師彩霞　吳麗君

【摘要】后現(xiàn)代主義認(rèn)為，世界具有不確定性，美國課程學(xué)家多爾的后現(xiàn)代課程理論認(rèn)為課程也具有不確定性，這啟發(fā)我們在外國文學(xué)的教學(xué)中應(yīng)運用一種不確定性思維。文中從科學(xué)發(fā)展的要求、文學(xué)文本的需要、讀者主體的決定三個方面進(jìn)行了論述。

【關(guān)鍵詞】課程 不確定思維 文本 讀者

后現(xiàn)代主義認(rèn)為，世界具有不確定性。美國課程學(xué)家多爾的后現(xiàn)代課程理論是從后現(xiàn)代主義角度建立起來的全新的課程理論。這種理論認(rèn)為課程也具有不確定性。這啟發(fā)我們在外國文學(xué)的教學(xué)中應(yīng)運用一種不確定性思維，這是由多方面決定的。

一、科學(xué)發(fā)展的要求

長期以來，確定性思維一直占居人類認(rèn)識的主導(dǎo)地位，在這種確定性思維的支配下，追求確實可靠的確定性知識，成為學(xué)者們的傳統(tǒng)。但后現(xiàn)代哲學(xué)對確定性思維的解構(gòu)，使人們逐漸認(rèn)識到，世界并非是完全確定的，不確定性是世界的另一本真面目。正如福特所說：“相對論消除了關(guān)于絕對空間和時間的幻想；量子力學(xué)則消除了關(guān)于可控測量過程的牛頓式的夢；而混沌則消除了拉普拉斯關(guān)于確定式可預(yù)測的幻想?！毕鄬φ摃r空觀揚棄了牛頓時空觀，認(rèn)為無論是時間還是空間，都隨速度的改變而改變，因而具有不確定性。量子力學(xué)、混沌學(xué)的發(fā)展也進(jìn)一步論證了世界的不確定性，這不僅引起了物理學(xué)、數(shù)學(xué)及相關(guān)學(xué)科的革命性變革，而且改變了兩千多年來西方以及整個人類形成的世界是有序的、可預(yù)見的確定性世界觀和方法論，它的產(chǎn)生標(biāo)志著人類思想的真正革命。數(shù)學(xué)一直被認(rèn)為是確定性和精確性的典范，但現(xiàn)代數(shù)學(xué)的絕對確定性正逐漸喪失?？傊?，現(xiàn)代科學(xué)的一系列新發(fā)現(xiàn)、新理論，都不同程度地沖擊了傳統(tǒng)的絕對確定性的觀念。在不確定性的基礎(chǔ)上形成的一種強調(diào)差異、矛盾、無序等的思維，被稱之為“不確定性思維”。不確定性思維克服了確定性思維的片面性，反映了世界的無序性、隨機性、模糊性、不穩(wěn)定性、不可預(yù)見性等另一真實狀態(tài)，提供了更深更廣的思維空間，更有利于發(fā)揮人的自主性和創(chuàng)造性，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。文學(xué)自然也不例外，在整個的運用不確定性思維認(rèn)識世界的大的文化背景中，也要求我們運用不確定性思維來觀照文學(xué)，這樣，才能打破陳規(guī)，開闊思路，出成果，出新意。

二、文學(xué)文本的需要

在《牛津文學(xué)術(shù)語詞典》中，克里斯·波爾蒂克從兩方面定義了文學(xué)的不確定性，其中之一是：“就解構(gòu)主義而言，指否定文本終極意義的不確定性”，這實際是指出了文學(xué)的文本具有不確定性。文學(xué)文本通常包括以下層面：第一，語言層。它是文學(xué)文本的第一層面，是文學(xué)文本的具體語言構(gòu)造。后現(xiàn)代的語言觀認(rèn)為語言是不確定的，語言的不確定性導(dǎo)致了文學(xué)意義的不確定性。作品沒有終極意義，每一種都不過是人對世界的一種創(chuàng)造性的解釋——多元的不斷生成的解釋中的一種解釋。第二，形象層。是讀者在閱讀文本語言時在頭腦里激發(fā)起來的想象性畫面。文學(xué)藝術(shù)的形象具有間接性，它是在讀者了解了文學(xué)文本的語言文字意義以后，經(jīng)過聯(lián)想和想象在頭腦中浮現(xiàn)出的藝術(shù)形象。每個讀者的文化素養(yǎng)、審美趣味和審美經(jīng)驗都不盡相同，因此他們通過聯(lián)想和想象所得出的藝術(shù)形象也不盡相同。文學(xué)形象的間接性導(dǎo)致了它的不確定性。第三，意蘊層。這是文學(xué)文本的形象所蘊含的富于生存體驗的深長意味。第四，余意層。這是文學(xué)文本中預(yù)設(shè)的似乎連綿不斷的余留意蘊。第五，衍意層。這是在特定社會境遇的讀者閱讀中可能衍生的文本意義?？梢哉f，從第一層到第五層呈現(xiàn)出的文本的確定性越來越弱，而不確定性越來越強。況且社會生活本身是復(fù)雜多樣的，不斷發(fā)展變化的。而人類的主體認(rèn)識感受能力是有限的，未來的事件、他參與過的或正在觀察著的行進(jìn)中的事件，都不可能被他毫無遺漏地完全真實地了解，作家受到自身條件的制約，在反映本身就界限不清且在發(fā)展變化的事物時就不可能確切地表達(dá)，從而造成作品在情節(jié)、主題、藝術(shù)形象等方面的模糊性。這就需要我們運用一種不確定性思維來進(jìn)行研究。

三、讀者主體的決定

在《牛津文學(xué)術(shù)語詞典》中，克里斯·波爾蒂克定義文學(xué)的不確定性，其中之二是：“就讀者反應(yīng)理論而言，指文本中任何一個需要讀者決定其意義的成分”。這實際指出了讀者的閱讀也造成了文學(xué)的不確定性。文學(xué)作品，一經(jīng)完成，作品的控制權(quán)就交給了讀者，它在讀者的審美接受中才能發(fā)揮它的潛在價值。如德國學(xué)者伊塞爾所揭示的那樣，讀者對于文本意義的接受具有十分特殊的性質(zhì)。作家創(chuàng)作的成果只是完成了作品的一半，另一半要由讀者的介入甚至以寫作者的身份參與文本意義的創(chuàng)造性解讀才能完成。T·S·艾略特曾說：“談到莎士比亞這樣一位偉大的人，也許我們永遠(yuǎn)也談不出真相；既然我們永遠(yuǎn)也談不出真相，那么不如每過一段時間便從這樣的假相改換為那樣的假相。”艾略特可以說一語道破了文學(xué)接受中存在的不確定性因素。因此人們普遍認(rèn)為：一部作品如果沒有讀者的積極解讀和合理闡釋，是沒有生命力的，也是沒有任何價值的。而正是讀者的介入導(dǎo)致了對文學(xué)理解的多義性和差異性。文本對讀者的依賴越來越強，如讀者的個人生存境遇、特定文化語境、社會階層身份、民族文化傳統(tǒng)等都可以影響到對文本的解讀。這樣，文學(xué)文本的意思，并不在文本里面，而多半在讀者的闡釋里，從而導(dǎo)致對作品理解的不同。于是，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，同一藝術(shù)形象就出現(xiàn)了不同的審美結(jié)果，表現(xiàn)出強烈的主觀性和不確定性色彩。這些因素也必然導(dǎo)致對作品解讀的差異，決定了我們應(yīng)運用不確定性思維來解讀作品。

由上所述，在外國文學(xué)的教學(xué)中引入不確定性思維，確實是必需和必要的。只有這樣，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，從強調(diào)權(quán)威、教材到強調(diào)學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，使學(xué)生意識到知識是開放的，不確定的，從而在學(xué)習(xí)中變被動為主動，轉(zhuǎn)念依賴課本、被動學(xué)習(xí)、死記硬背的觀念，最終使學(xué)生不囿于已學(xué)，懷疑現(xiàn)存，并啟發(fā)學(xué)生重讀經(jīng)典，敢于提出自己獨到的見解，以教學(xué)促進(jìn)科研，使學(xué)術(shù)不斷向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王東生，曹磊.混沌：分形及其應(yīng)用[M].合肥：中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社，1995.

[2]Baldick，Chris. Oxford Concise Dictionary of Literary Terms[M].Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，2000.

[3]托·斯·艾略特.托·斯·艾略特論文集[C].天津：百花文藝出版社，1999.

本文系河北省教育科學(xué)研究“十一五”規(guī)劃資助經(jīng)費重點課題《語文教學(xué)中文學(xué)教育策略研究》的子課題《外國文學(xué)作品教學(xué)與文學(xué)教育》(O8010073)。