劉 瑩 司 化

摘要：我們可以說(shuō)文字是圖形設(shè)計(jì)中最重要、最特殊的要素。同時(shí)，文字對(duì)圖形內(nèi)涵的傳達(dá)最直接、最簡(jiǎn)潔。所以，文字又是圖形設(shè)計(jì)中效率最高的元素。漢字圖形構(gòu)成的特征從表意性、象形性、表情性、和諧性、審美性等方面?zhèn)让骟w現(xiàn)了傳統(tǒng)造型藝術(shù)的發(fā)展源流。

關(guān)鍵詞：漢字：漢字圖形；圖形設(shè)計(jì)；平面設(shè)計(jì)；建筑裝飾

中圖分類(lèi)號(hào)：J524文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673－2111(2009)03－149－03

引盲

勿庸置疑，漢字圖形是一種典型的符號(hào)，符合符號(hào)學(xué)普遍性、穩(wěn)定性、可認(rèn)知性、可繼承性、可創(chuàng)作性的基本特征。同時(shí)，從符號(hào)學(xué)的角度研究，漢字圖形具有許多獨(dú)特之處：漢字圖形更是一種特殊的符號(hào)，在具有一般文字傳播特性之外，它具有獨(dú)特的方形塊體結(jié)構(gòu)，并且同時(shí)是文化的載體和文化的信源。

文字、色彩、圖形是平面設(shè)計(jì)中最重要的元素。正如美國(guó)平面設(shè)計(jì)師喬治·勞依斯(George·Lois)所說(shuō)：“平面設(shè)計(jì)師對(duì)于文字應(yīng)該具有與對(duì)待圖形同樣重視的態(tài)度，平面設(shè)計(jì)中的文字，就好像歌曲中的歌詞一樣重要，沒(méi)有歌詞不能成歌曲，沒(méi)有文字，平面設(shè)計(jì)將不完整?！倍淖挚梢允巧实妮d體，文字也可以是圖形，因此，我們可以說(shuō)文字是圖形設(shè)計(jì)中最重要、最特殊的要素。同時(shí)，文字對(duì)圖形內(nèi)涵的傳達(dá)最直接、最簡(jiǎn)潔。所以，文字又是圖形設(shè)計(jì)中效率最高的元素。

漢字圖形在現(xiàn)代平面與建筑裝飾設(shè)計(jì)中的較為成功應(yīng)用和其真正為中國(guó)設(shè)計(jì)界所重視僅有近十幾年的歷史。較早的成功首先出現(xiàn)在中國(guó)大陸以外的泛漢語(yǔ)系國(guó)家和地區(qū)，如香港、臺(tái)灣、新加坡、日本和韓國(guó)。他們?cè)谶@個(gè)領(lǐng)域中為我們提供了很多成功的經(jīng)驗(yàn)。

一、漢字的圖形平面裝飾

(一)漢字圖形的傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)應(yīng)用

漢字圖形經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，已不僅僅是記事的符號(hào)，就創(chuàng)造形式來(lái)講，其中蘊(yùn)含了更多中國(guó)人的心理情感和審美意趣。漢字圖形構(gòu)成的特征從表意性、象形性、表情性、和諧性、審美性等方面?zhèn)让骟w現(xiàn)了傳統(tǒng)造型藝術(shù)的發(fā)展源流。研究漢字圖形脫離不了漢字的起源及形成，漢字圖形源于圖畫(huà)的說(shuō)法更合乎情理。漢字的最初形態(tài)同樣是人類(lèi)記錄事物的記號(hào)或圖案，由此逐步簡(jiǎn)化、規(guī)范而形成象形符號(hào)，后經(jīng)進(jìn)一步發(fā)展才成為現(xiàn)代的漢字。它源頭可以追溯到中國(guó)造型藝術(shù)之始，并伴隨著中國(guó)藝術(shù)以形寫(xiě)意，以意表情觀念的成長(zhǎng)而成熟起來(lái)，成為字畫(huà)同體的一種獨(dú)特的造型藝術(shù)體系。

以字組畫(huà)或以畫(huà)組字也是漢字圖形裝飾變形的傳統(tǒng)手法。以字組畫(huà)是以一個(gè)成語(yǔ)、一句話、一首詩(shī)詞、一段文字，或使筆畫(huà)有所變化，連接組合成一幅圖形；或字體無(wú)變化，一段文字前后順序不變、首尾相連成一根線條，像一筆畫(huà)一氣呵成，組成一幅圖形。前者如江蘇南通的民間鎮(zhèn)宅符“克己復(fù)禮，正心修身”四字組成的魁星點(diǎn)斗圖，后者如“老來(lái)難”，都是以字組畫(huà)的典型手法。以畫(huà)組字與漢字添飾有相似之處，它是將某些圖形模仿為漢字的筆畫(huà)，將這些圖形筆畫(huà)按漢字的結(jié)構(gòu)組合起來(lái)成字。有的漢字圖形裝飾為了更明確像漢字，自然的圖形要加以規(guī)整去飾；也有的漢字就是自然的圖形，組合起來(lái)也像圖形。

其實(shí)，漢字的裝飾組合手法十分多樣，我們只是為了敘述的方便進(jìn)行上述分類(lèi)，實(shí)際在漢字裝飾中并無(wú)明顯的區(qū)分，而且上述不同的手法許多情況下也是很難劃分的，這也正是傳統(tǒng)漢字裝飾的豐富性所在。無(wú)論是漢字圖形的藝術(shù)方法，還是漢字圖形的寓意內(nèi)涵，在今天看來(lái)仍有其現(xiàn)實(shí)的意義，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中能夠從中受到啟發(fā)和借鑒。

(二)漢字圖形的現(xiàn)代平面裝飾設(shè)計(jì)應(yīng)用

從現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)來(lái)講，漢字圖形是人類(lèi)社會(huì)有史以來(lái)最偉大最成功的設(shè)計(jì)。它以最為簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用最豐富而復(fù)雜的設(shè)計(jì)手段，設(shè)計(jì)出了一件又一件恒定而單純的“產(chǎn)品”，并使這些產(chǎn)品的內(nèi)涵豐富，構(gòu)架完美，用途廣泛，影響深遠(yuǎn)。同時(shí)，這些“單元產(chǎn)品”又具有無(wú)窮的聯(lián)絡(luò)方式，具有開(kāi)放而遞增的同構(gòu)能力。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，莊子在《莊子外篇》中就已指出：“言者所以在意，得意而忘言”，即：在語(yǔ)言和事物之間存在著表征物與被表征物的關(guān)系，語(yǔ)言是事物的表征物，事物是語(yǔ)言的被表征物，語(yǔ)言的任務(wù)是事物信息的被傳達(dá)，語(yǔ)言的角色是傳達(dá)信息的媒體。文字正是利用語(yǔ)言來(lái)代表或者指示某一事物的東西。

漢字的目的是承載信息，而漢字本身即是中國(guó)人在二維空間中對(duì)點(diǎn)畫(huà)挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生，使之代表一定信息的產(chǎn)物。從符號(hào)學(xué)原理分析，漢字是一種符號(hào)，是一種特殊的平面圖形設(shè)計(jì)。由于漢字演變至今已變得十分抽象，洗練，所以將漢字承載著的原始信息還原出來(lái)的過(guò)程本身，即是一種特殊的思維過(guò)程，一種特殊的平面圖形設(shè)計(jì)。這種還原的結(jié)果不是文字，是一種加入人的思維的奇妙產(chǎn)物，一種特別的平面圖形。

日本當(dāng)代的圖形設(shè)計(jì)中，對(duì)漢字和中國(guó)書(shū)法的深入研究和利用可以說(shuō)早于我們，但日本設(shè)計(jì)師主要是從漢字與書(shū)法的形式美的角度去尋找可用的平面設(shè)計(jì)元素。我們可以見(jiàn)到大量的以漢字或日語(yǔ)假名為形，用中國(guó)書(shū)法的表現(xiàn)方式加入現(xiàn)代平面構(gòu)成理念的作品。從中我們感受到了漢文化的魅力和漢字對(duì)世界平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域獨(dú)特的影響力。當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)師在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，試圖從不同的視角去表現(xiàn)以漢字和中國(guó)書(shū)法為代表的中國(guó)平面藝術(shù)，利用漢字和中國(guó)書(shū)法作為平面設(shè)計(jì)元素來(lái)表現(xiàn)觀念。

漢字圖形只是設(shè)計(jì)圖形的一種形式，對(duì)態(tài)度、情感等內(nèi)在體驗(yàn)的表現(xiàn)，是難以做到“完美”表現(xiàn)的。在平面設(shè)計(jì)中，僅僅是一種語(yǔ)言和手段，真正寶貴的是它所攜帶的“中國(guó)人在二維空間中對(duì)事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力”的基因。研究漢字圖形與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系，是為了解讀我們身上所攜帶的這種文化基因，這種基因就是始終在我們情感和思想最深處的一種設(shè)計(jì)的智慧與力量。這種智慧與力量，從漢字發(fā)生到現(xiàn)在，通過(guò)漢字圖形及其漢字的其他藝術(shù)形式，對(duì)我們潛移默化的影響和幫助著，從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。關(guān)注史前中國(guó)人類(lèi)在二維空間中的創(chuàng)意與創(chuàng)形能力，以及古代中國(guó)人“在二維空間中的視覺(jué)傳達(dá)活動(dòng)”，是發(fā)展中國(guó)平面設(shè)計(jì)必需的手段。

總之，漢字圖形雖然是一種文字語(yǔ)言，其造型和構(gòu)成卻又是一門(mén)獨(dú)特的視覺(jué)造型藝術(shù)，在幾千年的發(fā)展延續(xù)中，凝聚了華夏民族無(wú)盡的想象力和創(chuàng)造力，是華夏民族文化理念和視覺(jué)思維的結(jié)晶，它不僅是華夏民族的文化標(biāo)志之一，也是漢民族審美理想的反映。漢字圖形及裝飾是研究文字學(xué)、漢字圖形、漢字結(jié)構(gòu)及造型藝術(shù)不可缺少的資料之一，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域體現(xiàn)民族文化和民族精神有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和參考價(jià)值。

二、漢字圖形在建筑裝飾中應(yīng)用

漢字從圖畫(huà)文字發(fā)展而來(lái)，其發(fā)展主要經(jīng)歷了象形、表意、表音三個(gè)階段，屬記錄語(yǔ)言的符號(hào)體系。漢字既有文字符號(hào)系統(tǒng)特色，又能作為藝術(shù)品供人欣賞，這得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)使?jié)h字自然而然地進(jìn)入了建筑裝飾的領(lǐng)域。仔細(xì)瀏覽一下中國(guó)漢字，可以發(fā)現(xiàn)漢字與建筑裝飾設(shè)計(jì)是息息相關(guān)的，因?yàn)閮烧叨紡?qiáng)調(diào)了形式美，在現(xiàn)

實(shí)生活的運(yùn)用中也互相交融。

(一)漢字圖形成為建筑裝飾的根源

漢字之所以能在中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾中被大量運(yùn)用，有兩個(gè)主要原因。首先，歸結(jié)于漢字的符號(hào)性和表意性，這是其成為建筑裝飾的必要條件；其次，漢字造型優(yōu)美，這是它成為建筑裝飾的重要條件。從甲骨文中許多有關(guān)建筑的字形上，可以了解中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代建筑的結(jié)構(gòu)形式及其發(fā)展脈絡(luò)。認(rèn)讀為“高”字。從它的字形上，可以推斷在商代已有了一種建造在土臺(tái)上的建筑了。“高”字中的“高”的下面應(yīng)該看作是土臺(tái)中挖有一口地窖。這是私有制抬頭和家庭出現(xiàn)后的一種建筑方式?？梢钥闯墒且粭澕扔形蓓斢钟袎ι淼慕ㄖΦ某霈F(xiàn)在中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代是個(gè)了不起的創(chuàng)造。用墻圍合而得到的室內(nèi)空間，比只用屋頂?shù)囊叽蟮枚?，這也正合了“高者，崇也”的字義。認(rèn)讀為“享”字。從構(gòu)字要素分析，這也是一種夯土臺(tái)上的建筑。不過(guò)，這里的夯土臺(tái)上不是建筑的基座，而應(yīng)看作是墓葬的封土。認(rèn)讀為“宮”字。它可以看成在一個(gè)大屋頂下罩著兩個(gè)(或兩個(gè)以上)室內(nèi)空間的房子。這是一種專(zhuān)供統(tǒng)治階級(jí)使用的十分講究的高大建筑物。認(rèn)讀為“宗”字。從構(gòu)字要素看，上半部分是大屋頂，下半部分是“示”字，說(shuō)明這種建筑具有用作祭祀、祈禱的性質(zhì)。認(rèn)讀為“家”字。“字”字里那只大肥豬不是養(yǎng)在露天里，而是養(yǎng)在人家樓下的。造出這么一個(gè)字來(lái)，大概是當(dāng)時(shí)人們特別看重養(yǎng)豬吧。此外，漢字里的很多偏旁，如“戶”“門(mén)”“廠”“ 阝”“土”“穴”“冂”“口”等等，它們的形成無(wú)疑都同建筑有著密切關(guān)系。

(二)傳統(tǒng)建筑中的漢字圖形裝飾應(yīng)用

在我國(guó)的傳統(tǒng)建筑中，漢字圖形裝飾被大量運(yùn)用。最早應(yīng)用漢字裝飾的建筑構(gòu)件大概要算是瓦當(dāng)，瓦當(dāng)是屋頂上靠近屋檐的地方，在瓦的末端的圓形或半圓形建筑構(gòu)件。它不僅有著擋瓦、擋水等實(shí)際功能，更有充滿著趣味的建筑裝飾功能。從目前出土的秦、漢時(shí)期的瓦當(dāng)來(lái)看，屬于用文字裝飾的為數(shù)不少。就文字所表達(dá)的內(nèi)容而言，有專(zhuān)用來(lái)記載宮殿、官署、陵墓等名稱(chēng)的，如甘林、上林等；也有記事和記年的，如漢并天下、單于和親、永和六年等。還有很多是表示頌揚(yáng)吉語(yǔ)的，如千秋、萬(wàn)世、延年益壽等。在傳統(tǒng)建筑的窗格、門(mén)扇、門(mén)卦(位于門(mén)楣上方)、牌坊等地方常常會(huì)用到一些吉祥文字作為裝飾，如、福、祿、壽。以“卐”字為例，它本為梵文，是佛教中如來(lái)佛胸前的符號(hào)，有吉祥之意，傳統(tǒng)建筑中常常把卐字的上下左右相互連接，一直到裝飾面的邊上還不結(jié)束，美其名為萬(wàn)字不到頭。

此外，傳統(tǒng)建筑中的碑刻、屏刻、夾紗字畫(huà)、牌匾、對(duì)聯(lián)，是漢字裝飾在傳統(tǒng)建筑中的另一種運(yùn)用形式。這類(lèi)漢字裝飾通常是引伸哲理，突破建筑景物的有限時(shí)空，指引鑒賞者從心理的角度產(chǎn)生人生的、歷史的、宇宙的哲學(xué)感悟，它充分運(yùn)用了漢字的表意性特征。如北京故宮的許多殿屋內(nèi)，常常在精致的隔扇夾紗上，鑲上小幅臣工字畫(huà)，這是使文字融入建筑室內(nèi)環(huán)境的一種很高雅的方式，同時(shí)這些文字裝飾也賦予了空間強(qiáng)烈的主題意義。此外，這些漢字裝飾體量可長(zhǎng)可短，十分靈活，能很好的適應(yīng)各種大小不同的空間。

從上面所列舉的幾種形式可以看出，傳統(tǒng)建筑中所采用的漢字裝飾大致可以分為兩類(lèi)。一種偏重于字體造型的變化，通過(guò)簡(jiǎn)化、變形、疊加等形式將漢字與建筑構(gòu)件巧妙的融合在一起；另一類(lèi)偏重于漢字符號(hào)的意義傳達(dá)，最為典型的例子就是傳統(tǒng)建筑中常用的匾額、對(duì)聯(lián)等(許多重要的名勝建筑，從室外到室內(nèi)，常常集眾多楹聯(lián)于一堂)。它們通常是不同歷史年代的著名歷史人物留下的吟頌、賞評(píng)，是建筑中文化積淀的一種體現(xiàn)。匾額、對(duì)聯(lián)把符號(hào)性的文字轉(zhuǎn)化為建筑裝飾，使文字傳達(dá)的意義在建筑中找到了有效的載體。

(三)漢字圖形在現(xiàn)代建筑裝飾中的應(yīng)用

雖然現(xiàn)代建筑的立面上較少采用漢字圖形裝飾，但現(xiàn)代建筑室內(nèi)的漢字圖形裝飾手法和工藝則有了較大發(fā)展。與傳統(tǒng)的手法相比，裝飾手法和形式都有了較大改變，創(chuàng)造出了大量有個(gè)性的室內(nèi)空間，其主要原因是：

一是裝飾材料的多樣化。隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，許多新材料不斷涌現(xiàn)出來(lái)。傳統(tǒng)的室內(nèi)漢字圖形裝飾材料以木和紙為主，而現(xiàn)代室內(nèi)的漢字裝飾采用的材料可以說(shuō)是豐富多樣，如：玻璃銹蝕漢字裝飾、金屬漢字裝飾、陶瓷漢字裝飾等。鑲嵌在北京故宮隔扇夾紗上的臣工字畫(huà)使室內(nèi)空間顯得高貴文雅；而現(xiàn)代室內(nèi)的玻璃銹蝕漢字裝飾與燈光技術(shù)相結(jié)合，除了創(chuàng)造出高雅的室內(nèi)環(huán)境還同時(shí)帶來(lái)了空靈、縹緲、輕巧等感覺(jué)。

二是室內(nèi)漢字圖形裝飾位置的變化。傳統(tǒng)的漢字室內(nèi)裝飾都是以對(duì)聯(lián)、匾額等形式出現(xiàn)，給人的視覺(jué)效果是正面的，莊重的，而現(xiàn)代室內(nèi)漢字裝飾的位置，可以是天花、立面、甚至是地面，從而產(chǎn)生了諸如活潑、多變、跳躍等豐富的室內(nèi)表情。用變異對(duì)比的現(xiàn)代排列方式組合傳統(tǒng)內(nèi)容，恰如其分地點(diǎn)出了包間的主題，又未落入俗套。

與室內(nèi)空間相比，中國(guó)現(xiàn)代建筑整體造型受到了更多西方現(xiàn)代主義思潮的影響，無(wú)論是體量還是立面造型處理手法都與傳統(tǒng)建筑完全不同。這些改變對(duì)漢字裝飾在建筑立面上的運(yùn)用也帶來(lái)一些影響?，F(xiàn)代建筑通常追求表現(xiàn)一種抽象的意味，希望觀賞者用自己的體驗(yàn)進(jìn)行感知，而書(shū)法作品的表意性太強(qiáng)，通常傳達(dá)出具體意思來(lái)強(qiáng)化空間主題，也與現(xiàn)代建筑的本意相悖。如果將運(yùn)用在建筑或建筑立面上的漢字裝飾通過(guò)合理地變形，使它更具有現(xiàn)代感，強(qiáng)化漢字裝飾的符號(hào)性，將會(huì)更好地與現(xiàn)代建筑融合，同時(shí)也能創(chuàng)造出極富個(gè)性的建筑形象。現(xiàn)代建筑中的店招或者建筑名稱(chēng)就可以采用這種手法來(lái)增加建筑立面的個(gè)性化。

結(jié)束語(yǔ)

總之漢字圖形設(shè)計(jì)思想既高妙又單純，它實(shí)際上只以“點(diǎn)”與“劃”兩種元素構(gòu)架而成；所謂的“永字八法”中，不同的筆畫(huà)式樣均可看成“點(diǎn)”與“劃”的不同位-置與樣式，但它的結(jié)構(gòu)方式卻豐富無(wú)比、不可窮盡且有法度可尋。漢字與建筑裝飾的關(guān)系還有很多方面，由于篇幅的限制，本文僅僅著眼于對(duì)字體本身的形態(tài)、結(jié)構(gòu)等平面構(gòu)成因素的探討。此外，漢字本身所體現(xiàn)出的中華民族的一種思維結(jié)構(gòu)和習(xí)慣才是傳統(tǒng)的真正內(nèi)核，如何將本民族觀察和理解事物的特有結(jié)構(gòu)融入了自己的設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出富于個(gè)性的建筑空間，這也許才是更值得每一個(gè)設(shè)計(jì)師去體會(huì)、理解與繼承的。