王廣清

“根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象”這一知識(shí)點(diǎn)的考查，可以根據(jù)全文的內(nèi)容設(shè)題，也可根據(jù)重點(diǎn)語段設(shè)題；可以變換敘述角度設(shè)題，也可以變換表達(dá)方式設(shè)題；據(jù)文推斷和想象能力的高低，直接反映出閱讀者閱讀能力的強(qiáng)弱。綜觀近幾年高考試卷。各省對這一考點(diǎn)的考查一般以客觀題型呈現(xiàn)，試題干擾項(xiàng)錯(cuò)因主要有：

一、斷章取義，架空分析

[高考連線](2008年高考北京卷第15題)下列推斷不符合文意的一項(xiàng)是

A塑料袋污染環(huán)境的主要原因是它的難以降解性。

B使用紙袋比使用塑料袋要有利于保護(hù)環(huán)境。

C未來的可降解的塑料袋的成分不大可能是聚乙烯。

D現(xiàn)在看來，使用塑料袋比使用紙袋節(jié)約能源。

[相關(guān)語段]人們想了很多辦法尋求塑料袋的替代品。紙袋很容易降解，自然成為首選。然而，制作紙袋需要耗費(fèi)木材，一旦舍棄塑料袋而選擇紙袋，大量的樹木將被砍伐。生產(chǎn)一個(gè)紙袋所需的能量。相當(dāng)于生產(chǎn)一個(gè)塑料袋的4倍。紙袋比同樣大小的塑料袋重4倍。這意味著運(yùn)輸過程中紙袋耗能更高。另外，制造同等用途的紙袋要比塑料袋多生產(chǎn)70％的空氣污染和50倍的水污染。同時(shí)，處理垃圾紙所需要的空間也更大。目前處理垃圾的方式是將垃圾掩埋并利用水泥隔絕，接觸不到空氣、水和陽光，紙袋的生物降解過程會(huì)極為緩慢。看來，不論是使用紙袋還是塑料袋，要保護(hù)環(huán)境，恐怕都得注意不要隨意丟棄，而要循環(huán)、重復(fù)利用。統(tǒng)計(jì)材料表明，塑料袋的回收和再生產(chǎn)比紙袋的回收和再生產(chǎn)所需要的能量要少91％。

[錯(cuò)因解說]B項(xiàng)斷章取義，架空分析。只看到紙袋的優(yōu)點(diǎn)，看不到它的不足。根據(jù)原文“另外，制造同等用途的紙袋要比塑料袋多生產(chǎn)70％的空氣污染和50倍的水污染。同時(shí)。處理垃圾紙所需要的空間也更大。目前處理垃圾的方式是將垃圾掩埋并利用水泥隔絕，接觸不到空氣、水和陽光，紙袋的生物降解過程會(huì)極為緩慢?？磥?，不論是使用紙袋還是塑料袋，要保護(hù)環(huán)境，恐怕都得注意不要隨意丟棄，而要循環(huán)、重復(fù)利用”，顯然這一推斷不能成立。

[命題警示]命題人在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，故意脫離全篇內(nèi)容，斷章取義，架空分析，以此來檢測大家的整體閱讀能力。

二、強(qiáng)加因果，有悖邏輯

[高考連線](2008年高考全國Ⅱ卷第7題)根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是

A16世紀(jì)中葉以后，在日本各種輸出品中。最受中國歡迎并得到大量交易的是白銀。

B西方走向世界的重要原因是尋求黃金，因此西班牙早期在美洲的主要礦產(chǎn)是黃金。

c美洲白銀不僅從菲律賓，也從歐洲經(jīng)過印度流入中國，這就帶動(dòng)了更多地區(qū)的貿(mào)易。

D晚明時(shí)期，中國對于白銀的巨大需求，是當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)全球化開始形成的根本原因。

[相關(guān)語段]到了嘉靖年間，整個(gè)中國對白銀產(chǎn)生了巨大的需求，標(biāo)志著這一貨幣化過程基本完成。明代白銀的貨幣化，意味著中國由自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)走向商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，同時(shí)也使中國更多更主動(dòng)地走向世界。以貴金屬白銀為征象。明代中國與兩個(gè)歷史轉(zhuǎn)折的開端相聯(lián)系，一個(gè)是中國古代社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的開端，另一個(gè)就是世界經(jīng)濟(jì)全球化的開端。

[錯(cuò)因解說]D項(xiàng)強(qiáng)加因果，夸大事實(shí)?！爸袊鴮τ诎足y的巨大需求”應(yīng)為“白銀的貨幣化”，“開始形成”應(yīng)為“開端”，而非根本原因。A、B、C、三項(xiàng)可以根據(jù)原文第二段信息推斷，均為正確選項(xiàng)。

[命題警示]命題人從原文中截取兩句看似有因果關(guān)系的信息句，通過“技術(shù)”處理巧妙地合在一起，選擇項(xiàng)由已知結(jié)果所推斷的原因或由原因所推出的結(jié)論是錯(cuò)誤的，有悖邏輯。

三、以假當(dāng)真，超前肯定

[高考連線](2008年高考湖南卷第9題)根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是

A左右大腦的不對稱是我們區(qū)別于動(dòng)物特征之一。

B人類區(qū)別左右的能力不是天生的。而是后天教育的結(jié)果。

C人類所有的創(chuàng)造和活力，都來源于所處世界的對稱性。

D我們之所以充滿希望，就是因?yàn)槲磥肀囟ū冗^去美好。

[語段信息]人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對稱的!動(dòng)物的大腦是對稱的，因而動(dòng)物不能區(qū)分左右。人類生活在一個(gè)近似對稱的世界之中，人體就呈明顯的兩側(cè)對稱。但這種對稱又不時(shí)會(huì)被打破，眾所周知，體內(nèi)的器官分布就呈現(xiàn)某種不對稱，如心臟偏于左側(cè)。或許因?yàn)槲覀兲幪幵庥鰧ΨQ，因而科學(xué)家對于自然規(guī)律的對稱性有一種癡迷。然而，更加重要的卻是，在所有創(chuàng)造性的活動(dòng)中，首先必須打破的恰恰是這種原始的對稱性。就此而言，隨著不對稱性而來的，就是創(chuàng)造和活力。以性別為例，基于雌雄相異的兩性生殖，為生命界帶來無窮的變異或活力。而人類的兩情相悅，更是生活而不是活著的見證。以時(shí)間為例，未來和過去的不對稱，才讓我們的生活始終都充滿希望。

[錯(cuò)因解說]D，原文指出“未來和過去的不對稱，才讓我們的生活始終都充滿希望”，“未來必定比過去美好”的推斷超前肯定，過于武斷。B，原文已指出“人類能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類的左右大腦是不對稱的”跟教育沒有關(guān)系。C，原文指出“就此而言，隨著不對稱性而來的，就是創(chuàng)造和活力”，“都來源”的推斷明顯不對。

[命題警示]命題者“無視”原文信息中“可能、大概、也許、差不多、將會(huì)”等修飾限制語，故意把原文中尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的事情說成既成事實(shí)，或者“已然”“未然”混淆，或者“或然”“必然”不分，造成以假當(dāng)真，超前肯定，言過其實(shí)，太過絕對。

四、模糊范圍，以偏概全

[高考連線](2008年高考山東卷第8題)下列推斷符合原文意思的一項(xiàng)是

A圖騰制度是圖騰文化的一個(gè)方面，整個(gè)圖騰體系就是一種社會(huì)組織制度。

B摩爾根認(rèn)為，倘若在拉丁語和希臘語中都找不到一個(gè)術(shù)語來表達(dá)氏族組織制度的一切特征和性質(zhì)，用“圖騰制度”這一術(shù)語也是可以的。

C氏族形成后，繼續(xù)沿用圖騰制度，所以在氏族社會(huì)全都實(shí)行圖騰制度。

D圖騰制度形成之后，隨著圖騰文化的發(fā)展而日臻完善，但隨即為其他社會(huì)組織制度所代替。

[相關(guān)語段]圖騰制度是圖騰文化的一個(gè)方面，它不僅是一種社會(huì)組織制度，而且是最早的社會(huì)組織制度。圖騰產(chǎn)生之前的原始群尚處在自然狀態(tài)中，各群體之間沒有什么必然的聯(lián)系，因此也就不可能有什么組織原則。圖騰產(chǎn)生之后，每一個(gè)群體以一種圖騰作為名稱和標(biāo)志，而且同一部落的各群體的圖騰互相不重復(fù)。這是當(dāng)時(shí)約定俗成的社會(huì)組織原則。斯庫耳克拉夫特和摩爾根都認(rèn)為圖騰制度就是氏族組織制度。其實(shí)，兩者之間是不能畫等號的。圖騰制度產(chǎn)生于氏族之前，而氏族形成后，繼續(xù)沿用過去形成的圖騰制度，，所以在氏族社會(huì)，尤其是母系氏族社會(huì)，普遍

實(shí)行圖騰制度。圖騰制度在形成之后，隨著圖騰文化的發(fā)展而日臻完善，并隨著圖騰文化的衰亡而為其他社會(huì)組織制度所代替。

[錯(cuò)因解說]A中“圖騰制度是圖騰文化的一個(gè)方面”在文中出現(xiàn)過，顯然正確；但是說“整個(gè)圖騰體系就是一種社會(huì)組織制度”就錯(cuò)了。“圖騰體系”是社會(huì)組織制度的一個(gè)方面，但是還包括其他內(nèi)容，所以A錯(cuò)。c原文中有“在氏族社會(huì)，尤其是母系氏族社會(huì)，普遍實(shí)行圖騰制度”，而c句說“全都”，顯然錯(cuò)誤。D文中說的是“隨著圖騰文化的衰亡而為其他社會(huì)組織制度所代替”，而D中說“但隨即”，表述不一致，模糊了時(shí)間范圍。

[命題警示]命題者故意改動(dòng)文中表示范圍限制的詞語，或者縮小范圍，設(shè)置陷阱；或者擴(kuò)大范圍，以偏概全。因此，閱讀過程中要特別注意相關(guān)信息中“凡、凡是、所有、都、全、幾乎、到……為止、除……之外”等表范圍的詞語。

五、無中生有。失之有據(jù)

[高考連線](2008年高考浙江卷第10題)根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是

A地球生命體系的穩(wěn)態(tài)延續(xù)與民族文化的輻合趨同之間存在沖突。

B生物多樣性的保護(hù)之所以成為一紙空文，是因?yàn)榭陀^上存在的困難以及人類的漠視。

C文化的輻合趨同意味著對地球生命體系的破壞，它對人類弊大于利。

D民族文化的多元并存是維護(hù)生物多樣性的根本保證，也是地球生命體系穩(wěn)態(tài)延續(xù)的客觀要求。

[相關(guān)文段]眾所周知，生物多樣性是地珠生命體系穩(wěn)態(tài)延續(xù)的基本前提。但人類社會(huì)的活動(dòng)由于受到價(jià)值定位的影響?？倳?huì)對某些生物物種過分偏愛，而對另一些生物物種漠然視之，甚至對某些物種厭惡有加，因而在地球生命體系中并存的生物物種，在人類社會(huì)中總會(huì)受到各不相同的待遇。目前愈演愈烈的農(nóng)田化進(jìn)程和作物種植、牲畜飼養(yǎng)的單一化，恰好是全球范圍內(nèi)文化輻合趨同演替的自然結(jié)果。要消除這些威脅，更好地維護(hù)生物多樣性，出路只有一個(gè)，那就是人類的食品結(jié)構(gòu)必須盡可能多樣化，盡可能從更多的生物物種中獲取食物來源。而做到這一點(diǎn)的根本保證，也只能是民族文化的多元并存。在文化輻合趨同演替的背景下，人類生產(chǎn)食品的辦法也會(huì)日趨單一化。目前，在全球范圍內(nèi)，最為通行的作物保護(hù)措施就是化學(xué)農(nóng)藥的使用。但任何化學(xué)農(nóng)藥都會(huì)不加區(qū)別的消滅一切除作物和家養(yǎng)動(dòng)物以外的物種，這對生物多樣性的破壞是不言而喻的事實(shí)。然而，隨著文化的輻合趨同，人類無法找到一種更好的化學(xué)農(nóng)藥的替代品，以至于生物多樣的保護(hù)成了一紙空文。

[錯(cuò)因解說]文章只談文化輻合趨同的“弊”而沒有涉及“利”，故C中“它對人類弊大于利”一說在文中事出無據(jù)。無中生有。根據(jù)以上信息可以推斷A、B、D三項(xiàng)正確。

[命題警示]命題人根據(jù)原文內(nèi)容有意捏造事實(shí)，無中生有，來一個(gè)似是而非的推斷；或者來一個(gè)正確判斷，但是這一判斷不能從原文任何一處信息找到相關(guān)依據(jù)。

六、偷換概念。張冠李戴

[高考連線](2008年高考江西卷第8題)下列推斷不符合文意的一項(xiàng)是

A做超塵拔俗“白日夢”的一流的科學(xué)家必須有極強(qiáng)的觀察、聯(lián)想、想象、推理能力。

B“夢幻世界”就是“藝術(shù)世界”，它比現(xiàn)實(shí)世界好，因?yàn)樗挥诶硐胄?、更接近人所追求和向往的境界?/p>

C無論超塵拔俗者還是凡夫俗子都會(huì)做“白日夢”，只不過凡夫俗子所做的大多是“黃金美夢”。

D超塵拔俗者的“白日夢”往往是不太被常人理解的，卻常常是創(chuàng)作活動(dòng)的發(fā)酵。

[相關(guān)文段]藝術(shù)作品的“白日夢”性質(zhì)更突出。浪漫派詩人、音樂家和畫家愛夢幻世界遠(yuǎn)勝于愛現(xiàn)實(shí)世界。藝術(shù)世界比現(xiàn)實(shí)世界好，因?yàn)樗挥诶硐胄?，更接近人所追求和向往的境界?/p>

[錯(cuò)因解說]B項(xiàng)偷換概念?！啊畨艋檬澜缇褪恰囆g(shù)世界”這句話不符合文意。如精神病人的世界是“夢幻”的，但肯定不是藝術(shù)的。原文是說“藝術(shù)世界比現(xiàn)實(shí)世界好，因?yàn)樗挥诶硐胄?，更接近人所追求和向往的境界”。A、C、D三項(xiàng)的表述可在原文中找到依據(jù)。

[命題警示]命題人巧妙地利用不等值的詞語來偷換原文相關(guān)信息中的詞語，或增加，或遺漏，或更換，張冠李戴，以圖瞞天過海。

七、主客倒置，故意曲解

[高考連線](2008年高考福建卷第l題)下列推斷不符合原文意思的一項(xiàng)是

A民間藝術(shù)要保持長久的生命力，就要在民俗生活的變化中調(diào)整自己，找到自己的存在價(jià)值。

B在時(shí)代轉(zhuǎn)型期間，傳統(tǒng)的情感并沒有消失，只是人們的心靈再也無法承載這份傳統(tǒng)的情感了。

c許多民間藝術(shù)在發(fā)展過程中漸漸失去了它的實(shí)用功能，轉(zhuǎn)化為歷史文化，有的還成為經(jīng)典。

D應(yīng)該通過努力，讓那些還沒有完全從生活中消失的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，重新回到我們今天的生活。

[語段信息]民間藝術(shù)與民俗生活息息相關(guān)，離開民俗就如同離開母體，民間藝術(shù)將孤立難存。只是由于時(shí)代觀念的變逆和原有生活方式的改變，民俗也隨之發(fā)生了變化。傳統(tǒng)民間藝術(shù)要永保青春，就要設(shè)法在變化了的民俗生活中，重新找到自己的存在價(jià)值。比如，近年來一種兩三公分見方的“福”字往流行，常用來貼在電腦屏幕上方。別小看這小小的“?！弊郑梢允箶?shù)千年來民族傳統(tǒng)中的“過年”的情懷一下子點(diǎn)燃起來。這種現(xiàn)象還告訴我們，在時(shí)代轉(zhuǎn)型期間。其實(shí)不是人們疏離了傳統(tǒng)，而是傳統(tǒng)的情感無所依傍，缺少載體?？上驳氖?，一些重要的傳統(tǒng)節(jié)日如夸已成為法定休假日，有的傳統(tǒng)節(jié)日還在復(fù)蘇，與這些傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的民間藝術(shù)也將隨之有了寬廣的用武之地。

[錯(cuò)因解說]B項(xiàng)曲解原意，犯了主客倒置的錯(cuò)誤。由原文“其實(shí)不是人們疏離了傳統(tǒng)，而是傳統(tǒng)的情感無所依傍，缺少載體”可知。

[命題警示]命題人抓住文中某一關(guān)鍵信息，故意曲解，以此考查考生辨別是非的能力。

總之，根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象，首先要讀通全文，把握全文的基本思想傾向、觀點(diǎn)態(tài)度。注意不同觀點(diǎn)之間的區(qū)別及作者對它們的評論或看法。其次要注意一些關(guān)鍵語言環(huán)節(jié)，抓住了某些關(guān)鍵詞語也就可能找到了打開思路的鑰匙。如表時(shí)間、趨向、主次、判斷、因果、類比、總結(jié)概括等語句，句式上的因果、轉(zhuǎn)折、條件等。再次要掌握必要的推斷方法，主要指一般的邏輯推理方法，如分析、綜合、歸納、演繹等。