王 旸

摘 要:卞之琳是中國(guó)現(xiàn)代派新詩(shī)最重要的代表人物之一,為新詩(shī)發(fā)展做出過重要貢獻(xiàn)。他將西方的象征主義與中國(guó)固有的詩(shī)歌傳統(tǒng)相互印證,嘗試中西融合,詩(shī)作具有智性化特征。20世紀(jì)80-90年代是卞之琳詩(shī)歌研究的一個(gè)高潮,出現(xiàn)了不少有極高學(xué)術(shù)價(jià)值和啟發(fā)意義的研究成果,本文試對(duì)這一時(shí)期的主要研究文獻(xiàn)進(jìn)行簡(jiǎn)單的綜述。

關(guān)鍵詞:卞之琳 詩(shī)歌研究 文獻(xiàn)綜述 20世紀(jì)80-90年代

引言

對(duì)于卞之琳詩(shī)歌的研究從20世紀(jì)80年代開始升溫,90年代達(dá)到了一個(gè)高潮。從研究角度來看,有針對(duì)某個(gè)詩(shī)集或詩(shī)作進(jìn)行的深入具體的研究;有從格律、音韻、詩(shī)體、意象、語言策略、創(chuàng)作技巧、詩(shī)歌理論等角度進(jìn)行的不同方向的研究;也有對(duì)卞之琳的綜合研究和與其他詩(shī)人的比較研究等。從研究的意義來看,80-90年代的大量研究文獻(xiàn)中,不乏有極高學(xué)術(shù)價(jià)值的研究成果,如張曼儀的《卞之琳著譯研究》、袁可嘉、杜運(yùn)燮、巫寧主編的《卞之琳與詩(shī)藝術(shù)》、藍(lán)棣之的《論卞之琳詩(shī)的脈絡(luò)與潛在趨向》、 李怡的《現(xiàn)代新詩(shī)與古典詩(shī)歌傳統(tǒng)》和陳丙瑩的《卞之琳評(píng)傳》。前人的研究成果,為近年來卞之琳詩(shī)作研究指明了方向。

一、角度的研究文獻(xiàn)綜述

(一)針對(duì)某個(gè)詩(shī)集或詩(shī)作進(jìn)行的深入具體的研究

屠岸(1980)對(duì)《雕蟲紀(jì)歷》進(jìn)行了深入的研究,他指出卞早期詩(shī)作中的憑吊、憂思、彷徨、苦悶、激憤、開朗,以至喜悅都被一層沉思的面紗裹住了。感情凝練到了冷雋的地步,也很注意煉字。不僅如此,卞之琳對(duì)形式也很講究,在格律上進(jìn)行了漢語語音內(nèi)在規(guī)律的探索。

黃維梁(1992)、王圣思(1994)、宋吉述(1995)、[日本]秋吉久紀(jì)夫(何少賢譯)(1992)、費(fèi)勇(1987)從不同角度賞析了卞之琳的幾首詩(shī),文章精巧,語言頗具特色,讀來很有趣味。

(二)從格律音韻、語言特色、藝術(shù)特色、詩(shī)歌理論等角度進(jìn)行的不同方向的研究

陳本益(1996)從頓的構(gòu)成,行和節(jié)的構(gòu)成,兩種基調(diào)等三個(gè)方面對(duì)卞之琳的“頓法”論做了評(píng)述,文章全面深入,最后提出了“兩種基調(diào)”論還有值得商榷的地方,比較客觀。

杜榮根(1987)總結(jié)出卞之琳早期詩(shī)歌在形式上“模仿有余而獨(dú)創(chuàng)不足”,1934年開始轉(zhuǎn)而從聽覺上探索詩(shī)歌的格律奧妙。他合理地改造了古典詩(shī)詞中頓的安排,采用二字頓結(jié)尾使詩(shī)歌更適應(yīng)現(xiàn)代漢語的朗讀并富有節(jié)奏感。他要求詩(shī)歌每一行頓數(shù)相同而字?jǐn)?shù)可以有異。

王毅(1996)從社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)新詩(shī)的要求、新詩(shī)藝術(shù)律動(dòng)和接受外來影響三個(gè)方面討論了新詩(shī)戲劇化的產(chǎn)生。具體到卞之琳,王認(rèn)為卞之琳的詩(shī)作傾向于寫戲劇性處境,作戲劇性獨(dú)白或?qū)Π?甚至小說化。唐湜(1990)指出在“漢園三詩(shī)人”中卞詩(shī)最口語化。

周景雷(1999)討論了卞之琳三十年代詩(shī)歌的藝術(shù)特色,總結(jié)出了大量使用回環(huán)手法、大量化用中國(guó)古典詩(shī)句兩個(gè)主要特征。

張北鴻(1994)總結(jié)出卞之琳早期詩(shī)歌的深層意蘊(yùn):“契合著濃厚的古代佛道教文化意識(shí)與西方的世紀(jì)末情調(diào)”。包括冷漠逍遙的玩世意識(shí)、尋根、歸真的相對(duì)意識(shí)和追求、失望的色空意識(shí)。

汪星明(1996)認(rèn)為卞詩(shī)是冷靜、距離、理趣的。“卞之琳總是小心地拉開詩(shī)和讀者的距離”,并非以情動(dòng)人而是通過啟迪人來實(shí)現(xiàn)其美學(xué)價(jià)值,讓讀者隔著一段距離審視詩(shī)中傳達(dá)出來的情緒。與此同時(shí),他的詩(shī)還追求一種理趣美:把人生哲理用一種單純、簡(jiǎn)練的意象表達(dá)出來。

孫玉石(1989)認(rèn)為“荒原意識(shí)”引起卞之琳創(chuàng)作趣味和抒情方法的發(fā)展變異,并最終在一個(gè)更高的審美層次上達(dá)到了詩(shī)歌意識(shí)現(xiàn)代化所追求的新的藝術(shù)的平衡。

(三)從所受中西文學(xué)影響角度進(jìn)行研究

王澤龍(1996)從感性和理性的融合和“非個(gè)人化”的藝術(shù)兩個(gè)角度探討了卞之琳詩(shī)歌的智性化特征。王認(rèn)為卞氏的詩(shī)學(xué)原則是直接受西方現(xiàn)代主義詩(shī)學(xué)影響而形成的,尤其是艾略特的“智性美”內(nèi)涵,而詩(shī)風(fēng)明顯受到了瓦雷里詩(shī)學(xué)與詩(shī)風(fēng)的影響,但在智性與感性的交融中又呈現(xiàn)出自己的個(gè)性特征;語言藝術(shù)上突出表現(xiàn)為具象詞與抽象詞的巧妙嵌合。而西方后期象征主義的“非個(gè)性化”藝術(shù)對(duì)卞詩(shī)的影響主要有主體變位和戲劇性對(duì)白。這篇文章對(duì)卞詩(shī)的智性化特征分析的較為透徹,但在探求原因時(shí)顯得有些片面。

王佐良(1983)認(rèn)為卞之琳是一個(gè)融貫東西的詩(shī)人,他用西歐式的現(xiàn)代手法、格律形式表達(dá)了中國(guó)現(xiàn)實(shí)的情感。

(四)從與其他詩(shī)人對(duì)比的角度進(jìn)行研究

羅田(1985)對(duì)比了郭沫若的《日暮的婚筵》和卞之琳的《黃昏》在詩(shī)歌藝術(shù)處理上的不同,在表達(dá)情感和詩(shī)的美感效果上都顯示出各自的特色,而抒情韻律、情感節(jié)奏的時(shí)間進(jìn)度與詩(shī)歌情感的穿透亦不相同,因而達(dá)到了獨(dú)特的藝術(shù)效果:“凝注”和“淡出”。

許霆(1997)從戲劇化角度對(duì)比了聞一多和卞之琳的兩首詩(shī),并從結(jié)構(gòu),意蘊(yùn)、語言策略等角度全方面分析了卞的獨(dú)白體新詩(shī)《酸梅湯》。

成寅(1991)從語言策略、意蘊(yùn)、意向選取等角度探討了“漢園三詩(shī)人”的異同點(diǎn),但未提出更新穎的論點(diǎn)。

二、卞之琳詩(shī)歌綜合性研究

袁可嘉(1990)評(píng)價(jià)說卞之琳的詩(shī)歌語言有的淡雅有的清麗含蓄,政治類抒情詩(shī)作語言平實(shí)易懂,幽默機(jī)智,有的詩(shī)歌還引用了方言;卞將憑借客觀事物來表達(dá)主觀情思的戲劇化劇手法進(jìn)一步發(fā)展;為了更好地適應(yīng)內(nèi)容的要求,追求形式的多樣化,卞探索格律理論,嘗試各種體式,取得了重大成績(jī);作為 “承上啟下”的詩(shī)人,卞的詩(shī)作受了多方面的影響。綜上,袁從新詩(shī)口語化、新詩(shī)戲劇化、新詩(shī)格律化和新詩(shī)(特別是政治抒情詩(shī))現(xiàn)代化四個(gè)方面討論了卞之琳對(duì)新詩(shī)藝術(shù)的貢獻(xiàn),文章具有總結(jié)性質(zhì)。

藍(lán)棣之(1989)首先對(duì)30、40、70年代卞之琳詩(shī)歌研究進(jìn)行了簡(jiǎn)單的述評(píng),認(rèn)為當(dāng)時(shí)雖然充分討論了三個(gè)熱點(diǎn)問題,但對(duì)“詩(shī)人主體的透視,稍嫌薄弱”。她主要是從卞詩(shī)的意象、文本與結(jié)構(gòu)意義,深層意蘊(yùn)幾個(gè)層面上,也從這幾層面的互相聯(lián)系中,對(duì)卞詩(shī)作了解釋。她駁斥了認(rèn)為卞詩(shī)“是小打小鬧的小玩意兒”這種觀點(diǎn),并認(rèn)為卞詩(shī)的潛在趨向是“表現(xiàn)他生命體驗(yàn)中那些最深沉的感受,使之結(jié)晶與升華,”具有很深的意蘊(yùn),甚至是“詩(shī)人未曾察覺到的”。在對(duì)卞的創(chuàng)作分了三個(gè)階段后,藍(lán)認(rèn)為,“生之迷惘與感慨命運(yùn)是卞之琳早期詩(shī)作的深層念蘊(yùn)”,藍(lán)也提及了卞早期詩(shī)歌中那些“寄情小人物”的詩(shī)歌與法國(guó)詩(shī)人波德萊的本質(zhì)不同。她指出,從1935年初開始,卞的某些詩(shī)歌發(fā)生改變,他的詩(shī)歌中把時(shí)空關(guān)系和宇宙意識(shí)融入到了對(duì)祖國(guó)的關(guān)切中,他的詩(shī)作開始探討“歷史與人”的關(guān)系,帶有祖國(guó)式微的哀愁和人世滄桑感。卞的“情詩(shī)”也早已超過了“通常規(guī)范”,具有更深刻的意蘊(yùn),反映出了中國(guó)知識(shí)分子傳統(tǒng)的軟弱性。最后,藍(lán)通過把卞之琳和戴望舒、聞一多、徐志摩、馮至等進(jìn)行對(duì)比,深入探究了卞詩(shī)的創(chuàng)作目的。藍(lán)棣之的這篇文章在卞之琳詩(shī)歌研究中具有里程碑的意義,她的研究全面而深入,基本涵蓋了卞詩(shī)研究的各個(gè)方面,見解獨(dú)特,分析力透紙背,之后的很多研究者都是從這篇論文中汲取養(yǎng)分,從文中選取角度探討,而這更說明了這篇文章的重要性和指導(dǎo)性。

李怡(1994)的《中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)與古典詩(shī)歌傳統(tǒng)》探討了中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的文化特征、歷史形態(tài),文本結(jié)構(gòu)和與傳統(tǒng)文化密不可分的關(guān)系等問題。她既把胡適、郭沫若、聞一多、徐志摩、戴望舒、何其芳、卞之琳等七位詩(shī)人當(dāng)作個(gè)體的詩(shī)歌文化現(xiàn)象來剖析,又把他們的新詩(shī)與古典詩(shī)歌傳統(tǒng)相聯(lián)系,既從新詩(shī)本體上探討他們?cè)姼璧乃囆g(shù)特色,也從學(xué)者對(duì)他們?cè)娮鞯年U釋上把握,研究成果頗有新意。她認(rèn)為卞之琳冷靜、矜持、超脫的個(gè)性氣質(zhì);受到冷峭的后期象征主義的啟發(fā)更在精神結(jié)構(gòu)的深層上趨向于中國(guó)古典詩(shī)歌的“平靜”;這些氣質(zhì)特征使他的詩(shī)歌走向了帶有明顯民族特色的“主知”,與戴、何的主情派明顯區(qū)別開來,詩(shī)作“以理性的趣味取勝”,在藝術(shù)形式上也融合了中西詩(shī)歌文化的精髓。李怡(1997)又進(jìn)一步從中西文化契合的角度深入探討了卞之琳詩(shī)歌的文化特征。

袁可嘉、杜運(yùn)燮、巫寧主編的《卞之琳與詩(shī)藝術(shù)》收錄了海內(nèi)外20多位知名學(xué)者的評(píng)論和記述性文章,他們從各自感興趣的方面對(duì)卞之琳的詩(shī)歌藝術(shù)進(jìn)行了分析,為后輩學(xué)者提供了大量豐富又有啟示性的意見。書中重新評(píng)價(jià)了卞之琳詩(shī)歌在20世紀(jì)新詩(shī)發(fā)展中應(yīng)有的位置和突出的貢獻(xiàn)。

陳丙瑩(1998)的《卞之琳評(píng)傳》廣泛吸收了前人的研究成果,采用評(píng)傳結(jié)合的方式,結(jié)合卞之琳的生平,概括了其詩(shī)歌創(chuàng)作、翻譯、學(xué)術(shù)研究的各項(xiàng)成就,對(duì)名作的介紹充分,賞析角度獨(dú)特,雖博采眾長(zhǎng)卻有獨(dú)到的見解,又能以歷史的眼光對(duì)卞之琳的詩(shī)歌加以審視,美中不足的是,他對(duì)于其詩(shī)歌的西方淵源方面的研究稍顯薄弱。

蔣勤國(guó)(1991)、李復(fù)興(1985)等也對(duì)卞之琳詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)行了全面的研究。

三、小結(jié)

可以說,20世紀(jì)80-90年代對(duì)卞之琳詩(shī)歌藝術(shù)的研究還是比較成功的,但是還存在著一些不足之處,很多研究者的研究囿于某一種理論,一葉障目而不見泰山,有的研究完全可以更細(xì)致更深人的展開卻留于表面。將卞之琳的翻譯作品和理論與詩(shī)歌作品理論結(jié)合的研究幾近空白;作為一個(gè)“承上啟下”的詩(shī)人,學(xué)者的研究角度卻局限于前輩詩(shī)人對(duì)卞的影響而未觸及卞對(duì)后輩詩(shī)人的作用;對(duì)個(gè)體詩(shī)作的研究多局限于幾篇著名的詩(shī)篇而放棄了更多更廣泛的研究。綜上,20世紀(jì)80-90年代的研究成果為近年的研究奠定了基礎(chǔ),指明了方向;疏漏之處也為后輩學(xué)者研究卞之琳詩(shī)歌找到了突破口。

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(王旸 北京語言大學(xué)人文學(xué)院 100083)