摘 要：在現(xiàn)實生活中，著作人身權(quán)轉(zhuǎn)讓的現(xiàn)象大量存在，并在很大程度上促進(jìn)了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。傳統(tǒng)的著作人身權(quán)不可轉(zhuǎn)讓的理論或法律規(guī)范已經(jīng)跟不上社會發(fā)展的步伐?？陀^的事實存在與其作用說明了著作人身權(quán)在一定條件下可以轉(zhuǎn)讓有其必要性和合理性。

Abstract:In real life, the right to transfer the personal works of a large number of the existence of the phenomenon and to a large extent facilitated the development of the socialist market economy. The personal writings of the traditional right to the theory of non-transferable or legal norms have been behind the pace of social development. The existence of objective fact that the book and its role in personal rights can be transferred under certain conditions necessary to rationality.

關(guān)鍵詞：著作人身權(quán) 發(fā)表權(quán) 署名權(quán)

Key words:Personal right to work，Made the right，Signed right

作者簡介：曾立堅，男，1974年生 籍貫湖南邵陽 民商法學(xué)碩士 本科畢業(yè)于上海復(fù)旦大學(xué)，法學(xué)碩士畢業(yè)于華南師范大學(xué)。先后在廣州市天河區(qū)教育局、廣東科級干部管理學(xué)院、廣東白云學(xué)院工作過?，F(xiàn)在廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，從事法學(xué)學(xué)科教學(xué)工作及行政工作。該作者曾在多種刊物發(fā)表過論文。

【中圖分類號】D9 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1004-7069（2009）-06-0015-02

一、著作人身權(quán)的簡介

（一）著作人身權(quán)的起源

著作人身權(quán)這一概念最早只能出現(xiàn)在大陸法系國家法律之中。與英美法系不同的是，大陸法系著作權(quán)理念和法律規(guī)范的制定是以“人格價值觀”為基礎(chǔ)。受法國資產(chǎn)階級革命的影響，法國著作權(quán)法把作者的權(quán)利放到核心的位置，并出現(xiàn)了“作者權(quán)”這個概念。受法國大革命的影響和法國民法典的影響，在德國，以康德為代表的一些哲學(xué)家還提出了一種理論，認(rèn)為作品不僅能為作者帶來經(jīng)濟(jì)利益，而且還放映了作者的人格（personality），是作者人格或精神的外延。這種觀點與“作者權(quán)”的觀念相結(jié)合，就導(dǎo)致了作者精神權(quán)利的產(chǎn)生和發(fā)展。

（二）傳統(tǒng)上著作人身權(quán)的法律特征

第一，完全支配性。著作人身權(quán)是作者依法享有的一種支配性權(quán)利，即作者可以根據(jù)自己的意愿行使自己的處分權(quán)，不受他人的干涉。

第二，保護(hù)永久性。除了發(fā)表權(quán)，法律對于著作人身權(quán)都給予永久性的保護(hù)，沒有期限的限制。我國《著作權(quán)法》第20條規(guī)定：“作者的署名權(quán)、修改權(quán)、保護(hù)作品完整權(quán)的保護(hù)期限不受限制。”第21條規(guī)定了發(fā)表權(quán)的保護(hù)期限為50年。這就意味著作者的著作人身權(quán)無論何時都受到法律的保護(hù)，發(fā)表權(quán)除外。

第三，專署性。作品是作者人格權(quán)的放映，是人格或精神的延伸。著作人身權(quán)與作者密不可分，無法分割。因此，作者的著作人身權(quán)是一項專有的權(quán)利，只能由作者享有，其他人不能以轉(zhuǎn)讓、繼承或遺贈等方式取得。

第四，非財產(chǎn)性。著作人身權(quán)是以作者的人格或精神為內(nèi)容的權(quán)利，不具有財產(chǎn)內(nèi)容。它不具有經(jīng)濟(jì)學(xué)上所指的經(jīng)濟(jì)價值或使用價值，人們無法用貨幣來衡量其價值的大小，只能以抽象的方式去感覺或判斷。它不具財產(chǎn)性。

隨著市場經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的日益提高，新的學(xué)科、新的技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達(dá)，這些所謂的傳統(tǒng)的著作人身權(quán)的法律特征不斷受著現(xiàn)實生活的沖擊。

二、質(zhì)疑著作人身權(quán)不可轉(zhuǎn)讓的理由

（一）網(wǎng)絡(luò)知識經(jīng)濟(jì)時代要求其具有轉(zhuǎn)讓性

多媒體作品，是指存在于一種媒體中或借助于一種媒體而傳播的，由多種不同信息符號共同構(gòu)成的作品。任何一個人要想完成一件作品或取得某項研究成果，都必須參見、借鑒他人的勞動果實。在利用他人作品時，作者必然對其進(jìn)行必要的修改。而修改權(quán)是著作人身權(quán)之一。此時，著作人身權(quán)的不可轉(zhuǎn)讓性保障了作者的精神權(quán)利，但是卻與市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的充分利用和提高工作效率相背離了。這完全不符合新世紀(jì)新時代的發(fā)展精神。為了配合經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，法律必須與其互相推動，尊重事實。

（二）發(fā)表權(quán)可以轉(zhuǎn)讓

發(fā)表權(quán)是一種著作人身權(quán)，因為一部作品是否達(dá)到發(fā)表水平、作者是否愿意發(fā)表，以何種方式發(fā)表，均與作者的人格名譽密切相關(guān)。我國《著作權(quán)法》第10條規(guī)定，發(fā)表權(quán)是決定作品是否公之于眾的權(quán)利。依照傳統(tǒng)著作人身權(quán)法律特征，發(fā)表權(quán)不可轉(zhuǎn)讓、繼承，只能由作者享有。但是《著作權(quán)法實施條例》第17條規(guī)定：“作者生前未發(fā)表的作品，如果作品未明確表示不發(fā)表，作者死之后50年之內(nèi)，其發(fā)表權(quán)可由繼承人或受遺贈人行使；沒有繼承人又無人受遺贈的，由作品原件的所有人行使。”許多學(xué)者認(rèn)為法律規(guī)定的是“由繼承人或受遺贈人，或由原件所有人行使?！倍皇恰坝衫^承人或受遺贈人，或由原件所有人享有?！逼浒l(fā)表權(quán)仍為作者享有。《實施條例》所規(guī)定的“行使”與“享有”在實踐操作中沒有本質(zhì)上的區(qū)別。此時，繼承人或受遺贈人，或由原件所有人所享有的權(quán)利為：1、將作品發(fā)表的權(quán)利。2、不發(fā)表作品的權(quán)利。即其作品是否公之于眾完全取決于他們而不是作者。這本質(zhì)上就是一種轉(zhuǎn)讓，一種法定的轉(zhuǎn)讓。之所以法律條文使用“行使”二字而不使用“享有”，是因為中國的《著作權(quán)法》一直都沒有明文規(guī)定著作人身權(quán)可以轉(zhuǎn)讓。如果在《實施條例》中規(guī)定了著作人身權(quán)可以轉(zhuǎn)讓勢必引起法律界的震驚，接踵邇來的是反對者的各種譴責(zé)、批評，當(dāng)然也會得到一小部分人的支持。不過在當(dāng)今法學(xué)界中，大家仍然普遍認(rèn)為著作人身權(quán)不可轉(zhuǎn)讓。為了謹(jǐn)慎，避免法學(xué)界強(qiáng)烈反應(yīng)與矛盾，立法機(jī)關(guān)使用保守的文字——“行使”。

發(fā)表權(quán)具有著作人身權(quán)和著作財產(chǎn)權(quán)的雙重性質(zhì)。發(fā)表權(quán)的實現(xiàn)是其他著作權(quán)得以實現(xiàn)的前提條件，尤其與著作財產(chǎn)權(quán)有著緊密聯(lián)系。而此作品未發(fā)表，發(fā)表權(quán)是著作人身權(quán)，不能成為轉(zhuǎn)讓合同的標(biāo)的，受讓人就無法獲得作品發(fā)表權(quán)。但是對于受讓人而言，就是為了實現(xiàn)其著作財產(chǎn)權(quán)，從中牟取利益。而此刻，作者仍可以利用發(fā)表權(quán)的專屬性制約受讓人使用其作品去獲取經(jīng)濟(jì)利益或其他合法權(quán)益。這樣明顯違背了受讓人與作者的著作權(quán)交易目的，無法保障受讓人的利益，對受讓人極為不公平。為了效率，為了公平，實踐活動要求發(fā)表權(quán)可以轉(zhuǎn)讓，以解決作者的精神權(quán)利不可轉(zhuǎn)讓性與未發(fā)表作品的受讓人使用作品的矛盾。但是有的學(xué)者認(rèn)為發(fā)表權(quán)不一定必須具有可轉(zhuǎn)讓性，只要作者允許他人行使發(fā)表權(quán)就可以解決此問題。筆者認(rèn)為，作者的許可行使實際上就是一種轉(zhuǎn)讓。

（三）修改權(quán)和保護(hù)作品完整權(quán)轉(zhuǎn)讓的存在

在實踐買賣合同或委托合同中，作者轉(zhuǎn)讓修改權(quán)和保護(hù)作品完整權(quán)的事實大量存在。這種轉(zhuǎn)讓都是約定的，是雙方在自愿的基礎(chǔ)上達(dá)成的轉(zhuǎn)讓合意。也正是有了這些著作人身權(quán)的轉(zhuǎn)讓提高了市場交易效率和交易安全。當(dāng)今社會是一個FASHION時代，許多年輕人都喜歡追求自我、個性、與眾不同、對新鮮事好奇。當(dāng)專為時尚兒繪制個性圖案的彩繪公司出現(xiàn)時，許多追求個性的人們并將衣服、茶杯、牙杯等物品（一切可以將圖案繪制上去的物品）拿到彩繪公司，要求他們?yōu)樽约豪L制世界上獨一無二的圖案。當(dāng)公司向個性客戶交付作品時，也就是修改權(quán)和保護(hù)作品完整權(quán)的轉(zhuǎn)讓之時。因為客戶得到作品之后，有可能對原先的圖案又不喜歡了，于是自己就在此圖案上“勾畫”起來，修改其原來樣貌。如果作者對這種行為提起侵權(quán)之訴，勢必會影響彩繪公司的利益，甚至導(dǎo)致人們不再要求彩繪公司為其繪制個性圖案。因此，像彩繪公司這種服務(wù)性質(zhì)的公司所生產(chǎn)出來的產(chǎn)品或作品都是轉(zhuǎn)讓其所有的權(quán)利（包括人身權(quán)），另有約定的除外。

另外，現(xiàn)代企業(yè)幾乎都會利用他人的作品去發(fā)展企業(yè)、牟取利益。例如，廣告公司設(shè)計的廣告詞、設(shè)計公司的產(chǎn)品外觀包裝設(shè)計和企業(yè)形象設(shè)計方案等等。綜上所述，如果絕對保護(hù)作者的著作人身權(quán)，而忽視受讓人的利益和市場經(jīng)濟(jì)的需求，國家經(jīng)濟(jì)勢必受阻。

（四）署名權(quán)的轉(zhuǎn)讓

署名權(quán)，是指作者在自己的作品上署名，從而表明與作品關(guān)系的權(quán)利。其權(quán)利由以下幾個方面構(gòu)成：第一，作者有權(quán)利決定是否在自己的作品上署名，并以何種方式著名。第二，作者有權(quán)禁止非創(chuàng)作者在其作品上署名。第三，作者有權(quán)禁止他人假冒署名。第四，作者在不違反法律法規(guī)的情況下有權(quán)同意非作品作者在自己作品上署名。

從署名權(quán)的內(nèi)容的第一和第四個方面來看，我們完全可以認(rèn)定署名權(quán)是可以轉(zhuǎn)讓的。例如，如果作者在其作品上永遠(yuǎn)不署名，同時又允許他人（非創(chuàng)作人）署名，并不向外界透露其是真正的作者身份，在這種情況下，其本質(zhì)就是署名權(quán)的轉(zhuǎn)讓。

結(jié)束語：事實存在推動法律的發(fā)展

在社會發(fā)展過程中，世界上沒有什么物質(zhì)是偶然存在的。例如，著作人身權(quán)的產(chǎn)生與不是與著作財產(chǎn)權(quán)同時產(chǎn)生的。它是在歐洲啟蒙運動以后才出現(xiàn)的。就連著作財產(chǎn)權(quán)中的各項權(quán)利也不是統(tǒng)一時間產(chǎn)生的。最早出現(xiàn)并受到法律保護(hù)的是商家的復(fù)制權(quán)。后來隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，才出現(xiàn)了表演權(quán)、放映權(quán)、信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)、廣播權(quán)、攝制權(quán)等具體權(quán)利。所以，我們要面對現(xiàn)實，制定適應(yīng)發(fā)展需求的法，在一定范圍內(nèi)突破傳統(tǒng)的束縛，允許著作人身權(quán)可以自由轉(zhuǎn)讓。

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