摘要 《雙城記》是英國作家查爾斯·狄更斯的著名代表作，小說以法國大革命為背景，講述了當(dāng)時英法社會的現(xiàn)狀，通過對小說中主要人物馬耐特醫(yī)生和德伐日夫人的人生經(jīng)歷、心理變化歷程的描述和展現(xiàn)，揭露“善與惡”的本質(zhì)內(nèi)涵。本文通過對小說中的馬耐特醫(yī)生和德伐日夫人的描寫，從基督教教義的角度分析馬耐特醫(yī)生一家人的悲劇根源，以及馬耐特醫(yī)生在挽救他的仇人后裔時的心理活動。然后，對德伐日夫婦從“善”到“惡”這一心理過程的描寫加以分析，來闡述《雙城記》中的“善”與“惡”。

關(guān)鍵詞：《雙城記》 善與惡

《雙城記》是英國19世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)代表作家查爾斯·狄更斯在維多利亞時期創(chuàng)作出來的一部偉大作品，這部作品曾被譽為法國大革命時期最杰出的代表作。這本書包含了明確的人道主義色彩，狄更斯以1789年的法國資產(chǎn)階級大革命為小說的創(chuàng)作背景，以法國大革命來影射當(dāng)時英國的社會現(xiàn)實。狄更斯的目的是用來告誡統(tǒng)治者要吸取法國大革命的教訓(xùn)，對人民群眾要實施仁惠的政策?！峨p城記》中展現(xiàn)的“善與惡”，值得我們細(xì)細(xì)品味和解讀。

一 《雙城記》中的人道主義思想

人道主義是起源于歐洲文藝復(fù)興時期的一種思想體系，倡導(dǎo)關(guān)懷人、尊重人、以人為中心的世界觀，主張人格平等，互相尊重。狄更斯作為資產(chǎn)階級人道主義者，既同情遭受苦難的勞動人民，反動武裝革命，又對于勞苦大眾專政下的貴族階級表示同情，倡導(dǎo)用仁愛和寬恕的精神化解仇恨、緩解階級矛盾。以法國大革命為背景的《雙城記》，其主導(dǎo)思想即為人道主義思想，人道主義思想是狄更斯希望英國統(tǒng)治者能從法國大革命中吸取的經(jīng)驗教訓(xùn)，也是他提出的改變英國統(tǒng)治者思想觀念的重要方法。人道主義思想是建立在人性基礎(chǔ)上的“人類之愛”，狄更斯希望通過宣揚人道主義思想，反對戰(zhàn)爭，改良社會現(xiàn)狀。這體現(xiàn)出狄更斯人道主義思想的進(jìn)步性，同時在當(dāng)時的社會背景下，這種思想也具有局限性和幻想性。

二 從《雙城記》人物形象看“善與惡”

《雙城記》作為一部批判現(xiàn)實主義的作品，對人物形象的塑造就能直觀地表達(dá)出作者的精神寄托和理想追求。在《雙城記》中，一批善惡分明的人物形象出現(xiàn)自狄更斯筆下，愛與憎、善與惡都通過這些人物來表現(xiàn)和傳遞。大致可以分為三類主要人物形象，從他們身上來解讀《雙城記》中的“善與惡”。

第一類人物形象是以埃弗瑞蒙德貴族兄弟為代表的封建貴族，他們是反對貴族的典型代表，狄更斯對他們進(jìn)行了深深的痛斥。他們利用貴族特權(quán)、作惡多端，殘酷迂腐，兇狠跋扈的形象激起讀者的憤慨，這與狄更斯期望中的善良、仁愛、寬容與忍耐的形象形成了鮮明的對比，在雙方矛盾的沖撞和激化中，一層一層地剖析當(dāng)時英國與法國的社會現(xiàn)狀，善良與邪惡的強(qiáng)烈對照，也升華了文章的主旨和思想主題。

第二類人物形象是以德伐日夫婦為代表的革命群眾。在小說中，狄更斯對德伐日夫人遭遇的描寫，塑造了她扭曲的內(nèi)心和有嚴(yán)重缺陷的內(nèi)心思想。狄更斯對她的慘境深表同情，同時也贊揚德伐日夫人的機(jī)智與謀略，以及她超強(qiáng)的組織能力和卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力。德伐日夫人的丈夫經(jīng)營著小酒館的同時也參與革命活動，后來隨著仇怨的加深和現(xiàn)實狀況的殘忍，德伐日夫人完全變成了一個喪心病狂的殺人魔，她冷漠、殘酷、兇狠、狹隘，她從“善”到“惡”的歷程展現(xiàn)了她一生的生活，最后還是以死亡完結(jié)了她的一生，這表明狄更斯對她的否定態(tài)度，說明善良的力量還是比仇恨的力量更強(qiáng)大。

第三類人是作者勾畫的理想人物，他們運用人道主義精神解決問題，處理社會矛盾，他們用善良和愛的力量戰(zhàn)勝邪惡與仇恨。這是作者心目中的理想榜樣，他期許當(dāng)時的統(tǒng)治者和人民群眾都能夠做到以人道主義和善良的力量來互相感化和交流。馬耐特醫(yī)生是善良與寬容的象征，他伸張正義、崇尚正直和高尚的道德品質(zhì)。馬耐特醫(yī)生為別人治病，挽救他人性命，在被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄的時候，還對身邊的人一視同仁，表達(dá)關(guān)懷和關(guān)切之情。后來為了挽救無辜生命，馬耐特醫(yī)生救了仇人后裔的性命，馬耐特醫(yī)生身上表現(xiàn)出忍耐、寬容和勇氣。他的女兒也是善良天使的化身，對馬耐特醫(yī)生進(jìn)行無微不至的照顧，她聰明天真、仁愛樸實、溫柔賢良，與社會大背景下的人類形成強(qiáng)烈沖擊和對比，表達(dá)出作者所抒發(fā)的溫暖而強(qiáng)大的善良的力量。埃弗瑞蒙德侯爵的侄子查理斯·代爾那是貴族中的理想人物，他出生于罪惡累累的家族，但并未與他們同流合污，他憎恨并譴責(zé)自己貴族家庭的罪行，并以主動放棄爵位、財產(chǎn)的舉動，展示了自己不愿為自己的享樂而傷害他人的決心，作品中，狄更斯始終以歌頌的筆調(diào)刻畫代爾那的形象，他寄予著狄更斯對貴族的期許，狄更斯希望貴族階級人群可以如代爾那一樣善良、自省，不濫用自己的特權(quán)，從而才有可能緩解尖銳的社會矛盾。除了以上幾個人物外，狄更斯還塑造了一個性格矛盾，但最終為了他人勇于奉獻(xiàn)的人物卡爾登，他才華橫溢，有著美好純真的情感，但看重金錢與成功；本質(zhì)善良，但玩世不恭；了解自身的缺點，卻無力改變?？柕鞘恰峨p城記》中最為豐滿的人物形象，也是將偉大的利他主義精神推向頂峰的代表人物，為了自己所愛人的幸福，選擇代替他人上斷頭臺，奉獻(xiàn)了自身，無條件地實踐了“我愿意為你和你所愛的人而做出一切犧牲”的諾言。作品中，卡爾登從容就義時，作者反復(fù)引用了《新約·約翰福音》中的話，強(qiáng)調(diào)卡爾登的仁愛和利他精神永存人間。

三 馬耐特醫(yī)生的“善”與德伐日夫人的“惡”

1 馬耐特醫(yī)生的善良和寬容

革命是這部小說作品的主線，在《雙城記》中，狄更斯描繪了英法兩國社會充滿的貧窮、不公平的現(xiàn)象，當(dāng)時英法兩國的社會現(xiàn)狀有著很多的相似之處，法國以爆發(fā)大革命為結(jié)局，狄更斯害怕英國也會走上暴力革命的道路，因此他借助基督教教義的力量宣揚人道主義精神，傳播善良與仁愛，來教育和感化英國統(tǒng)治者及人民百姓。狄更斯希望人們都用一種寬容和寬恕的心態(tài)來化解所有矛盾和仇恨，不再有戰(zhàn)爭和暴力。在《雙城記》作品中，馬耐特醫(yī)生的“善”與德伐日夫婦的“惡”形成鮮明對比，闡述了狄更斯作為一名基督教徒的心理活動以及他渴望感化統(tǒng)治者和人民，渴望社會變成和平、友愛、公平的景象。

對馬耐特醫(yī)生的描寫，是整部小說作品的核心內(nèi)容。馬耐特是一位被迫去給埃弗瑞蒙德貴族病人看病的醫(yī)生，因為不讓他講實話，就把他關(guān)進(jìn)了巴士底獄，一關(guān)就是十八年，在監(jiān)獄的十八年中，他將心中的仇恨都寫了出來。從巴士底獄被解救出來之后他一直精神恍惚，后來在他女兒露西的照顧下好不容易恢復(fù)了。緊接著法國大革命爆發(fā)了，他的女婿達(dá)奈是埃弗瑞蒙德家族的后裔，后來達(dá)奈被捕，馬耐特醫(yī)生為了救他又返回了仇敵的家族，拯救了達(dá)奈的生命，這無疑需要很大的勇氣和胸懷，但是狄更斯筆下的馬耐特醫(yī)生做到了。狄更斯從基督教教義角度出發(fā)，表達(dá)一種救贖的感情，這其中都包含了他的仁愛思想，用善良來感化心靈，化解仇恨。

2 德伐日夫人從“善”到“惡”的心理變化歷程

在《雙城記》中，德伐日夫人是仇恨和邪惡的化身。她想要走上善良的道路，但是到最后還是誤入了仇惡的歧途。從“善”到“惡”這個復(fù)雜的心理過程，折射出狄更斯對基督教信仰中探尋理性知識的過程。

德伐日夫人是埃弗瑞蒙德貴族家馬耐特醫(yī)生所看病人的妹妹，她的父親、哥哥、姐姐和姐夫都被埃弗瑞蒙德貴族的兄弟迫害死了，仇恨在她心中滋生并不斷增長，她忘不掉自己親人的慘死，但她對待窮人的時候仍然保持一顆善良友愛的心靈，她為馬耐特醫(yī)生被關(guān)在巴士底獄十八年而感到憤怒，也深表同情；她也曾因為小男孩被貴族馬車壓死而感到萬分難過。人之初，性本善，但德伐日夫人的遭遇讓她心中另一面也充斥著仇恨。

當(dāng)侯爵的馬車從孩子身上壓過去的時候，他只是擔(dān)心他的馬蹄是否受傷而完全不管不顧孩子的生命安危，隨后侯爵扔下一個金幣作為對孩子死去的補(bǔ)償，這一系列的行為徹底激怒了德伐日夫人心中長期積累的仇怨，她將金幣狠狠地扔回去，并說出詛咒侯爵的話。從那一刻，德伐日夫人徹底變成了仇恨的象征。德伐日夫人后來一直做編織的手工活，然后在織物上打上仇人的記號，編織物成為她記錄罪人和仇人的冊子。她的語言和心理活動也開始發(fā)生變化，她曾說過拔鳥兒身上的毛就要揀最漂亮的拔，撕玩具娃娃的布就一定要撕最華麗的，這些話語中透露著她的仇恨情緒，她每編織一個死結(jié)，就像殺死一個敵人那么痛快，來獲得內(nèi)心的慰藉。后來德伐日夫人的報復(fù)越來越瘋狂，她將所有與法國貴族有關(guān)系的人統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)成是罪人、仇人，不分清白與無辜，將很多人都白白送上了斷頭臺。德伐日夫人也曾善良過，但殘酷的現(xiàn)實和遭遇，終將詆毀了她心中善良的火焰，她還是選擇了用仇恨來解決仇恨。

德伐日夫人將法國貴族看成是仇人的做法，我們是可以理解的，她這么做也代表了法國廣大民眾的意志，但當(dāng)她把馬耐特醫(yī)生和他的家族成員也當(dāng)成仇人時，就表明德伐日夫人已經(jīng)在仇恨的瘋狂報復(fù)中失去了理智，已經(jīng)變得不分是非。達(dá)奈他雖然是埃弗瑞蒙德的后裔，被投放到牢中，但他始終沒有做過壞事，當(dāng)露西向德伐日夫人求情，請她放過達(dá)奈時，德伐日夫人完全無視她的懇求，冷漠、高傲，還派人監(jiān)視露西，準(zhǔn)備將露西和她的女兒殘害。德伐日夫人身邊的人都對她懷著一種畏懼之感，她連自己的丈夫也不相信。她的生命里只剩下仇恨和沒有止境的瘋狂報復(fù)，她已經(jīng)完全失去理性，完全感受不到這個世界上還有善良與愛的存在。報復(fù)之后，只剩下自己冷冰冰的內(nèi)心和軀殼。心懷仇恨的人，是可憐之人。

埃弗瑞蒙德貴族的兄弟殺害了德伐日夫人的親人，這是她從小就仇視的行為，后來她從被迫害者的廢墟中站了起來，用同樣的殘酷方式進(jìn)行報復(fù)和對更多的人進(jìn)行迫害，她制造冤獄，殺害無辜，使革命中的法國社會更加血腥和殘酷。是時代造就了她的作為？她不得不從“善”的疆土跨到“惡”的領(lǐng)域，越陷越深，無法自拔，邪惡的力量遠(yuǎn)比想象中的更可怕。

四 結(jié)語

在參悟《雙城記》這部作品的過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，其實馬耐特醫(yī)生的寬容和忍讓就代表了英國的社會政治體制制度，而德伐日夫人從“善”轉(zhuǎn)向“惡”的過程則代表了法國的社會政體制度。雖然當(dāng)時在英國，社會現(xiàn)狀十分動蕩，沒有秩序沒有安寧可言，但英國至少沒有像法國一樣一直走下坡路，走向墮落的境地，最終爆發(fā)革命，這樣就減少了戰(zhàn)爭和革命對百姓的殘害，減少了無辜民眾的死亡，這在當(dāng)時的社會境況下，算是狄更斯期許之中的結(jié)果了。而對于德伐日夫人，小說中她與普洛斯小姐的搏斗中，最后描寫道德伐日夫人的靈魂飄走了，以愛的力量還是能戰(zhàn)勝邪惡作為結(jié)局。這是狄更斯的一種向往之情，也是他小說作品中提倡的人道主義精神和對“善與惡”闡述的升華。

注：本文系廣東省高職高專校長聯(lián)席會議課題項目“高職大學(xué)英語文化輸導(dǎo)策略研究”，項目編號：GDXLHYB024。

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（伍笑顏，廣州工程技術(shù)職業(yè)學(xué)院講師）