孫彥殊

摘要:20世紀(jì)90年代以來,中國(guó)的時(shí)尚雜志開始起步,并陸續(xù)出現(xiàn)了有關(guān)時(shí)尚傳播的研究。中國(guó)的時(shí)尚傳播在20年來有怎樣的進(jìn)步和發(fā)展?在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)領(lǐng)域,縱觀大眾傳播研究文獻(xiàn),有關(guān)時(shí)尚傳播的綜合分析十分有限。是次研究通過綜合回顧和分析有關(guān)對(duì)時(shí)尚雜志研究的論文,旨在挖掘中國(guó)時(shí)尚傳播研究的主要現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì),尤其是其理論和研究方法上的發(fā)展與不足,并為未來的研究提供一些建議,從而彌補(bǔ)學(xué)術(shù)空白。

關(guān)鍵詞:中國(guó)時(shí)尚時(shí)尚傳播

1.引言

縱觀大眾傳播研究領(lǐng)域,有關(guān)時(shí)尚傳播的薈萃分析文獻(xiàn)十分有限。顧名思義,薈萃分析可以系統(tǒng)地從各個(gè)方面檢驗(yàn)一個(gè)研究領(lǐng)域大量的研究成果并進(jìn)行再研究,既為先前的文獻(xiàn)進(jìn)行總結(jié),又為新的研究提供參考并指引方向。中國(guó)的時(shí)尚傳播研究在過去的二十年究竟有怎樣的發(fā)展和進(jìn)步?中國(guó)的學(xué)者在進(jìn)行時(shí)尚傳播研究時(shí)究竟借鑒和采用了哪些主要的理論?是否對(duì)時(shí)尚傳播的理論有進(jìn)一步地發(fā)展和貢獻(xiàn)?時(shí)尚傳播研究主要采用了哪些研究方法?這些方法是否縝密有效?緣于沒有系統(tǒng)的文獻(xiàn)回顧來總結(jié)該領(lǐng)域的成長(zhǎng)與變化,亦沒有很多具體側(cè)重于該領(lǐng)域理論及方法發(fā)展的討論,因此這些問題仍然沒有清晰的答案。為了填補(bǔ)上述時(shí)尚傳播學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的空白,本文通過綜合回顧10年來(2000-2009年)時(shí)尚傳播的學(xué)術(shù)文章,旨在研究時(shí)尚傳播領(lǐng)域的學(xué)術(shù)現(xiàn)狀、問題及未來發(fā)展趨勢(shì),為該領(lǐng)域的研究者提供一個(gè)整體的概念,并為未來的研究提供一些建議,為時(shí)尚傳播在中國(guó)更加廣泛、完善地發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

2.研究發(fā)現(xiàn)

是次研究采用定量研究方法之內(nèi)容分析法。鑒于時(shí)尚雜志90年代才在中國(guó)開始發(fā)展,而有關(guān)的學(xué)術(shù)研究在若干年后才開始陸續(xù)出現(xiàn),因此在是次研究中,作

者鎖定2000年到2009年刊登的關(guān)于時(shí)尚雜志研究的文章。此外,是次研究樣本要求文章有摘要,全文和能查到的引用,因此那些有關(guān)目錄、賀刊、時(shí)尚史和書評(píng)等的文章被排除在外。最后,共有24篇文章被選為樣本。

2.1 研究重點(diǎn)----批判性視角趨同,深度挖掘不足

針對(duì)研究側(cè)重,是次研究數(shù)據(jù)表明,37.5%的文章側(cè)重文化/品位,16.7%的研究側(cè)重修辭和語境,12.5%的研究涉及男性/女性形象,另外有一些研究側(cè)重消費(fèi)行為或經(jīng)營(yíng)/廣告;而針對(duì)媒介/受眾互動(dòng)、意識(shí)形態(tài)、綜合分析等方面的研究則數(shù)量非常有限,有大片的空白需要填補(bǔ)。此外,在學(xué)者對(duì)時(shí)尚雜志的研究中,《時(shí)尚》系列和《瑞麗》系列是較多被學(xué)者選用的樣本,更多的研究則趨向于選擇多種雜志或針對(duì)時(shí)尚雜志泛泛而談。

在是次研究的樣本中,83%(20篇)的研究屬于非批判性的文章,17%(4篇)屬于批判性研究。在批判性的研究中,有一個(gè)突出的特點(diǎn),即為:學(xué)者多把通過時(shí)尚雜志進(jìn)行的時(shí)尚傳播與消費(fèi)主義或消費(fèi)文化的概念緊密結(jié)合起來進(jìn)行批判,例如:吳藝在《時(shí)尚雜志的大眾文化解讀》一文中談到“時(shí)尚雜志的本質(zhì)是消費(fèi)主義,時(shí)尚雜志無一不宣傳,個(gè)人的自我滿足和快樂的第一位要求就是占有和消費(fèi)它所廣告的商品。這種對(duì)個(gè)體滿足的極度追求,成為當(dāng)代一部分年輕人的生活觀念,由此影響了他們的世界觀和人生觀,造成一種不健康的心態(tài)和生活方式?！庇秩?在《時(shí)尚雜志的女性論述》一文中,作者認(rèn)為時(shí)尚雜志通過各種方式掩蔽并再生產(chǎn)社會(huì)不平等、性別不平等?！焙翢o疑問,學(xué)者把消費(fèi)與時(shí)尚結(jié)合起來進(jìn)行批判性研究是合理的,因?yàn)樯鐣?huì)消費(fèi)系統(tǒng)的運(yùn)作與媒體文化的發(fā)展是相輔相成的,媒介依靠消費(fèi)系統(tǒng)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力迅速地被推廣和運(yùn)用到社會(huì)的一切可能領(lǐng)域。反過來,消費(fèi)系統(tǒng)運(yùn)作依靠的就是媒體文化的動(dòng)員和組織,是其‘購(gòu)物指南。但從另一方面來說,批判性研究可以有多個(gè)視角,例如:女性的視角、話語的視角、文化的視角等,學(xué)者們幾乎不約而同地通過消費(fèi)的視角對(duì)時(shí)尚雜志進(jìn)行批判式研究時(shí),其視角就顯得趨同、重疊,缺乏新意。

此外,在批判性的研究中,普遍存在著深度挖掘不足的問題。所謂批判性研究,就要對(duì)現(xiàn)存的問題進(jìn)行挖掘和批判,并提出解決的建議或要求。但在是次研究中,87%的文章沒有提出社會(huì)問題,只有13%的研究提出了社會(huì)問題,給出解決問題之建議的研究就更鮮見。相比之下,相對(duì)于龐大的沒有挖掘深度社會(huì)問題只是泛泛批判的文章而言,這些進(jìn)行深度挖掘的有重大貢獻(xiàn)的研究數(shù)量就顯得微乎其微了。因此,今后的研究可以考慮從多個(gè)視角進(jìn)行批判性研究,并進(jìn)行深度挖掘,例如:時(shí)尚雜志所建構(gòu)的生活方式對(duì)年輕消費(fèi)者的影響,媒體所推崇的女性形象是否真正健康等,使得時(shí)尚傳播的研究更務(wù)實(shí),更深刻,更廣泛。

2.2 針對(duì)人群----以白領(lǐng)階層為突出代表

本次研究發(fā)現(xiàn),時(shí)尚傳播研究所針對(duì)的人群以白領(lǐng)階層為突出代表,數(shù)據(jù)表明,25%的文章認(rèn)為時(shí)尚雜志針對(duì)的主要人群為白領(lǐng)階層,13%的研究提法為針對(duì)中產(chǎn)階級(jí),另有21%的研究認(rèn)為針對(duì)城市女性,比較有趣的是33%的文章并沒有具體提出針對(duì)人群,而是就整個(gè)社會(huì)進(jìn)行論證。有少量的研究把大學(xué)生或都市男性作為針對(duì)人群進(jìn)行特殊研究。早在20世紀(jì)五六十年代,美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家弗蘭克?帕金在研究社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)分配的平均化現(xiàn)象時(shí)就指出,只要這些國(guó)家追求工業(yè)化目標(biāo),就必然會(huì)出現(xiàn)體力與非體力勞動(dòng)者、技術(shù)人員與非技術(shù)人員、管理人員與非管理人員之間的經(jīng)濟(jì)差異擴(kuò)大的格局,這是“工業(yè)化的邏輯”。這說明,中國(guó)目前出現(xiàn)的社會(huì)階層之間的經(jīng)濟(jì)分層是一種必然的現(xiàn)象。改革開放二十多年來,中國(guó)進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)體制改革,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定快速發(fā)展。與此同時(shí),中國(guó)的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化,當(dāng)前中國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)已不再是“兩個(gè)階級(jí)一個(gè)階層”。陸學(xué)藝主編的《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)階層研究報(bào)告》一書中曾對(duì)“階級(jí)”和“階層”的區(qū)別有過解釋,“階級(jí)”這一詞匯往往指由生產(chǎn)資料占有來進(jìn)行劃分的、相互之間存在利益沖突、對(duì)立、斗爭(zhēng)關(guān)系的群體,

這一詞匯讓人聯(lián)想到的是嚴(yán)重的社會(huì)沖突、動(dòng)蕩或人與人之間的爭(zhēng)斗,而“階層”常常被認(rèn)為是不那么具有沖突性并帶有等級(jí)性質(zhì)的群體概念。因此,在時(shí)尚研究中,更多的學(xué)者采用白領(lǐng)階層來替代中產(chǎn)階級(jí)的提法。

值得注意的是是次研究發(fā)現(xiàn),無論是批判性研究還是非批判性研究,白領(lǐng)階層都作為突出的研究針對(duì)人群。相當(dāng)數(shù)量的雜志文本分析表明,時(shí)尚雜志所訴求的對(duì)象幾乎一律滿足有錢、有閑、有品位等幾個(gè)特征,如《被建構(gòu)的女性——對(duì)當(dāng)代女性雜志中女性形象的文化研究》的作者提到雜志所建構(gòu)的模式化女性形象為“演藝明星———美麗性感的女性;事業(yè)女性———理性成功的女性;風(fēng)格女性———感性快樂的女性”,而《Metrosexual 潮流在中國(guó)——對(duì)男性時(shí)尚電子雜志商業(yè)廣告的內(nèi)容分析》一文中作者則指出男性時(shí)尚雜志廣告中的男性“符合注重外表、自我為主、追求享樂、定居都市等四個(gè)基本特征?！背穗s志本身的定位,消費(fèi)主義或消費(fèi)文化的應(yīng)用也可能是另外一個(gè)原因,使得白領(lǐng)一族成為研究的熱點(diǎn)。但從消費(fèi)者的角度來說,還沒有充分的研究證明消費(fèi)者也等同于白領(lǐng)階層,即地位高的人就一定高消費(fèi),地位低的人就一定低消費(fèi)。在中國(guó),時(shí)尚消費(fèi)有著非常獨(dú)特的現(xiàn)象,比如說,一個(gè)年輕的女孩子可以花上半年的薪水去買一個(gè)高檔的LV包,即便是啃大半年的方便面也在所不惜。這種現(xiàn)象還不屬于極個(gè)別現(xiàn)象,因此才有所謂的“月光族”或“月光女神”等說法。從階層來看,這類人不屬于真正的中產(chǎn)階級(jí),但卻又是實(shí)實(shí)在在的時(shí)尚消費(fèi)者,為了追求心目中理想的階層形象,而不斷艱辛但快樂地追求時(shí)尚?？梢哉f,社會(huì)學(xué)層面上的白領(lǐng)或中產(chǎn)與時(shí)尚消費(fèi)者心目中的白領(lǐng)階層甚至與時(shí)尚雜志所推崇的白領(lǐng)階層并不能完全劃等號(hào)。這屬于一個(gè)新的研究課題,因此,未來的研究可從消費(fèi)者的角度來證實(shí)在時(shí)尚傳播中,時(shí)尚消費(fèi)者是否等同于白領(lǐng)階層或中產(chǎn)階級(jí)。換句話說,在中國(guó),時(shí)尚消費(fèi)的主要人群是否就一定屬于白領(lǐng)階層或中產(chǎn)階級(jí)。

2.3 理論應(yīng)用----嚴(yán)重不足

是次研究表明,63%的研究屬于非理論應(yīng)用研究,只有37%的文章采用了理論,屬于理論應(yīng)用研究。具體來說,研究的視角來自文化、傳播、社會(huì)、語言、服飾等多個(gè)角度,應(yīng)用的理論有身體理論、批評(píng)語篇、大眾文化、差異性原則等。從傳播學(xué)的視角而言,在理論應(yīng)用研究中,67%的研究采用了消費(fèi)主義理論,22%的文章采用了擬態(tài)環(huán)境的理論。

沃爾特?李普曼于1922年在其所著的《公眾輿論》一書中提出了擬態(tài)環(huán)境的概念,距今已有87年的歷史。在對(duì)擬態(tài)環(huán)境理論的應(yīng)用上,許多的研究都涉及到了媒介對(duì)虛構(gòu)環(huán)境的制造,例如《論擬態(tài)環(huán)境的主體建構(gòu)》;也有一些研究側(cè)重于消費(fèi)者在擬態(tài)環(huán)境中的角色,例如《“擬態(tài)環(huán)境”中的受眾角色》等,試圖從不同的視角解讀擬態(tài)環(huán)境及其意義。但遺憾的是,在本次研究中,幾乎所有的樣本都只是直接照搬理論,并沒有對(duì)其做出新的闡述或者發(fā)展。另一方面,針對(duì)研究問題和假說使用的數(shù)據(jù)表明,79%的文章沒有研究問題或研究假說,13%的文章使用了研究問題,4%研究使用了研究假說,另有4%的研究是兩者皆用。因此說,目前國(guó)內(nèi)的時(shí)尚傳播研究理論應(yīng)用嚴(yán)重不足,更缺乏進(jìn)一步地對(duì)理論的發(fā)展和貢獻(xiàn)。

2.4 研究方法----有大片空白亟待填補(bǔ)

正如陳陽在《大眾傳播學(xué)研究方法導(dǎo)論》一書中談到的,“研究方法是獲得知識(shí)的途徑,是進(jìn)行研究時(shí)所用到的工具、策略和手段,也是架通理論和現(xiàn)實(shí)之間的橋梁。對(duì)于傳播學(xué)來說,理論和研究方法是最基礎(chǔ)的,就好象是一個(gè)人的兩條腿,相互聯(lián)系,缺一不可。”并且,“很多理論的缺陷和不足都跟驗(yàn)證理論時(shí)所使用的方法有關(guān)”。在是次研究中,63%的樣本沒有明確提供其研究方法,37%的樣本介紹了研究方法,其中29%的文章采用了量化的研究方法,8%的研究采用了質(zhì)化的研究方法。在提供研究方法的文章中,內(nèi)容分析、調(diào)查和質(zhì)化內(nèi)容分析方法是主要采用的數(shù)據(jù)搜集的方法,‘媒介是主要的數(shù)據(jù)來源,而‘人是另一個(gè)廣泛采用的數(shù)據(jù)來源。

正因?yàn)槿狈γ鞔_的研究方法,使得一些研究由于沒有數(shù)據(jù)和證據(jù)支撐而流于形式。如果一個(gè)研究沒有詳細(xì)的方法介紹,其他的學(xué)者就無法對(duì)該研究進(jìn)行再次檢驗(yàn)和借鑒,從而使得學(xué)術(shù)成果交流、發(fā)展的鏈條出現(xiàn)空白環(huán)節(jié)。正如陳陽所認(rèn)為的研究方法“就是用來解決疑惑、搜集證據(jù)、建立解釋的工具?！币虼?如何有效地利用這一重要的學(xué)術(shù)工具,填補(bǔ)學(xué)術(shù)交流傳播鏈條上的大片空白,是今后的研究者在方法上要著重考慮的問題。

3.結(jié)論

本文通過綜合回顧和分析從2000年到2009年中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫所刊登的有關(guān)時(shí)尚雜志研究的文章,從而為時(shí)尚傳播研究提供一幅有代表性的展示其主要發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢(shì)的畫卷。從上述的研究發(fā)現(xiàn)可以看出,中國(guó)當(dāng)代時(shí)尚傳播的研究還尚未充分發(fā)展和繁榮,無論從研究數(shù)量還是質(zhì)量都還有大片的發(fā)展空間,呈現(xiàn)出一些不足。

但是另一方面,大片的空白也意味著無限的機(jī)遇。對(duì)今后的研究者來說,有充分的熱點(diǎn)可供研究選擇,例如:未來的研究可以針對(duì)媒介/受眾互動(dòng)、意識(shí)形態(tài)、綜合分析等,研究者可以考慮對(duì)比該領(lǐng)域隨時(shí)間發(fā)展的研究特點(diǎn)或?qū)Ρ葧r(shí)尚研究和其他傳播研究有何不同等等。本次研究在樣本數(shù)量上有局限性,將來的研究可以采用更多的樣本數(shù)量和檢測(cè)更多的國(guó)內(nèi)國(guó)際流通的學(xué)術(shù)刊物,大眾傳播刊物等。

總而言之,進(jìn)入21世紀(jì)的十年以來,時(shí)尚傳播研究在中國(guó)有了起步,但就理論和研究方法方面仍有待進(jìn)一步的大力發(fā)展,正如其他一些學(xué)科一樣,標(biāo)準(zhǔn)化和

成熟化將成為現(xiàn)代時(shí)尚傳播研究的主要發(fā)展方向。

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