段長(zhǎng)元

摘要我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,人民應(yīng)當(dāng)樹(shù)立為人民服務(wù)的思想,尤其是文化素質(zhì)較高的大學(xué)生,更應(yīng)該加強(qiáng)為人民服務(wù)思想的教育,本文從理論上分析了為人民服務(wù)思想的科學(xué)性,從政治、經(jīng)濟(jì)、文化上分析了它的必要性,從實(shí)踐上強(qiáng)調(diào)了它的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞大學(xué)生為人民服務(wù)必要性

中圖分類(lèi)號(hào):G640文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

我國(guó)是人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家,人民是國(guó)家和社會(huì)的主人,應(yīng)該具有為人民服務(wù)的思想,而大學(xué)生作為文化素質(zhì)較高的群體,是國(guó)家和社會(huì)的未來(lái),是社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)者和接班人,更要樹(shù)立為人民服務(wù)的人生觀,身體力行為人民服務(wù)的事情,作為高校教育管理者要對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)為人民服務(wù)思想教育,使他們能夠肩負(fù)起祖國(guó)強(qiáng)盛、民族復(fù)興的重任。

1 為人民服務(wù)符合歷史唯物主義基本原理

為人民服務(wù)思想是馬克思主義者的優(yōu)良品質(zhì)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。①列寧在《黨的組織和黨的出版物》中提出,黨的出版事業(yè)“不是為百無(wú)聊賴(lài)、胖得發(fā)愁的‘一萬(wàn)個(gè)上層分子服務(wù)。而是為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民,為這些國(guó)家的精華、國(guó)家的力量、國(guó)家的未來(lái)服務(wù)”。②1944年9月8日毛澤東出席中央警備團(tuán)為張思德舉行的追悼會(huì),毛澤東題寫(xiě)挽詞“向?yàn)槿嗣窭娑鵂奚膹埶嫉峦局戮础?。并做了“為人民服?wù)”的演講。毛澤東在講演中指出:“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍,是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的,是徹底為人民的利益工作的?！雹蹚鸟R克思、恩格斯提出“為絕大多數(shù)人謀利益”到列寧提出“為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)”,再到毛澤東精辟地概括為“為人民服務(wù)”,其精神實(shí)質(zhì)是一樣的,都體現(xiàn)了馬克思主義者的高尚的人格和優(yōu)良的道德品質(zhì)。

為人民服務(wù)思想以歷史唯物主義為理論基礎(chǔ),具有科學(xué)性。毛澤東對(duì)“為人民服務(wù)”中的“人民”作了唯物史觀的解釋,他指出“人民”在不同的國(guó)家和各個(gè)國(guó)家的不同歷史時(shí)期,有不同的內(nèi)容,并科學(xué)分析了我國(guó)不同時(shí)期人民的范圍?，F(xiàn)階段的人民范圍更加廣泛,包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者。馬克思主義的唯物史觀認(rèn)為,人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的主體是人,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是歷史的主人。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)資料的創(chuàng)造者,是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本力量,是社會(huì)生產(chǎn)力的關(guān)鍵因素;人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者,人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是科學(xué)文化、道德的源泉;在社會(huì)革命和改革中,人民群眾是運(yùn)動(dòng)的主體和決定力量。正是因?yàn)闉槿嗣穹?wù)奠定在歷史唯物主義基礎(chǔ)之上,因而具有科學(xué)性,所以為人民服務(wù)的人生觀是科學(xué)的人生觀。

2 為人民服務(wù)符合黨和人民的根本利益

為人民服務(wù)是由我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)決定的。我國(guó)是人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家,人民是國(guó)家和社會(huì)的主人,人民是決定國(guó)家前途和命運(yùn)的根本力量,人民通過(guò)直接和間接的民主制,行使管理國(guó)家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)和社會(huì)事務(wù)的權(quán)利。國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益在根本上是一致的,這就使為人民服務(wù)具有了客觀前提,因而為人民服務(wù)也體現(xiàn)了對(duì)人民主體地位的尊重,符合我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)。

為人民服務(wù)是由中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨決定的。中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)決定的了為人民服務(wù)的宗旨。馬克思主義認(rèn)為,工人階級(jí)只有解放全人類(lèi)才能最后解放自己。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì),是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。中國(guó)工人階級(jí)的利益同中國(guó)人民和中華民族的根本利益始終緊密地聯(lián)系在一起,它的歷史命運(yùn)也同全體人民和中華民族的歷史命運(yùn)緊密關(guān)聯(lián)的,中國(guó)共產(chǎn)黨從登上歷史舞臺(tái)開(kāi)始,就肩負(fù)著消滅階級(jí)壓迫和實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的雙重使命,并領(lǐng)導(dǎo)人民取得了革命建設(shè)和改革的巨大勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的實(shí)質(zhì)就在于把人民賦予的權(quán)力用來(lái)為人民服務(wù),就是要維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)是堅(jiān)持馬克思唯物史觀的根本要求。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人民服務(wù)作為自己的最高原則,也是中國(guó)共產(chǎn)黨的本質(zhì)特征。實(shí)踐證明,什么時(shí)候黨的理論路線和方針政策順民意、謀民利、得民心,什么時(shí)候黨就生機(jī)勃勃,充滿朝氣和活力。始終代表最廣大人民的根本利益,始終保持與廣大人民群眾的血肉聯(lián)系,始終如一地得到人民群眾的擁護(hù),這是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

3 為人民服務(wù)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有一致性

為人民服務(wù)符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物,是商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為,商品是價(jià)值和使用價(jià)值的統(tǒng)一體,商品生產(chǎn)者要實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值,給自己帶來(lái)利潤(rùn),必須使商品的使用價(jià)值轉(zhuǎn)化為價(jià)值,生產(chǎn)的商品必須被社會(huì)承認(rèn),被消費(fèi)者所接受,因而要求生產(chǎn)的商品能夠滿足他人的需要,具有“利他性”,也就是為他人服務(wù)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。一方面,社會(huì)主義國(guó)家能夠采取宏觀調(diào)控政策,使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“為他性”更好的凸現(xiàn)出來(lái)。另一方面,社會(huì)主義生產(chǎn)的目的是不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要,消滅剝削消滅兩級(jí)分化,實(shí)現(xiàn)共同富裕,國(guó)家集體個(gè)人利益的一致性,反映在道德建設(shè)上就要求人們必須具有為人民服務(wù)的思想和集體主義的精神。因而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“為他性”就體現(xiàn)為“為人民服務(wù)”。

為人民服務(wù)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法則的必然要求。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,價(jià)值規(guī)律、競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律和供求規(guī)律在自發(fā)的起作用,在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中,商品生產(chǎn)者只有提供物美價(jià)廉的商品,提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù),吸引消費(fèi)者,滿足消費(fèi)者的需求,才能實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值,才能實(shí)現(xiàn)自己的利益,因而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法則更加強(qiáng)化了生產(chǎn)者為人民服務(wù)的意識(shí)。相反沒(méi)有這一意識(shí),只從自己的利益出發(fā),弄虛作假,短斤少兩,必然在競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰,自己的利益也會(huì)化為泡影。

4 為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心

為人民服務(wù)是人類(lèi)精神文明的概括和升華,具有高尚性。人類(lèi)道德的歷史發(fā)展過(guò)程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體相一致,我國(guó)社會(huì)主義道德是目前人類(lèi)最高類(lèi)型的道德,它吸收了中華民族的傳統(tǒng)美德,吸收了中國(guó)革命道德傳統(tǒng),根本上不同于剝削階級(jí)類(lèi)型的道德,如奴隸社會(huì)的男尊女卑、男主女從,封建社會(huì)的三綱五常、男尊女卑,資本主義社會(huì)的利己主義、金錢(qián)萬(wàn)能等。社會(huì)主義道德建立在先進(jìn)的生產(chǎn)方式之上,體現(xiàn)在公民基本道德規(guī)范中,體現(xiàn)在社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德中,如誠(chéng)實(shí)守信、助人為樂(lè)、奉獻(xiàn)社會(huì)、男女平等。2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,對(duì)這些道德規(guī)范做了明確規(guī)定,已經(jīng)深入人心,得到切實(shí)履行,因而社會(huì)主義的為人民服務(wù)是高尚的行為。

為人民服務(wù)是社會(huì)主義人際關(guān)系的客觀要求。由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度中公有制是主體,公有制排除和限制了剝削,各行各業(yè)的勞動(dòng)者只有社會(huì)分工不同,沒(méi)有高低貴賤之分,在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)和生活中,逐漸形成了團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、共同進(jìn)步的新型人際關(guān)系。在社會(huì)主義條件下,權(quán)利和義務(wù)不再分屬于兩個(gè)對(duì)立的階級(jí),而是統(tǒng)一于人民身上,每個(gè)人都是服務(wù)對(duì)象,又都為他人服務(wù),全體人民通過(guò)社會(huì)分工和相互服務(wù)來(lái)實(shí)現(xiàn)共同利益。

5 為人民服務(wù)是克服錯(cuò)誤人生觀的理論武器

由于國(guó)內(nèi)外各種錯(cuò)誤思想的影響,社會(huì)上還存在著拜金主義、享樂(lè)主義和極端利己主義等錯(cuò)誤人生觀,這些人生觀反映的都是狹隘的階級(jí)利益,不可能有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的寬廣胸懷和遠(yuǎn)大志向,更不能代表人民群眾的利益,它們沒(méi)有正確把握個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,討論問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是一己之私利,它們忽視和否認(rèn)社會(huì)性是人的存在和活動(dòng)的本質(zhì)屬性。大學(xué)生要反對(duì)這些錯(cuò)誤的人生觀,必須樹(shù)立為人民服務(wù)的人生觀。只有樹(shù)立了為人民服務(wù)的人生觀,才會(huì)對(duì)人生的目的有更為深刻的理解,時(shí)刻把人民群眾的利益放在心上,力求為人民多做好事,才能以正確的人生態(tài)度對(duì)待人生、對(duì)待生活,始終對(duì)祖國(guó)和人民具有高度責(zé)任感。大學(xué)生樹(shù)立了為人民服務(wù)的人生觀,就會(huì)自覺(jué)抵制各種錯(cuò)誤人生觀,成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義的建設(shè)者。

高等學(xué)校的教育者,要時(shí)刻注重大學(xué)生為人民服務(wù)思想的教育,以社會(huì)主義榮辱觀為價(jià)值導(dǎo)向,建立優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng),因勢(shì)利導(dǎo),循序漸進(jìn),卓有成效的開(kāi)展思想道德教育,培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操和優(yōu)良的道德品質(zhì)。在他們的日常生活學(xué)習(xí)中,將來(lái)的工作就業(yè)中,都要有為人民服務(wù)的思想意識(shí),真正做到“以服務(wù)人民為榮,以背離人民為恥”。

總之,為人民服務(wù)不斷地從抽象到具體,從理論到實(shí)踐,從神圣的、崇高的政治殿堂走向平凡的、世俗的公民生活之中,作為新世紀(jì)的大學(xué)生要不斷加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),自覺(jué)地接受為人民服務(wù)思想教育,他律與自律相結(jié)合,在平凡的生活工作中去身體力行,在服務(wù)人民奉獻(xiàn)社會(huì)中,獲得快樂(lè)、獲得成功,實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。