摘 要:陶淵明《閑情賦》繼承愛(ài)情賦創(chuàng)作傳統(tǒng),但又在形象塑造、藝術(shù)表現(xiàn)力上有自己的追求,從而與曹植《洛神賦》一起對(duì)后世辭賦與后代文人造成了巨大的影響。

關(guān)鍵詞:陶淵明 《閑情賦》 愛(ài)情賦 形象塑造 藝術(shù)表現(xiàn)

作為東晉最杰出的詩(shī)人,陶淵明曾撰辭賦三篇,《閑情賦》是其最具特色也最惹人爭(zhēng)議的賦作。自梁代蕭統(tǒng)以來(lái),不少大家對(duì)此多有評(píng)述,大體而言,關(guān)于《閑情賦》主題,有“愛(ài)情說(shuō)”與“寄托說(shuō)”兩種看法。從魯迅開(kāi)始,多傾向于“愛(ài)情說(shuō)”。然而,在熱烈討論之背后,對(duì)此作真正價(jià)值還認(rèn)識(shí)得卻不夠充分,筆者擬從賦史地位視角對(duì)《閑情賦》進(jìn)行分析。

一

蕭統(tǒng)在《文選》卷十九中專列“情”賦(即愛(ài)情賦)一類,收錄了宋玉的《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、曹植的《洛神賦》,共計(jì)四篇?？v觀賦史,愛(ài)情賦一體,始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的宋玉,宋玉三賦歷來(lái)被論者視作愛(ài)情賦的濫觴,其揭示的是“發(fā)乎情止乎禮義”的道德準(zhǔn)則。而《洛神賦》同樣如此,“余”雖被洛神美貌所吸引,“心振蕩而不怡”,“解玉佩以邀之”,主動(dòng)向美艷絕倫的洛神示愛(ài),但最終還是“申禮防以自持”?？梢?jiàn)《神女賦》、《登徒子好色賦》、《洛神賦》等盡管極盡敷陳,把女性寫(xiě)成了絕世佳麗,但在作家觀念中,女性不過(guò)是男性附屬物,所以他們要“止乎禮義”。

陶氏序中自謂學(xué)習(xí)的是張衡、蔡邕之賦,二賦均為《藝文類聚》卷十八所收,專寫(xiě)人人戀,被袁行霈先生在《陶淵明研究》中作為閑情賦系列與以《洛神賦》為首寫(xiě)人神戀的愛(ài)情賦區(qū)分了開(kāi)來(lái)[1]。由于閑情一類賦除陶作外均殘失,因此陶作就以代表閑情賦的身份與面目出現(xiàn)。而愛(ài)情、閑情兩種賦均寫(xiě)愛(ài)情,所以本文就將此兩類合并,稱愛(ài)情賦,應(yīng)該也是可以的。

二

我們從繼承與革新兩個(gè)點(diǎn)上對(duì)此賦價(jià)值略作展開(kāi):

首先,從形象塑造看,陶氏《閑情賦》最為逼真。宋玉筆下描寫(xiě)美色最出名的是《登徒子好色賦》:“東家之子,增之一分則太長(zhǎng),減之一分則太短。著粉則太白,施朱則太赤”數(shù)句,只可意會(huì)無(wú)法言傳,較抽象;《洛神賦》以華麗詞藻描繪神女,說(shuō)她“翩若驚鴻,婉若游龍”,又說(shuō)她“凌波微步,羅襪生塵”,美則美矣,終還稍顯朦朧。而閑情賦系統(tǒng)里的殘章零句,描摹現(xiàn)實(shí)社會(huì)中美人時(shí),又有一共同特質(zhì):如張衡《定情賦》謂其“冠朋匹而無(wú)雙”,應(yīng)瑒《正情賦》說(shuō)她“曜來(lái)今而無(wú)列”,多從美艷姿色上作文章。不像陶淵明物我相融,將美人之詠納入屈原辭賦那種話語(yǔ)系統(tǒng),贊她“佩鳴玉以比潔,齊幽蘭以爭(zhēng)芳”,并且雅善鼓瑟吹笛,特為表出美人高貴雅潔的品性,而男主人公則同樣為人清高,“棲木蘭之遺露,翳青松之余蔭”。如此一來(lái),就顯得情意相投,然后表達(dá)自己對(duì)女子的熱誠(chéng)和傾倒的心理,就很自然,也更接近于近代意義上的愛(ài)情觀念,不再僅將對(duì)方視為男子的附屬物了。這樣,他們愛(ài)情的無(wú)法圓滿也讓讀者真正心生遺憾,從而便使《閑情賦》成為廣受歡迎的經(jīng)典之作。陶氏從兩方面描寫(xiě)美人品貌,開(kāi)頭一段正面描寫(xiě):“表傾城之艷色,期有德于傳聞?！苯酉聛?lái),從作者眼里或愿望中,側(cè)面描寫(xiě)她的美妙姿容,化為衣領(lǐng)、裙帶、發(fā)澤、眉黛、莞席、絲履、影子、燭光、竹扇、鳴琴等十種能與美人接近之物,來(lái)表達(dá)自己求愛(ài)的強(qiáng)烈愿望和急切心情,從而襯托出美人的“令姿”?？梢哉f(shuō),此美女形象具有完善的可感性,因此有極高的審美價(jià)值。

其次,眾所周知,《閑情賦》的成就主要還在于其出色的藝術(shù)表現(xiàn),尤其是那著名的“十愿十悲”之寫(xiě)。當(dāng)然,這種抒情方式在賦中并非陶氏獨(dú)創(chuàng),可惜此類賦除《閑情賦》外已無(wú)全璧,因此說(shuō)《閑情賦》確立了愛(ài)情賦在賦史上的地位當(dāng)不為過(guò)。陶氏在序中已明言己作是“繼作”,與張、蔡之作一脈相承。南宋人姚寬較早提到借鑒問(wèn)題,曾在其筆記作品《西溪叢語(yǔ)》中謂“十愿”本于張衡《同聲歌》中的“思為苑蒻席,在下蔽匡床;愿為羅衾幬,在上衛(wèi)風(fēng)霜”。實(shí)則張、蔡等賦中已有此句式。張衡《定情賦》有句云:“思在面為鉛華兮,患離塵而無(wú)光?！?《文選·洛神賦》注)蔡邕《靜情賦》有句云:“思在口而為簧鳴,哀聲獨(dú)不敢聆?！?《北堂書(shū)鈔》卷一百十)王粲《閑邪賦》中亦有“愿為環(huán)以約腕”等句(《北堂書(shū)鈔》卷一百三十六)。假如張、蔡之賦得以保存完整的話,則模仿痕跡必更為明顯?！笆甘边@種男主人公的內(nèi)心活動(dòng),這種無(wú)理而妙的意識(shí)流的表現(xiàn)手法,這種攝人心魄的“胡思亂想的自白”(魯迅先生《且介亭雜文二集·未定草六》中評(píng)語(yǔ)),雖是從前輩那里得到的靈感,但是陶氏寫(xiě)得更大膽、更熱烈、更深情。錢鐘書(shū)先生在《管錐編》中評(píng)曰:“張、蔡之作,僅具端倪,潛乃筆墨酣暢矣?！盵2]此賦絕大部分篇幅“蕩以思慮”,寫(xiě)詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的熱烈追求,賦中陳述男主人公內(nèi)心熱情的文字占極大篇幅,其感情的強(qiáng)度是《洛神賦》、《定情賦》、《靜情賦》諸作都不能媲美的。

最后,討論《閑情賦》對(duì)后代之影響。唐人司空?qǐng)D《白菊》詩(shī)有句云:“不疑陶令是狂生,作賦其如有定情?！焙苄蕾p陶氏在書(shū)寫(xiě)愛(ài)情時(shí)的激情,譽(yù)之為“狂生”,堪稱陶淵明的異代知己。當(dāng)然,對(duì)后世的影響更多集中在藝術(shù)上面。此賦對(duì)男女愛(ài)情大膽潑辣、生動(dòng)傳神的描寫(xiě),對(duì)后世寫(xiě)男女之情的作品有深刻影響,提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。就描寫(xiě)手法的細(xì)膩程度言,明人楊慎說(shuō):“陶淵明《閑情賦》‘瞬美目以流眄,含言笑而不分,曲盡麗情,深入冶態(tài)。裴硎《傳奇》、元氏《會(huì)真》,又瞠乎其后矣。所謂詞人之賦麗以淫也?！?楊慎《升庵詩(shī)話》卷三)美目含春,似言似笑,讓人動(dòng)心不已。這類細(xì)膩的寫(xiě)法在《閑情賦》中還有許多。不過(guò)楊氏只提到唐代傳奇作家裴硎和元稹,其實(shí)《閑情賦》在歷代文學(xué)家中的影響是極其深遠(yuǎn)的。另外,陶氏豐富的想像力,也極大地啟發(fā)了后世詩(shī)人。其中的“十愿”,更為后世爭(zhēng)相效仿。如南北朝樂(lè)府民歌《折楊柳》:“腹中愁不樂(lè),愿作郎馬鞭。出入環(huán)郎臂,蹀座郎膝邊。”裴諴《新添聲楊柳枝詞》:“愿作琵琶槽那畔,得他常抱在胸前?！辈軤柨啊赌舷~·風(fēng)入松》:“恨殺青羅似我,時(shí)時(shí)貼細(xì)腰邊?！鄙蹮o(wú)恙《贈(zèng)吳生》:“香唇吹徹梅花曲,我愿身為碧玉簫”等等。因?yàn)榻K究是模擬之作,所以很難達(dá)致陶氏的水平。對(duì)此,錢鐘書(shū)先生有評(píng)語(yǔ)云:“顧無(wú)論少至一愿或多至六變,要皆未下轉(zhuǎn)語(yǔ),尚不足為陶潛繼響也?！?《管錐編》第四冊(cè))所謂“下轉(zhuǎn)語(yǔ)”,是指“十愿”之后的“十悲”而言,后人所學(xué)多為皮相,尚無(wú)法如陶氏那樣對(duì)愛(ài)情表現(xiàn)得那么深情真摯和熱烈,不過(guò)由此倒也不難看出《閑情賦》的啟發(fā)性。

三

綜上所述,陶氏《閑情賦》遠(yuǎn)接詩(shī)騷傳統(tǒng),近取前輩作派,在愛(ài)情賦史上與《洛神賦》雙峰對(duì)峙,前后輝映,取得巨大成就,其存在價(jià)值自不容抹殺與磨滅。即在整個(gè)賦史上,它既富有東漢以來(lái)小賦之抒情性特征,又不偏廢漢大賦之鋪排,也具有著很特殊之地位。其精美的文字,天籟的愛(ài)情,巧妙的藝術(shù)構(gòu)思等,都必將流芳于無(wú)窮之后世。

注釋:

[1]袁行霈:《陶淵明研究》,北京大學(xué)出版社,2009年版。

[2]錢鐘書(shū):《管錐編》,北京:中華書(shū)局,1979年版。

(查紫陽(yáng) 南京師范大學(xué)文學(xué)院 210097)