夢　佳

做慣了“胖女人”的許鴻飛突然做起了“大兵”!這個消息對業(yè)內(nèi)人士而言知之不多，然而，墻內(nèi)開花墻外香，在許多大焱媒體連二二按三的報道下，不少廣州市民對此耳熟能詳。

四個大兵的雕塑來源于一位攝影記者所捕捉的抗擊雪災的瞬間：2008年春運期間，在廣州火車站連續(xù)奮戰(zhàn)39個小時抗擊雪災的4名年輕戰(zhàn)士靠著鐵柵欄站著睡著了。這幅照片在當時引起了轟動，廣州日報和央視甚至聯(lián)手尋找真實的“四個火兵”。據(jù)說照片初登報的時候，他們所在部隊的領(lǐng)導被嚇了一跳，以為媒體是來批評他們的。沒想到他們被作為當代英雄人民子弟兵抗擊雪災的楷模，他們的事跡被廣為流傳，甚至他們復員后的生計也得到關(guān)心。這不能不說，這個時代的確變化了，人們對于軍人的理解是人性化的、寬容的。也不能不說，媒體著實不容易，要找到一個好的題材樹立公共形象，確實是天時、地利、人和三者的統(tǒng)一。

這個感人瞬間隨著資訊流進了千家萬戶，自然也流進了許鴻飛家里。以一個雕塑家天然的敏感，他除了感動之余，更震撼于圖景本身的雕塑感!“雪災”“抗災”“士兵”“累”“站著睡”，這幾個關(guān)鍵詞如電火石光一般在他腦中閃過：“這不正是一個絕佳的雕塑題材嗎?”于是，許鴻飛就開始做起這組雕塑。黃永玉為雕塑賜名：九天九夜。這是個虛指，但也為嚴肅的雕塑平添一分浪漫。本來，許鴻飛在廣州就是個名人，一個名人按照一幅出名的“公共照片”塑造“公共人物”，那是名上加名，媒體自然也不會放過這樣的好時機，宣傳接睡而至。這組雕塑最后在廣州雕塑公園藩成。在今后日子里，它作為一件公共藝術(shù)作品，將迎來無數(shù)人們的追思敬慕。

從藝術(shù)的公共性角度觀察《九天九夜》被關(guān)注和落成的過程，我們可以思考很多很有意思的問題。

首先是情感的問題。感人的藝術(shù)作品總是來源于真誠的情感。雖然我們很難衡量一個人的真誠的長度。但是我們可以說，每個人都會有很多真誠的瞬間。這種真誠的情感總是能夠引起或多或少人的共鳴。即便是一些藝術(shù)家很個性化的作品，如果他所反映的是一種普遍的情感，他的作品也會受到公眾的隊可。對許鴻飛而言，做浪漫的“胖女人”和做寫實主義的《九天九夜》都是情感的觸動。有很多人不服他的“胖女人”，認為在技術(shù)上有很多其他藝術(shù)家可以與他媲美甚至超過他。但是“胖女人”的可貴之處不在于藝術(shù)家的塑造技巧有多高超，而在于她代表了廣州這座城市的生活狀態(tài)和地域文化——富足、悠閑、放松，可以喝一天的早茶，可以在自家的庭院做一個小瀑布，可以無所事事地發(fā)一天的呆。這對于在快節(jié)奏中生活的城市人而言，是多么難以想象甚至羨慕的啊。同樣，《九天九夜》的雕塑在塑造技巧上足以反映一個受過學院專業(yè)訓練的藝術(shù)家的水準，但這件雕塑最為有價值之處，仍然在于它對公眾事件的反映和公眾情緒的升華。攝影師所提取的畫面，本身就可以說凝聚了公共危機中所呈現(xiàn)出的人性中最為真實和美的一面，這便是畫面從一張圖片過渡為一件個人創(chuàng)作，再過渡為一個公共雕塑的群眾基礎(chǔ)。

這里面還有一個有趣的問題：為什么火家覺得這張大兵累得站著睡著的圖景是最具代表性的，而不是一張大家一起抗擊風雪的動態(tài)的圖像?這令人想起當代油畫家羅中立成名的作品《父親》。在充滿著“與天斗，與地斗”的農(nóng)民形象的年代，那樣畫“父親”，并且這樣的“父親”還被大眾接受了，無疑代表一種樣板形象的解體。到了今天，“超女”或者“快男”的流行文化又開始締造一種“平民神話”，不管這種現(xiàn)象是好是壞，這起碼說明：這個時代的集體意識不再是神化英雄和偶像，而認同他們作為人的喜怒哀樂。人們承認偶像或英雄是會疲倦的，是能夠睡著的。當然他們的超常之處是必需的，一股人是躺著睡，他們則是站著睡，站著睡也許是因為沒有地點可以讓大家躺著睡，但就是這么一種姿態(tài)，恰恰也傳遞出隨時待命的戰(zhàn)斗氣息，傳遞出相互依靠同心協(xié)力的溫暖之情。

第二個可以探討的是媒體在營造公共性時所起的作用?！毒盘炀乓埂返某晒?，媒體功不可沒。有人也許會表示不屑。但在這個信息網(wǎng)絡(luò)這么發(fā)達的年代，炒作不炒作有時候也不是個體所能控制的。無論是官方輿論導向的需要，還是同行之間的競爭，都要求媒體不斷地制造熱點新聞引起受眾的關(guān)注。媒體的宣傳在很大程度上設(shè)置了“公眾議事日程”，因此，它們作為事件和受眾的溝通渠道益發(fā)顯得重要，并且具備了雙重性。往正確的方向引，得善果；往錯誤的方向引，則讓人不敢想象。

再來反觀事件本身，借助公共危機做公關(guān)活動的案例是舉不勝舉的，比如“王老吉涼茶”對“5.12地震”的公益捐款。不說企業(yè)，有多少藝術(shù)家要為地震捐作品、捐錢呢?他們的動機和真誠度我們很難完全揣測。但這是壞事情嗎?如果最后的結(jié)果是有益于人民的，那么不妨就讓他炒吧!炒真善美的藝術(shù)總比炒“艷照門”之流的新聞要好吧?當然對于“度”的把握也是很重要的。

另外，據(jù)說這組雕塑一開始是想放在廣州火車站的，最后卻落成于廣州雕塑公園。這令人聯(lián)想到環(huán)境與公共性的問題。作為一組保留著公共歷史記憶的雕塑，放置在能夠與其產(chǎn)生呼應和共鳴的環(huán)境中是否更好呢?想象一下，當熙熙攘攘的人群在廣州火車站川流時，當他們看到這組雕塑時，知道的人都會會心一笑而感動，不知道的人則會產(chǎn)生更大的好奇心去追問探尋。而在廣州雕塑公園里，這座雕像不過是那么多藝術(shù)家作品中的一件而已，在鳥語花香、歌舞升平中淪為一座應景式的小品，削弱了它的紀念意義。當然筆者沒有親眼目睹雕塑周圍的環(huán)境，也不知其中明細，這些只是臆測，究竟情況如何，就不得而知。

無論如何，《九天九夜》都可以給我們以啟示，對時代特征和人民普遍情感的敏銳把握是一件公共藝術(shù)作品成功的關(guān)鍵。而對于許鴻飛而言，《九天九夜》則給了他將自我感受提升為公共情感的一個契機，這也必然會為他甚至其余藝術(shù)家今后的創(chuàng)作提供更為深刻的啟示。