王學(xué)范

[摘 要] 明代著名文學(xué)家和史學(xué)家王世貞撫治鄖陽(yáng)僅有一年零九個(gè)月的時(shí)間,但在此期間創(chuàng)作的詩(shī)歌卻多達(dá)263首。這些詩(shī)就思想內(nèi)容方面大致可以分為三類,即感事抒懷類、唱酬贈(zèng)答類、山川景物類,它們分別主要自緒、情、意三個(gè)方面勾描,復(fù)從自我向他人、自然延伸敘說,結(jié)撰出了一個(gè)完足的立體詩(shī)意境界,具有較高的文學(xué)欣賞價(jià)值和思考價(jià)值。

[關(guān)鍵詞] 王世貞;撫鄖詩(shī)歌;思想內(nèi)容

[中圖分類號(hào)] I206.2 [HT5H][文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 10084738(2009)03008404

王世貞(1526-1590),字元美,號(hào)鳳洲,自稱弇州山人,江蘇太倉(cāng)人,明代著名文學(xué)家和史學(xué)家。萬歷二年(1574)九月,王世貞以右副都御史銜撫治鄖陽(yáng),并提督軍務(wù);萬歷四年(1576)六月升任南京大理寺卿,但旋即遭彈劾回籍聽用。實(shí)際在鄖任職一年零九個(gè)月。

王世貞撫鄖不到兩年卻著作甚豐,尤其是其詩(shī)歌創(chuàng)作,數(shù)量甚巨,達(dá)263首,其所表達(dá)的思想內(nèi)容基本是在緒、情、意三個(gè)層面展開,形成了一個(gè)完足的逐臣情意世界,有較高的史料價(jià)值與欣賞價(jià)值,在其畢生的詩(shī)歌創(chuàng)作中占有獨(dú)到的地位。

一、純粹的亂緒——棄置于窮荒的感事抒懷意縷

此類詩(shī)計(jì)有33首,可以說,這些詩(shī)是寫給自己看的。名之為純粹的亂緒,是因?yàn)樗鼈兌际菍懗羁嗲榫w的,表達(dá)的是到窮荒鄖陽(yáng)的被棄置感。

王世貞的早年理想是做一位像司馬遷那樣的史官,端坐蘭臺(tái),秉筆直書,著就明代的“史記”,以流芳百世。因此,盡管朝廷任他為右副都御史,撫治鄖陽(yáng)提督軍務(wù),官至三品,成為一方封疆大吏,但他并不滿意。相反,在鄖陽(yáng)一年多時(shí)間里,他一直郁郁寡歡,愁緒滿懷,常常借酒澆愁,不時(shí)流露出辭官的念頭。他的感事抒懷類詩(shī)歌,幾乎都是抒發(fā)這種心境的作品。

早在赴任鄖陽(yáng)與弟王世懋江口告別時(shí),他就表達(dá)了對(duì)朝廷任用的不滿,告其弟:“汝兄開府謾言貴,挾影蕭然下渚宮”[1]276。赴任途中,又作五言排律《鄖陽(yáng)道中》。詩(shī)篇主要描寫鄖陽(yáng)群山的巍峨險(xiǎn)峻、河流的湍急喧囂、山野的荒僻無人、道路的崎嶇艱險(xiǎn)。最后,詩(shī)人發(fā)出“麇子甘從徙,鄖公肯再來”的疑問,并以“俱言叱馭好,未有鑿空才”[1]408作結(jié),直言不諱地表明自己不愿到鄖陽(yáng)來任職。

到鄖陽(yáng)任職以后,這種思想情緒不僅沒有減弱,反而與日俱增,這在他的許多詩(shī)歌中都有反映,如在《乙亥元日獨(dú)坐試筆,時(shí)五十矣》中他說:

[HTK]將登服政心猶懶,欲數(shù)前非念已徂。了卻朝天無一事,已拼清興到屠蘇[1]539。

在《清明遇雨》中他又無力地吟道:

[HTK]昨歲清明指冀方,今朝寒食滯鄖陽(yáng)。兒曹上塚亦隨俗,客子思親偏斷腸。四十九年年已去,一百五日日初長(zhǎng),毋論積雨斷新火,縱得余光非故鄉(xiāng)[1]540。

而其在萬歷四年(1576)春寫的《初春偶成自嘲》可以說是這類作品的代表:

[HTK]五十俄加一,蕭然兩鬢絲。山城催暮緊,地僻受春遲。罷吏無余牘,揮毫僅小詞。迂疏竊自喜,除目未相知。

[JZ]其二

[HTK]禮樂皇輿遠(yuǎn),恩波圣德長(zhǎng)。只今連帥地,自古逐臣鄉(xiāng)。水驛魚羹美,山田穄飯香。一城如斗大,人笑夜郎王[1]374。

詩(shī)作以自我解嘲的筆調(diào)抒寫了詩(shī)人到鄖陽(yáng)這窮鄉(xiāng)僻壤、斗大小城任職的孤獨(dú)、凄涼、不滿而又無奈的心情。另一首《乙亥鄖城除夕》也堪稱這類詩(shī)歌的代表作:

[HTK]爆竹時(shí)時(shí)勁,屠蘇緩緩斟。爭(zhēng)先兒輩事,戀舊老人心。澤國(guó)音書遠(yuǎn),波臣?xì)q月深。燭花濃不剪,抱膝自微吟[1]375。

除夕之夜本應(yīng)是萬家團(tuán)圓之時(shí),可詩(shī)人卻因官身不能與家人團(tuán)聚,只能蟄居鄖陽(yáng)山城自斟自飲,孤獨(dú)守歲。詩(shī)作抒發(fā)了詩(shī)人盼望家書、渴求與家人團(tuán)聚、厭倦宦游生活而又不得歸家的百無聊賴的復(fù)雜情感。詩(shī)中“爭(zhēng)先兒輩事,戀舊老人心”一聯(lián),表達(dá)了人們年輕時(shí)爭(zhēng)強(qiáng)好勝、期望建功立業(yè),到老年卻往往只能沉溺故昔的普遍心態(tài),具有很強(qiáng)的藝術(shù)概括力,堪稱千古名句。

他在鄖陽(yáng)期間還創(chuàng)作了著名的《九友齋十歌》,詩(shī)表看似抒發(fā)自己對(duì)山水、古法書、古石刻、古杯勺、古名畫、二藏經(jīng)、詩(shī)文的喜愛,表示要以此九者為友,相伴終生,內(nèi)里卻隱寓著無邊的寂寥。喜愛九友雖是文人積習(xí),卻也有著深重的無奈。

二、無奈的關(guān)情——投遞給交親的唱酬贈(zèng)答章闋

遍人間煩惱填胸臆!這積重難返的無奈該怎么宣泄呢?所幸的是,倚著自己的獨(dú)立人格和在文壇積久實(shí)力與性情交結(jié),盡管王世貞到處地偏遠(yuǎn)、交通不便的鄖陽(yáng)任職,但親朋故舊與他的交往、聯(lián)絡(luò)并未因此而中斷,而地方士紳與文字賢達(dá)也樂于同他交契。于是便每有書信來往、親朋來訪,每有長(zhǎng)者壽誕之邀約、官員升遷退引之迎送、文朋詩(shī)友之逢聚……所有這些,他都以詩(shī)唱酬贈(zèng)答,三個(gè)年頭累積下來共有82首。在這些寫給他人看的詩(shī)中,詩(shī)人主要抒發(fā)的是寂寥之中的別一種無奈——于心實(shí)有、于眼無望的對(duì)親朋好友、文壇同黨、故交新識(shí)的深深思念和關(guān)切之情。

其中,他對(duì)同是詩(shī)人的弟弟王世懋最為思念?？梢哉f,到鄖陽(yáng)任職后,他是無時(shí)無刻不在思念、關(guān)切著弟弟。而在唱酬贈(zèng)答類詩(shī)歌中就有多首贈(zèng)給弟弟,例如《敬美尚寶使秦,有江藩之擢,取道鄖陽(yáng),言別,聊而有贈(zèng)》:

[HTK]秦川杳靄一星稀,奉使仍聞?dòng)匈n緋。但喜銀魚新佩好,不論金馬舊游非。

風(fēng)回嵾嶺棲鴻獨(dú),云滿襄江去鷁微。寄語高陽(yáng)諸社友,醉翁何日不思?xì)w[1]548。

詩(shī)歌表達(dá)了因弟弟擢升而感到十分喜悅的心情,但同時(shí)也透露出詩(shī)人獨(dú)處鄖陽(yáng)的孤獨(dú)、寂寞之感和對(duì)弟弟將要離別赴任的悵惘之情,抒發(fā)了對(duì)親朋的深深思念情懷和思?xì)w愿望。而王世懋在離開鄖陽(yáng)赴陜西任職的途中寄來兩首詩(shī),他馬上吟就《舍弟自均州城樓別后,道寄二詩(shī),有感輒和》:

[HTK]高樓一望思漫漫,兩地江山酒未殘。欲數(shù)對(duì)床俱夢(mèng)境,向來攜手是愁端。

詩(shī)成玉體君其愛,書到銀鉤且自寬。若遇故人論世路,華陰雖險(xiǎn)不為難[1]542。

詩(shī)人登樓遠(yuǎn)望,思緒漫漫?；叵刖菟蛣e,酒猶未殘,但人各兩地,只能在夢(mèng)境之中對(duì)床夜語。因此,詩(shī)人發(fā)出了歡聚意味著新的分別,徒自給人增添愁緒的感嘆。詩(shī)歌的后半部分,詩(shī)人情緒雖有振起,稱贊弟弟詩(shī)作精美、書法精湛,勉勵(lì)弟弟要不畏世道艱險(xiǎn)、克難奮進(jìn),但這只是對(duì)弟弟的寄望,并不能掩遮自己內(nèi)心的悵失和對(duì)宿命的無奈。贈(zèng)給王世懋的詩(shī)還有《敬美尚寶弟,以七言長(zhǎng)律卅句及洪崖圖、古方壺為壽,倚語作答,數(shù)亦如之,而悽然之旨殊矣》、《敬美尚寶使秦,有江藩之擢,取道鄖陽(yáng),言別,聊而有贈(zèng)》、《與敬美少參登太和絕頂二首》、《謝弟寄古方壺》、《謝寄洪崖圖》等,都是在短聚與長(zhǎng)別處著筆,寫得情深意長(zhǎng)、真摯感人。

在唱酬贈(zèng)答類詩(shī)歌中,更多的是王世貞與文朋詩(shī)友唱和詩(shī)。如《助甫約登太岳候之不至》、《寄肖甫》、《三月晦日助甫、見甫于使院清美堂聯(lián)句,因贈(zèng)》、《移舟助甫分得牛字》、《見甫與余交久矣,忽以書帑及詩(shī)來,贄請(qǐng)執(zhí)門人禮,以此辭謝》、《喜助甫少參復(fù)過鄖城》、《邀助甫兄弟登城北樓》等,都是他與所謂“吾黨有三甫”之中的肖甫張佳引、助甫張九一兄弟的唱和之作,無不洋溢著對(duì)朋友的深情厚誼,也多涵養(yǎng)著對(duì)這種深情厚誼只能長(zhǎng)久生發(fā)于心而不得長(zhǎng)久披覆友身的悵惘。如《移舟助甫分得牛字》:

[HTK]麇子城南看放舟,鳴笳疊鼓不寬愁。過云石逈如人立,破壁江能學(xué)字流。

此際雄譚還白馬,早時(shí)真氣失青牛。亦知?jiǎng)e后無他事,肯為嵾峰暫少留[1]542。

這首七律是王世貞陪同好友張九一乘船觀看漢江龍舟競(jìng)賽分韻賦詩(shī)而成的作品。詩(shī)作描繪了漢江龍舟競(jìng)賽的熱鬧場(chǎng)面和鄖陽(yáng)城外美麗的江景山色以及朋友之間高談闊論的情景。詩(shī)中“鳴笳疊鼓”的熱鬧場(chǎng)景、優(yōu)美的江山景色與詩(shī)人“不寬愁”的心境形成了鮮明對(duì)比,而這種心境的產(chǎn)生正是因?yàn)榕笥褟埦乓患磳㈦x他而去。又如《見甫與余交久矣,忽以書帑及詩(shī)來,贄請(qǐng)執(zhí)門人禮,以此辭謝》:

[HTK]軍城煙柳暮蒼然,忽隨孤鴻棐幾邊。今日子云仍問字,當(dāng)時(shí)文舉已忘年。

書來繡段難為報(bào),家有青箱敢吝傳。莫道鄖江無柳折,也曾相系孝兼船[1]544。

王世貞的好友、張九一的弟弟張見甫送來禮物和書信,要求拜王世貞為師,王世貞便以這首詩(shī)來辭謝作答。詩(shī)作贊揚(yáng)張見甫才華橫溢、寄來的書信精美,并借“子云問字”和“文舉忘年”兩個(gè)典故,追憶了他們成為忘年之交的往事,責(zé)怪張見甫不應(yīng)該有拜師之請(qǐng),表明即使沒有師生關(guān)系,自己也會(huì)毫無保留地與之切磋學(xué)問。張見甫的禮物和書信為才學(xué)而來,而王世貞的答詩(shī)則是為情誼而去,兩相參商,是極易見出作者居鄖的寂寥和對(duì)情感的需要的。

而綜析上兩類親友酬唱,我們似乎也可以先結(jié)出一論:其對(duì)交親之思念與關(guān)情,實(shí)際上也是作者僻居鄖陽(yáng)需要交親慰藉的一種折轉(zhuǎn),類似王維《九月九日憶山東兄弟》筆法。

唱酬贈(zèng)答類詩(shī)中也有不少是寫給尊者長(zhǎng)者、朝廷偱吏的。如《陳丈子兼,自蜀右轄謝事歸,數(shù)辭征召,養(yǎng)性自適,唯詞翰流傳人間耳,今年七十而神明愈茂,時(shí)余方填鄖襄,未能趨賀,賦此寄懷》,是寫給陳子兼的賀壽詩(shī)。詩(shī)作描繪了陳子兼辭職歸隱后悠閑自由的生活,贊揚(yáng)他的詩(shī)文繼承了詩(shī)經(jīng)的傳統(tǒng),能夠成就王業(yè)、教化百姓,因而名驚四座;對(duì)陳子兼面對(duì)征召毫不動(dòng)心,而甘愿過羊裘魚釣式的生活,潛心詩(shī)文創(chuàng)作與研究等行為給予了高度評(píng)價(jià)和極力推崇。《寄送廷尉孫公渡襄北上,時(shí)鄖鎮(zhèn)自公疏開督府申軍令,不佞忝繼武云》兩首七律,作于明萬歷二年(1574)王世貞到鄖陽(yáng)履任之初,是詩(shī)人寫給前任孫應(yīng)鰲的送別詩(shī)。詩(shī)歌盛贊孫應(yīng)鰲創(chuàng)立鄖陽(yáng)提督府的功績(jī)和撫治鄖陽(yáng)的政績(jī),稱贊他堪與晉代鎮(zhèn)守荊襄的征南大將軍羊祜媲美,足以使平庸無能的官吏自感慚愧而歸隱還鄉(xiāng)?！蹲诹纪鯇O,舊示嚴(yán)氏毀先公三密啟,今復(fù)遠(yuǎn)辱,新詩(shī)一章見貽,感而報(bào)謝》這首七律是詩(shī)人為答謝王孫朱宗良而作。詩(shī)作表達(dá)了對(duì)朱宗良人品和才氣的仰慕和對(duì)他當(dāng)年出示嚴(yán)嵩誣陷父親密信的感謝之情……

如此作品還有不少,所表達(dá)者或敬或慕、或歌或頌、或感激或酬謝,不一而足。然而這也只是字表,字里則無不深嵌著逐臣仄居、有志不得伸展的失落,對(duì)照諸賢名世的德業(yè)功業(yè),于自身也是別樣的一種無奈關(guān)情。

三、多義的命意——寓托于山川風(fēng)物間的句藻

如果說前兩類詩(shī)一主寫緒一主寫情,那么山川風(fēng)物類詩(shī)則主要是寫意的。從數(shù)量上看,這類詩(shī)占了王世貞撫鄖詩(shī)歌的大部分,共148首。可以說它們都是作者寫給自然與社會(huì)的,當(dāng)然,也可以把這類詩(shī)當(dāng)作詩(shī)人從逼仄的我緒和狹小的人情里解脫出來的寫照。

王世貞雖然對(duì)到鄖陽(yáng)來任職并不滿意,但對(duì)鄖陽(yáng)的山川風(fēng)物卻情有獨(dú)鐘,常常在公事之余興致勃勃地游覽轄區(qū)的風(fēng)景名勝,與凡鄖府城闕及鄖縣七景、鄖西八景、竹溪八景等他皆有跋涉,且每次游覽都有記游詩(shī)作。當(dāng)然,游得最多的還是武當(dāng)山,武當(dāng)山的七十二峰、三十六巖、二十四澗、九宮、八觀、二十亭臺(tái)、三十六庵堂、七十二巖庵到處留下了他的足跡與吟章,這些吟章也最可玩味——其山川風(fēng)物命意的多義性較集中地表現(xiàn)在這里。

值得說明的是,我們以“命意”二字梗概此類詩(shī)的內(nèi)容,是因?yàn)榭偟膩碚f這些詩(shī)感染力并不強(qiáng),卻頗啟人思索,換句話說,王世貞在結(jié)撰這些詩(shī)時(shí),其思力的運(yùn)用遠(yuǎn)勝了情緒。而這類詩(shī)又可粗分為兩大子類:

第一子類是解說景觀詩(shī)。它們或因景名說景象、或因景名說典實(shí)、或因景名說意趣,如《系馬峰》、《風(fēng)巖》、《青崖》、《淵默亭》等絕大多數(shù)描寫具體景觀的詩(shī)章,多是解說景觀名之所得由來,充分展示了詩(shī)人的豐厚學(xué)養(yǎng),間亦有靈動(dòng)的思維。其間各景各詩(shī)有各意,命意紛紜,然而,縱覽雖意發(fā)新野,甚或時(shí)有令人訝嘆處,卻多發(fā)于敏而寂于淺,終無大的思維價(jià)值,亦乏雋永的欣賞價(jià)值。

第二子類是即事寫景詩(shī)。這類詩(shī)雖不似第一子類般命意紛騰,卻單純而豐厚,煞是動(dòng)人思維。如他的《太和即事四首》之一:

[HTK]名出登封晚,功存象帝先。路疑鞭石就,室似鑿空懸。有壑難窺地,無峰不刺天。所游疑夢(mèng)境,回首即茫然[1]374。

筆觸所繪的是武當(dāng)山道路崎嶇、宮觀巧險(xiǎn)、溝壑縱橫、山峰高峻的壯觀景象,表達(dá)的是詩(shī)人猶如夢(mèng)境的游覽感受,但很顯然,遣詞命句幾乎不著情感。又如他的《由太和登絕頂二首》:

[HTK]千盤轉(zhuǎn)盡見三門,七十二峰朝至尊。下插香爐勝?gòu)]岳,中懸天柱即昆侖。

瑯璈挾籟睛疑雨,金殿搖光夜不昏。欲指群方無可問,青山處處白云屯。

[JZ]其二

[HTK]絳節(jié)朱幡飄渺間,縱非天漢不塵寰。平超五岳王公位,肯數(shù)三峨伯仲山。

千嶂霧深銀作海,九霄云凈玉為關(guān)。空余沆瀣零仙掌,消渴相如可再攀[1]541。

蜿蜒曲折的蹬道,千姿百態(tài)的山峰,優(yōu)美動(dòng)聽的仙樂,輝煌燦爛的金殿,翻騰激蕩的云海,七十二峰朝大頂?shù)钠嫣鼐跋?都一一展現(xiàn)在詩(shī)人的筆下。此二詩(shī)亦如《太和即事》,非無主觀色彩,只是情感為命意所遮蔽、為敬仰所屏掩,詩(shī)人擬遠(yuǎn)古、方它山,意在象刻道教名山也。

而特別值得我們注意的是,在王世貞山川風(fēng)物類詩(shī)中,有一部分是借歌詠山川風(fēng)物來諷刺、揭露明代統(tǒng)治者以表達(dá)對(duì)朝廷的不滿的,頗具積極而深刻的思想主題。例如《武當(dāng)歌》:

[HTK]有黑帝不臥玄冥宮,再佐真人燕薊中。乾坤道盡出壬午,日月重朗開屯蒙。人間大小七十戰(zhàn),一勝業(yè)已歸神功。久從北極受尊號(hào),卻向西方稱寓公。武當(dāng)萬古郁未吐,得吐居然壓華嵩。是時(shí)豈獨(dú)疲荊襄,雍豫梁益皆為忙。少府如流下白撰,蜀江截云排章。太和絕頂化城似,玉虛仿佛秦阿房。南巖宏奇紫霞麗,甘泉九成差可當(dāng)。十年二百萬人力,一一舍之空山旁。嗚呼!英雄御世故多術(shù),卜鬼探符皆恍忽。不聞成祖帝王須,曾借玄天師相發(fā)。漢武空邀王母過,高真不顯宋宣和。功名雖勝無乃晚,混屯時(shí)來當(dāng)奈何[1]279。

明建文四年(1402)六月,燕王朱棣攻克南京,宮中火起,惠帝朱允炆不知所終。朱棣即帝位,史稱成祖永樂皇帝。朱棣登基后,為了掩蓋自己篡位奪權(quán)的不道行徑,使自己的皇位合法化,一方面大肆宣揚(yáng)自己是“奉天靖難”,并且受到真武大帝的神力助護(hù),以蒙蔽不明真相的百姓;另一方面,從永樂九年(1411)開始,調(diào)集全國(guó)各地二十余萬工匠,不惜耗費(fèi)巨資大修武當(dāng)山宮觀,歷時(shí)十四年之久。不僅使武當(dāng)山所在的荊襄地區(qū)百姓不堪其苦,而且全國(guó)許多地方的人民也深受其害,負(fù)擔(dān)沉重。王世貞的這首《武當(dāng)歌》,形象地描繪了朱棣大修武當(dāng)?shù)那榫?大膽地揭露了因此而加重負(fù)擔(dān),百姓苦不堪言的事實(shí),辛辣地諷刺了朱棣求神拜佛,制造“君權(quán)神授”謊言的卑劣行徑。又如《回龍觀》:

[HTK]絳節(jié)春時(shí)憩,玄宮夜不扃。薛衣屏日月,松骨破雷霆。剝落群真像,凄涼上帝庭。蟻臺(tái)留雉堞,蝸壁斷丹青。王氣千年合,鑾輿一夕經(jīng)。河山被容衛(wèi),草木吐精靈。谷意三呼應(yīng),云疑五彩停。莫將榮辱理,來此叩桑溟[1]385。

詩(shī)歌描繪了回龍觀蒿草蔽日、蟻穴累墻、群像剝落、壁畫殘破的衰落、凄涼景象,和當(dāng)年明成祖朱棣大修武當(dāng)山時(shí)祥瑞聚集、草木葳蕤、山河呼應(yīng)、彩云停步的盛況形成了鮮明的對(duì)比,詩(shī)人明確指出:拿人世間的興衰成敗、榮辱沉浮來叩問神靈是沒有用的。語含譏諷,直刺明成祖朱棣皇帝。再如《武當(dāng)五龍歌》:

[HTK]昔時(shí)五龍化五公,口授睡法希夷翁。恬然一境天地外,晉漢周宋皆為空。君不見,南陽(yáng)臥龍臥隆中,魚水萬古君臣同。定軍山頭葬龍蛻,赤帝燼息龍何功。嗚呼!五龍之睡睡亦濃,左耳忽割不可蹤。龍潛龍躍各有會(huì),即使終臥誰知龍[1]278。

詩(shī)人借歌詠武當(dāng)山五龍宮來評(píng)論劉備、諸葛亮的君臣關(guān)系,認(rèn)為即使他們的關(guān)系如同魚水,諸葛亮得到重用,盡展才華,但在他們相繼死后,功績(jī)也不復(fù)存在了。詩(shī)歌抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇的抑郁情懷,表達(dá)了對(duì)朝廷的不滿。

三詩(shī)所述景觀與角度各各不一,而命意趨同,也同樣是寫意逾越了抒情。是王世貞在鄖詩(shī)篇中的命意詩(shī),而不是刻緒繪情詩(shī)。

而綜述以上文字,我們不妨依序畫出這樣三條軌跡:對(duì)象由我及人及物;內(nèi)容由緒及情及意;情感由濃烈而漸趣平和以至于散淡。而且,我們可以由此進(jìn)一步作結(jié):世間事真的是關(guān)身則惘則亂、關(guān)人則和則順、關(guān)物則清則智。當(dāng)然,我們的條梳與歸結(jié)并不說明王世貞是寫了一類詩(shī)而后再寫另一類詩(shī)的,內(nèi)里并不鑲嵌著時(shí)間秩序,自然時(shí)序里的詩(shī)人情懷與意緒總會(huì)是撲朔搖擺的,而作為描寫人的情懷與意緒的詩(shī)歌則總是當(dāng)下性的。