常理，人類的死亡是必然的規(guī)律。而什么時(shí)間、地點(diǎn)，什么方式死亡，則有偶然性。人類只有認(rèn)識(shí)了死亡是必然支配下的偶然，才能站得高，看得透，才能笑對(duì)死亡，處事不驚。

二、生命觀教育的原則

第一，以人為本的原則。要關(guān)心每一位學(xué)生的身心狀況，以平等的態(tài)度關(guān)心、愛(ài)護(hù)他們，針對(duì)他們存在的實(shí)際問(wèn)題，采取其易于接受的方式，引導(dǎo)少年學(xué)生改變錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，形成正確的生命觀。

第二，堅(jiān)持以生為主，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)皆在生而非死。愛(ài)護(hù)、發(fā)展自我生命，而又不傷害他人生命，愛(ài)護(hù)非人族類的生命，是作為萬(wàn)物之靈的人類應(yīng)盡的職責(zé)。

第三，教育形式要生動(dòng)、多樣。可借鑒美國(guó)死亡博物館的做法，也可選用汶川大地震的相關(guān)信息。一句話，看的、聽的、說(shuō)的；電視、電影、廣播，多種形式都可用上。

第四，開放的原則。學(xué)習(xí)國(guó)外合理生死觀的精華，豐富我們馬克思主義的生死觀。

三、讓“三重生命”說(shuō)，滋潤(rùn)少年心

我欣賞美學(xué)家的“三重生命”說(shuō)，“事實(shí)上人除了肉體的生物生命之外，還有精神生命和社會(huì)生命。人是三重生命的統(tǒng)一體?！?美學(xué)家封孝倫語(yǔ))

關(guān)于生物生命不再重述。僅就精神生命和社會(huì)生命加以闡述。精神生命的價(jià)值是用一個(gè)人在生物生命的持續(xù)時(shí)間里對(duì)人類精神財(cái)富所作出的貢獻(xiàn)來(lái)衡量。有的人生物生命業(yè)已終結(jié)，但他對(duì)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)所作的貢獻(xiàn)仍然造福人類，如牛頓三大定律、羅斯福新政、鄧小平理論等。這些先哲雖然已經(jīng)離世而去，但他們的精神生命猶存，普照著人類。當(dāng)然，一個(gè)人的能力有大有小，只要他在生物生命持續(xù)的過(guò)程中，做到毫不利己，專門利人，他就對(duì)社會(huì)精神生活作出了貢獻(xiàn)，他的精神生命長(zhǎng)存。

社會(huì)生命與精神生命不可分割，但側(cè)重面不同。社會(huì)生命，是一個(gè)人在生物生命持續(xù)的時(shí)間里，能滿足他人和社會(huì)的需要，作出有價(jià)值的奉獻(xiàn)。為了科學(xué)發(fā)展觀的落實(shí)，為了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)，全靠整個(gè)中華民族用他們的社會(huì)生命辛勤地勞動(dòng)，默默地奉獻(xiàn)。社會(huì)生命將是貢獻(xiàn)人類的不竭源泉，社會(huì)生命是永垂不朽的。

四、生命觀教育的方法

1讓學(xué)生樹立珍愛(ài)生命，體驗(yàn)美好生命的意識(shí)。

首先，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育，可提供生動(dòng)、活潑、有趣的專門文章或視聽資料，如選定一些圖書教材、故事或短詩(shī)等，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，然后公開討論，分享心得，通過(guò)這個(gè)過(guò)程認(rèn)識(shí)生命的可貴，了解生命的內(nèi)涵，促使學(xué)生對(duì)生命進(jìn)行思考。其次，教師可安排學(xué)生接觸和認(rèn)識(shí)大自然；也可安排學(xué)生種植花木、飼養(yǎng)小動(dòng)物等，使其從中體會(huì)生命的奧妙和可愛(ài)；學(xué)校還可組織學(xué)生參觀產(chǎn)房、嬰兒室、手術(shù)室等，使之了解生命的誕生，體驗(yàn)生命的喜悅和理解生命的尊嚴(yán)。對(duì)少年學(xué)生開展生命教育，各學(xué)科教師在教學(xué)過(guò)程中都可掌握機(jī)會(huì)進(jìn)行，特別是語(yǔ)文、歷史等人文科目的教育。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)纳逃龝r(shí)，采用討論有關(guān)生命事件的方法，注重正面引導(dǎo)教育，使學(xué)生思考并探討生命的價(jià)值和意義。在對(duì)少年進(jìn)行生命教育時(shí)，最重要的是要對(duì)傳統(tǒng)的生命觀進(jìn)行反思，為形成正確的生命觀奠定基礎(chǔ)。

2培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)觀向上的人格，豁達(dá)寬廣的積極人生態(tài)度。

從心理學(xué)角度講，樂(lè)觀的情緒能夠提高人的大腦及整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)的活力，使體內(nèi)各器官的活動(dòng)協(xié)調(diào)一致，從而有助于充分發(fā)揮整個(gè)機(jī)能的潛能，有益于健康體質(zhì)的形成和工作效率的提高。相反，悲觀的情緒可能使人的整個(gè)心理活動(dòng)失去平衡，對(duì)人的身心健康可能造成嚴(yán)重不良影響。少年學(xué)生正處在身體和心理的發(fā)展時(shí)期，在這個(gè)過(guò)程中，家長(zhǎng)應(yīng)重視培養(yǎng)他們樂(lè)觀向上的人格、豁達(dá)寬廣的積極人生態(tài)度。只有懂得愛(ài)的人，才懂得關(guān)懷、同情。讓少年學(xué)生從小懂得愛(ài)，愛(ài)我們偉大的祖國(guó)、愛(ài)自己的家鄉(xiāng)、更愛(ài)自己的親人和朋友、愛(ài)自己的生命。教師和家長(zhǎng)要做個(gè)有心人，及時(shí)捕捉每次活動(dòng)的教育時(shí)機(jī)。帶學(xué)生外出旅游時(shí)，目睹了祖國(guó)的江河山川，瀏覽了當(dāng)?shù)毓糯幕z址，及時(shí)讓學(xué)生談感受或?qū)懭沼?，使少年學(xué)生感受到家鄉(xiāng)可愛(ài)、祖國(guó)美好，熱愛(ài)之情便會(huì)油然而生。聽到廣播、看到電視稱某地區(qū)發(fā)生地震或者水災(zāi)，那里的少年學(xué)生失去了家園，失去了校園，如果少年學(xué)生提出捐款捐物，家長(zhǎng)應(yīng)該采取支持鼓勵(lì)的態(tài)度。只有在許多的有益的活動(dòng)中，才能培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)觀向上的人格，豁達(dá)寬廣的積極人生態(tài)度，有助于樹立他們正確的生命觀。

3培養(yǎng)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想、崇高的目標(biāo)。

培養(yǎng)少年學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想、崇高目標(biāo)，是樹立正確生命觀的根基。教師和家長(zhǎng)可以結(jié)合時(shí)事政治，結(jié)合我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的藍(lán)圖，深入淺出地向少年學(xué)生進(jìn)行理想教育，逐步培養(yǎng)他們樹立為振興中華學(xué)習(xí)的理想。具有如此明確理想的人，其人生是積極向上的，生命意義是充實(shí)豐富的，生命觀是正確的，他們不會(huì)自戕輕身，不會(huì)傷害他人；他們熱愛(ài)生命，酷愛(ài)生活，現(xiàn)今和將來(lái)會(huì)為國(guó)家和中華民族的復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

4其他。

如利用教材滲透生命可貴的意識(shí)：假設(shè)一個(gè)人不久將死的情節(jié)，讓學(xué)生替他列出最后要做好的幾件事，以體驗(yàn)生命的珍貴?？傊?，開展多樣的社會(huì)活動(dòng)，以增加學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)，提高其對(duì)正確生命觀的認(rèn)識(shí)。

(責(zé)編黃曉周侯辰)